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【法秤拾遺】我們做的，無非是撿拾法官權衡後所餘下的糟粕，再細細檢視。

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　　你問我他們的故事真或假，我們這麼做對還錯？我不是神，沒辦法給你正確答案。我只能說：證據和事實矛盾，無法超越合理懷疑；生命淪為工具，死活取決民調。

　　 這些註定灰色的故事，發生在生與死之間，在黑與白之間。

※

　　2014年4月16日星期三，我踏進雪谷南榕事務所。左邊牆上掛了一個匾額，「護法行仁　洪吉端、胡世和、洪慈庸仝敬賀」。敬賀下方的牆角靜靜地壓著兩箱卷宗，蓋子上草草寫著「劉炎國」三個字。

　　邱顯智律師說：「這兩箱你有閒要多看看。」於是冤獄這兩個字走進了我的意識裡。

　　其實劉炎國的故事很簡單。十七年前，他和吳李仁、黃生土三人共謀，由黃生土把風，劉炎國和吳李仁各拿把槍衝進一間家庭賭場搶劫。他們喝令客廳裡四名正在打牌的被害人不要動之後，吳李仁便持槍跑上樓，劉炎國留在一樓控制場面。其中一名賭客抬頭看了劉炎國一眼，劉炎國不悅，拿起身旁的小凳子扔了過去，賭客搶下凳子便衝向劉炎國，劉炎國就對他的腹部開了一槍，中槍的賭客往旁一歪，被另外一位賭客扶住，晃了晃，又衝過來，劉炎國再開了一槍。這時吳李仁押了兩名被害人下樓，剛好遇上從廁所出來的女屋主。吳李仁看到女屋主身上的皮包，便動手行搶，拉扯間一聲槍響，女屋主就倒下了。

　　故事很簡單，但卻發回更審七次，總計十七審六十四位法官，全案一百零八宗卷。迷離的是：誰殺了女屋主？

　　劉炎國殺了賭客沒人異議，但誰殺了女屋主卻眾說紛紜。屋主的女兒一口咬定胖子（吳李仁）殺了媽媽；爸爸在警詢筆錄中卻說是瘦的（劉炎國）殺了老婆，後來又稱筆錄記錯了，是胖子殺的；和屋主的女兒一起被壓下樓的證人，警詢時沒有被問到是誰殺了女屋主，後來指認吳李仁開了槍；剩下兩位證人，其中一位先說是劉炎國開的槍，後來又說是小胖；另一位指認了劉炎國後，更審時改口說並不清楚是誰開的槍。法院的心證也隨著證人的證詞搖擺。一審直至更二審，法院都認定是劉炎國殺了屋主，但更三審時，法院採納法醫研究所的鑑定報告，改認係吳李仁開了槍，接著更四、五、六審都作出相同判斷，直到更七審，憑著其中兩位證人在二審到庭作證時畫出的位置圖、彈道鑑定以及兩份鑑定書的意見，認定是劉炎國殺了女屋主，死刑；吳李仁則與他案併定執行刑二十年。

　　人究竟是誰殺的？我不知道，我真的不知道。我知道的只有：其中一份鑑定書，判斷現場的三顆子彈應該是從同一把手槍射出來的。但總共射了幾槍？更審曾認定有五槍之多，但最後一次事實審認為只開了三槍；兩位證人當庭畫出的位置圖中，吳李仁和女屋主隔了至少兩三公尺，似乎不像是正在搶包包的距離，而劃出位置圖的兩位證人更同聲指認是吳李仁開的槍；鑑定書說明了怎麼從槍創判斷開槍距離，卻特別指出如果有衣服阻擋，會導致槍創型態的誤判，除非同時檢驗衣服，否則沒辦法正確判斷－－遺憾的是，相驗時並沒有就衣物上的火藥殘留進行採樣。彈道鑑定更是在事發十二年後，房屋已經轉手並重新裝潢後才作成的。所以，你問我是誰殺了女屋主？我真的不知道。我沒辦法超越這些證據帶給我的合理懷疑，那麼，無罪推定下，我似乎只能暫時推定被告並沒有殺了女屋主，並將疑問留到下一次更審（如果有機會）試著解決。

※

　　4月29日星期二上午，新任檢察總長的人事案剛在立法院通過，羅秉成律師預計在下午兩點召開「即刻救援鄭性澤」記者會，我則和邱律師到台中看守所。邱律師律見了劉炎國，討論非常上訴的事情。我循著接見程序，第一次和鄭性澤見面，聊了十來分鐘。我們聊司法，聊他的不平，聊這些堅信實體與程序正義的人帶給他的鼓勵，還有新任檢察總長上台可能帶來的渺小平反希望。十一點半左右，接見窗口的鐵捲門緩緩放了下來，鄭性澤笑著說了聲再見。接見結束。

　　走出接見室，陽光有點刺眼。我站在樹下，想像著如果我是法官，會怎麼看鄭性澤和劉炎國。

　　看守所的大門閃出一個微胖的身影，邱律師也律見結束了。

　「O～K～。」他笑著說。

※

　　「法務部又要執行死刑了？」下午四點多，邱律師的聲音穿過辦公室隔間。我上網看了一下，原來法務部又透過媒體放出風聲。於是我們趕忙傳真非常上訴狀到法務部、最高檢還有台中高分院檢察署。四點四十一分，傳真完畢，焦慮的等待開始。這段期間裡，杜氏兄弟、劉炎國都被網友點名執行，但究竟是不是傳聞也不能證實。直到六點半，事務所的電話響起：「劉炎國已經被執行了。」

　　不到兩個小時，法務部指定的代理檢察總長駁回了非常上訴的請求。隔天早上，我們收到了最高檢雙掛號的限時專送。這封信趕在前一天晚上七點前寄出，正本還不忘要寄給劉炎國，只是，永遠都送達不到他手上了。

　　劉炎國該死嗎？如果訴諸質樸的應報情緒，至少殺了一個人而且前科累累的他似乎死有餘辜。但他真的沒有再教化、再復歸社會的可能性了嗎？殺了他，就能夠遏止別人犯罪嗎？這些問題，判決沒有判斷，法律僅僅推定。而最後，劉炎國和律師團的質疑，在最高檢一句話和法務部的一聲令下，化為烏有：

　　「台端聲請提起非常上訴，經詳加審核，仍認於法不合，歉難辦理，請查照。」

※

　　4月30號，律師基礎訓練的開訓典禮，羅瑩雪到場致詞。她多次期許準律師要以保障人權為己任。在她第二次說到保障人權的時候，我想到被她認定背負兩條人命、一心求死，但事實上卻尋求律師協助，為不是他犯的案件不平的劉炎國；僅憑中國公安局提供的筆錄、照片和報告，就被認定在中國殺死五個人的杜明雄、杜明郎。我想到判決的種種疑點、無罪推定、證據審判、最後手段等等原則，還有死刑執行和重大政治問題時間上的巧合。她，或者說我們，真的是在追求人權正義，或者只是將死刑犯的身體當作是最純粹的手段，操弄著人權正義的語彙價值？就算死刑真的有必要，刑事訴追程序是否又能精準無誤地將罪大惡極、有必要永遠與社會隔離的被告，送上斷頭台呢？我們真的能忍受已經握有壓倒性權力卻時常出錯的國家，掌握生與死的權力嗎？

　　在我眼中，生與死，黑與白，不再那麼絕對。

※

　　故事暫時畫下一個暗紅色的逗點，但還沒結束。我們已經有王迎先、江國慶和蘇建和，邱和順、鄭性澤與王淇政的故事還在繼續，還有很多很多，我們不知道的邱和順、鄭性澤和王淇政的故事，已經發生或即將發生。

　　「那條沒有從殺人政權底下救出來的生命，我們一起好好替他的份活著。」

　　這是邱律師沒說出口的一句話，曾威凱律師這麼說。

臺灣給世界的禮物-周婉窈
《少年臺灣史──寫給島嶼新世代和永懷少年心的國人》書稿選刊：第一篇第二章

2000年2月17日，英文科學週刊《自然》（Nature）刊登一篇題為〈臺灣給世界的禮物〉（Taiwan’s gift to the world）的文章，作者是Jared M. Diamond。《自然》創刊於1869年（臺灣還在清領時期），是非常重要的世界性科學週刊。

這篇文章寫些什麼？臺灣給了世界什麼禮物？簡單來說，距今約五千年前，臺灣原住民開始將他們的語言傳布到東南亞，之後講這個語言的人群又將他們的語言傳布到更廣大的區域，結果是：從東南太平洋的復活節島到非洲馬達加斯加島之間廣大領域的人群，都講同一語系的語言。這個語系叫做「南島語系」，詳細內容，我們留待下一章說明。除了語言之外，許多研究者認為臺灣原住民還將當時的農業技術，以及一種做陶的技術（拉匹達文化Lapita culture），傳布到東南亞。這就是臺灣原住民給世界的禮物。

這篇文章提到，臺灣原住民約在六千餘年前，從今天中國東南（華南）一帶. 遷移來臺灣，在臺灣停留約一千年，才有一小部分人群再往菲律賓群島一帶遷移，帶去了他們的語言。從「中國東南」來？那麼，臺灣原住民是「中國人」？當然不是。「中國人」的前身是「華夏」集團，「華夏文明」在原住民遷來臺灣後二千五百年才出現，也就是距今約三千五百年左右。換句話說，原住民移來臺灣後很久，華夏民族才形成。

你們也許聽過這樣的說法：人類的祖先是從非洲出來的，透過粒線體DNA的研究，從女方的系譜往前追溯，我們都是一位叫做「粒線體夏娃」（Mitochondrial Eve）的老祖母的子孫；這個名字是科學家給她的暱稱。這是二十餘年前，科學家根據各種研究所獲得的看法，牽涉到很多學科，學問很艱深。

我們的祖先，相對於之前的人類，被稱為「現代人」（modern humans）大約在距今二十萬年前出現，他們原先居住在非洲，我們的老祖母「粒線體夏娃」大概活在距今九萬至十四萬年前。（年代差好大！科學研究在某些課題上就是沒辦法很精確。）大約在距今六萬至十萬年前，有一小群「現代人」從非洲出來，往外遷徙，我們都是這一小群人的後代，後來外表的不同，如黃皮膚黑頭髮、高鼻子白皮膚藍眼珠、大個兒小個兒，都是演化的結果。

在我們的「現代人」祖先離開非洲之前，「人類」（humans）在和黑猩猩分途演化之後，已經有好幾波的人群「出非洲」（out of Africa），遷移到其他地區，但他們都沒存活下來，都不是我們直接的祖先；約三萬年前，我們的祖先取代了所有其他「人類」的後代（主要是尼安德塔人），成為世界上唯一存在的「人類」。因此，許多考古發現的人類化石，如著名的北京猿人（約五十萬年前），其實和我們的「現代人」祖先沒有關係，算是早就分家的「遠遠親」。雖然仍有人努力想證明北京猿人和當代中國人之間的演化關係，但實在欠缺基因學的證據。

「現代人」同出一源，來自非洲，是過去二十餘年來科學界的共識，或許將來會被修正，但那是另外的問題。總之，那些在非洲之外發現的、早於十萬年前的人類化石，和我們這支「現代人」祖先是沒有直接關係的。當然，他們也是我們了解人類演進的重要關鍵，但脈絡不同，不能混在一起談。

我們的「現代人」祖先出非洲之後，有一小支人群往歐洲和亞洲移動，他們和後來的歐洲人、亞洲人與美洲人有密切的關係；另外，有一小支人群於五萬年前來到今天的澳洲，成為澳洲土著的祖先。現代人遷移歐洲的過程，很複雜，在這裡，我們只談亞洲部分。

根據科學期刊《科學》（Science）最新的基因學研究（2009年12月），人類出非洲之後，經過中東、印度、中南半島，抵達今天的華南，然後再往北遷徙，換句話說，東亞人群的祖先來自華南。請看下一頁的人類遷徙圖（授權洽商中，還無法附在這裡），我們可以看到有幾支人群經由不同的路徑往今天的東南亞各島嶼遷徙。在這張圖上我們特地析出華南到臺灣、臺灣到東南亞的階段性路徑。

一般認為現代人大約在六萬年前抵達華南，他們在這個地方停留很長久一段時間，有幾支人群再往北遷移，約在四萬年前抵達中國黃河流域一帶，而他們的後代就成為華夏文明的主人。華夏集團勢力變大以後，往南擴張，逐漸把原本不同的族群納入自己的文化系統中，例如，吳越本來不是華夏民族，在二千五百年前左右開始「華夏化」──美麗的西施可是江南原住民，不是華夏姑娘！至於漢文化抵達今天福建和廣東一帶，不過是一千六百年前的事。在這個歷史過程中，福建和廣東一帶的人群，大多數變成「漢人」，但實際上，就基因類型來說，他們和北方的漢人很不同，反而和臺灣原住民以及東南亞多數人群較為類似、相近。也就是說，如果拿基因親緣樹來說的話，華南漢人、臺灣原住民，以及東南亞多數人群之間的關係，比起他們和北方漢人的關係要近得多了。

人類的遷徙通常只是一小支人離開母體，而不是整批人離開。另外，語言的傳布固然一開始要靠講這個語言的人群，但不代表後來講這個語言的人群都是他們的後代，歷史上有很多例子告訴我們：多數族群會因為種種原因而接受少數族群的語言。在臺灣原住民往南遷徙時，東南亞很多地方已經有在地人群，他們接受了外來的語言和技術，又向外傳布。因此，我們無法說原住民就是東南亞人的祖先，實際情況應該很複雜才是。請保持探索的心，不要輕易說誰是誰的祖先，也不要輕易相信我們是誰的子孫，未經檢驗的知識，沒太大意義。若要說，我們都是非洲人的子孫。

南島語、農耕和製陶技術的傳布，是臺灣曾給世界的禮物。那麼，今天，我們能給世界什麼呢？少年家，想想看吧！

小知識
「親緣樹」（phylogenetic tree）
親緣樹又稱為系統發生樹、演化樹，是一種用樹幹分枝的方式，呈現生物體之間在演化過程中的親疏遠近關係，但也用來圖示非生物性事物之間的關係，例如語言演化之間的關係。在親緣樹的圖上，分杈越遠，表示關係越遠，但所有分支都指向一個共同的源頭。http://tmantu.wordpress.com/…/%E8%87%BA%E7%81%A3%E7%B5%A6%…/