「街上的即興(一)」
一齣戲如果在這個週末要上演了,經常在星期一開始裝台,星期二演員上台適應,星期三把舞台、燈光、音樂等等技術點整合順走,星期四彩排,星期五觀眾進場進行首演。這就是劇場界俗稱的劇場週。演員們會從星期二開始,一直到星期天演完,都在俗稱「黑盒子」的劇院裡工作,暗無天日,經常一轉眼已經晚上卻渾然不知,以為外面的世界也是一片絢爛,如同台上的聚光燈餵養我們的慾望,想像就這麼可重複地,永恆放射劇組這群心靈的集體精神。有時候我們會在休息時間走出室內,因為在黑盒子的時光,不是現實的時空。一推開門,戶外的陽光和非空調的自然風湧入鼻息之際,我們演員就在這個時間,想想我們剛剛進行的戲碼情節,多麼濃粹,多麽震撼,多麼精緻,或是多麼奇怪,哪裡還不夠好,什麼是誇大,美學了嗎,徒勞無功的恐懼,自我感覺良好的蓄勢待發…..此時吹有自然風被市井氣味包裹的我們,仍把戲服認成是自己的真正膚色。戶外相對於劇院遮風避雨的室內,只是次要的背景,短暫的放鬆,重點還是台上,斤斤計較的時空技法。街頭即興表演就成了很特殊的經驗。
二十幾年來,我所學所做的是西方舞台劇為主,但大一時期竟然也參加過新竹玉米田劇團的《與東門神的對話》,在新竹市的做法是大小偶人溜冰鑼鼓遊街後,在東門城直接封街表演,而去湖口老街、南寮漁港、北埔義民廟、內灣國小操場這類場地時,是像工人一樣坐在卡車後面,迎著強大竹風,架起佈景,遊街么喝,聚眾開始演給鄉親看,關於新竹地區文化歷史與科技如何在新竹消長著。那是我這一生中,第一個環境劇場的演出;後來,大三參加汪其楣老師做的學製《海山傳說・環》,我們附帶去了些台北的高中和松江詩園等公共戶外場,甚至延伸到美國奧樂岡大學演出(當晚中場休息我與這群亞熱帶台灣學生還一起看到人生中第一場雪),身穿各族原住民服裝,講述神話和禁忌、傳說,跳起不同的舞蹈,節奏裡我也深信我就是原住民;在陳水扁做台北市長的任期內,捷運開通,當時我所就讀的北藝大和捷運公司合作,在中山站到北投站之間甚至台北車站內,進行街頭演出,有雜耍、踢踏舞、希臘悲劇服飾秀、布偶短劇,我則是小丑裝扮的默劇,體會了演員製造孤獨的風景與取悅人群的本質;921震災去日月潭附近的國小,一間間教室進行五分鐘的丑偶表演,我們認為至少給小朋友們一些安慰;踢踏舞可以接演選舉造勢場和商演,戶外演出給了戲劇學子一些零用錢和震撼教育;堯樂茶酒館、畢業後在松山機場、台南舊糖廠、早期華山烏梅酒廠,都做過戲劇、行為藝術或工作坊,了解了看與被看的學問,事件在景觀裡重建……,還記得一次颱風天在台中某個西餐廳裡,只有一兩位客人在吃飯,我們呈現一個身體聲音實驗劇,當時年紀小覺得荒謬至極還跟導演吵架……直到幾個月前《在棉花田的孤寂》於台北戲劇院與桃園展演中心戶外廣場,讓我重新反省與擁抱,其實所有的戶外街頭演出,訓練了表演者應該隨時決定,何時融入環境與觀眾互動,何時如同戴上耳機般隔絕人世:在這些不同傳統的黑盒子劇場中,因為來來去去的觀眾無從預期,多變的天候和空間歷史的重疊性,使得表演成為一種既放鬆又更需要表演內在精神力的實驗所。街上和劇場密閉黑盒子,對演員,似乎應該只是關門開門之間的事。
苗栗市三十多年來一直維持在元宵節舞龍火旁龍的傳統,我親眼目睹2019二月十六日,一個小鄉鎮的十字路口,為了迎接中正路的一場嘉年華,開了小卡車車上放了十幾張塑膠板凳、婦人從巷口鑽出搬了諾大的A梯,一家四口用摩托車卡位,輪流去買麥當勞然後在路邊一根根薯條吃完,拖鞋家族攏進婚紗店二樓,沾沾自喜享用大櫥窗最佳視角而眾人仰頭稱羨,火消車上火警人員也駕好他的手機準備拍攝,一群孩子爬到環保車腳踩特瓶為了看熱鬧,人群縫後看不見表演的鄉下人忍不住一起呼喊『表演!表演!』,然後表演者對不起自己的藝術良心(或虛榮心)只好再表演一輪。除了抗議、攤販、酬神、謝民或聚眾而生的兒童劇、歌仔戲、布袋戲,媽祖遶境和苗栗火旁龍、宜蘭利澤偶戲節的遊街……,這些傳統宗教風俗外,還有哪個時刻、誰的需要,人們得以創作更多「當代生活」的嘉年華?而演員,又如何擁抱回饋庶民文化的放鬆下的活力? (原載於《文訊》402期)
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
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永恆 族 嘉年華 在 阮丹青 Facebook 的最佳解答
Rehearsal for Saturday!!
昨天是開心且幸運的練團日,因為今天的三芝又灰雨濛濛了🤦♀️
昨日晴午先到海邊吃吃喝喝聊聊近況與音樂時事
再聽Charles(查查)講述埃及金字塔與神廟的綺幻故事...
於是我開始聯想起近兩年作品裡可以與攝影相應對的金色之光、洞穴裏的誕生、冰島蘊藏的熱情...威尼斯的救贖...
這次最特別的就是終於與馬儁人老師合作了一首阿拉伯名曲~永恆之河
(練團的小影片在留言處)
神秘又美麗的尼羅河....
即將於12/5 周六展開的攝影與音樂之夜
我也好期待~
當投影播映著紫色尼羅河
音樂的即興也會同時進行不同光線的折射嗎?
還有義大利的威尼斯嘉年華
這是查查在2020年初,疫情尚未流竄前所拍下的絕美孤寂
(幸運的查先生一離開埃及,埃及就蔓延了;一離開義大利回到台灣,義🇮🇹就淪陷了XDD)
我想起了專輯 #12個迴響 裡的Sympathy
原來只是我想激起對家族成員的同理心
在深沈琴音裡悲憫
心裡漸漸響起了*新天堂樂園*
於是光 似乎進駐了
空氣變得輕盈(like light...became lighter..)
相信總有一天
疫情與糾結會退散
Wish love &Light
——————————————
*攝影作品音樂會*
《跨距千萬年的三城舞》
影像與音樂的天堂交織
12/05 (六) 19:10
鋼琴/人聲 | 阮丹青
攝影主講 | 陳理德
小提琴 | 黃偉駿
Special Guest:中東鼓| 馬儁人
乘著被天使吻過的嗓音,跳一支跨距千萬年的三城舞。
斜陽迤邐在金字塔末尾,陵寢裡的法老王,驕傲地睥睨整座埃及王朝;冰與火的絕美容顏,在冰島這片土地上,溫柔迸發;船夫低迴的歌聲,在威尼斯這座城市繚繞了數千年......
琴歌帶領下,穿梭雲端樂音之間,搭配精彩的影像敘事,晨光中的人類文明,與半個地球外的自然絕美爭輝,而被恐懼籠罩的威尼斯嘉年華,是否正在演出另一個世紀末?
活動頁:
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永恆 族 嘉年華 在 Happy Kongner 快活角落頭 Facebook 的最佳解答
【Kongner投稿天地】
班長:榮光
這個時代極需要的,是經由世俗的形式,重新將偶然轉化為有意義的命運。—Benedict Anderson
生於亂世中的香港人是相當偶然的,然而負起香港人的身份責任是永恆的。
《願榮光歸香港》一首近日爆紅的香港之歌,差不多每天有示威者聚集商場合唱。就如譚蕙芸所說:同一個空間,可以是資本主義的堡壘;可以是警民衝突的戰場;也可以是屬於人民的廣場。
商場本是一個學生放學、家人聚會的場所,那一個充滿刺激娛樂的休閒之處,在這幾月己經從資本主義的消費聖殿到成為「發夢」的物資站、避難所,再到714沙田新城市的「血洗廣場」後,今天成為香港民族意識的搖籃。
反送中運動特別出眾的文宣戰,經由印刷品的散佈,資本主義協助下為社運風氣細入社區中。所謂「香港人甚麼都缺,就是不缺錢」,示威者不斷印刷文宣品、製旗、眾籌登全球報紙,正如同資本主義以漸增的速度改造了物理上知識的傳播工具,香港人亦找到了不經出版印刷就能宣傳思想、宣傳想像共同體的方法。
Youtube上一直流傳很多動畫短片及歌曲,而《願榮光》不同英文的 “Do You Hear the People SIng” 和普通話的《撐》,它以粵語及莊嚴的氣氛創造出群眾認同,並以語言為基礎的民族主義。憑藉語言來呈現的共同體往往蘊含了一種同時性(Simultaneity)的經驗。每當音樂響起,彼此素未謀面的人就會開始唱着相同的旋律,用相同的歌詞表達出一致向「香港」的敬重與熱愛。
回聲之中他們不知道他人是誰,也不知道他人身在何處,互相即使在聽不見的地方,也同時在歌唱,將全體連結起來的就是這種想像的聲音。唱《願榮光》比起《海闊天空》多了一種痛心(何以這土地淚再流;何以這恐懼抹不走)、憂憤(何解血在流 但邁進聲響透)的感覺,對自由的渴望更多了一分希望(黎明來到要光復這香港)。它不只是一個嘉年華式的主題曲,更是漸漸建構出一個香港民族性的認同及驕傲。
著名法會社會學家Émile Durkheim 認為定期的儀式可重燃隨時間流逝的熱情,而這首香港之歌正為時代革命奠定了思想建構的基礎。有人說是「香港國歌」、文匯報點名說是「獨歌」,可見一個下向上的反向民族主義(Reverse Nationalism)正藉由《願榮光》在慢慢體現,並對權勢者作出威脅。
然而作為生於亂世這命運中,非暴力抗爭的精神象徵相當重要,所帶來的情感牽連亦往往有一定的信仰性意義。其實運動中的Pepe已經有吉祥物的感覺,圖騰背後所背負的力量就是抗爭帶來的希望。希望,大家能藉着這些非物質的力量堅持下去,我願榮光歸香港。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 210.66.133.64 (臺灣)
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※ 編輯: smallville08 (210.66.133.64 臺灣), 07/14/2023 02:25:21
※ 編輯: smallville08 (210.66.133.64 臺灣), 07/17/2023 02:29:32
※ 編輯: smallville08 (210.66.133.64 臺灣), 07/17/2023 21:47:01
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