〖認真看〗#快絕壯遊：日劇《韋駄天～東京奧運故事～》與天狗俱樂部 / 李長潔 🏅🥇🥈🥉
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NHK電視台2019年初的重要作品《韋駄天～#東京奧運故事～》(いだてん～東京オリムピック噺～，2019)，是一部描述日本第一次參加第五屆奧林匹克運動會（1912），到東京第一次被選為奧運舉辦城市（1940，因二戰爆發而停止），再到首次舉辦奧運（1964）之間的「#體育的故事」。
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這個體育的故事，可以看見明治維新後，日本社會與人的近代化轉向，整部日劇當可被作為一部「#日本體育的社會史」來看欣賞。
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▓ #身體的現代性：體育或是運動
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《韋駄天～東京奧運故事～》延續著宮藤官九郎對時代氛圍的敏銳觀察，以複雜的後設觀點講述「東京奧運」的誕生，為2020年東京奧運建構流行文化的論述內涵。該劇以日本落語家古今亭志生為說故事的人，以落語方式描述第一位代表日本參加奧運的馬拉松運動員金栗四三，和成功爭取日本首次主辦奧運的日本體育界人士嘉纳治五郎，兩人交織出的日本體育的故事。
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在本劇中，可以很清晰又輕鬆地了解現代體育在近代日本的初期發展。我們要先了解一個概念，就是「運動與體育是現代的產物」，通常來說，是起源於18世紀上流階層所發展出來的休閒活動；「現代體育與運動」（sport）與包含在宗教脈絡裡的「競賽」（athletics）全然不同，傳統的「競賽」並非現代運動中理解的「公平精神」，現代運動是西方市民社會將身體鍛鍊與日常生活結合起來的一種專門活動，有著「世俗性、平等、專殊化、理性化、科層化、數量化」的現代特色（湯志傑，2009）。
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在日本（或是日治台灣），體育（sport）都是一種移植來的概念，因此，在《韋駄天～東京奧運故事～》中，明治時代的大眾是無法想像閒閒沒事為什麼要鍛鍊身體，受到西方時尚影響而從事體育活動的人，則被認為正事不做，整天「好吃懶做」。不過，當時的柔道家嘉纳治五郎，引入西方教育制度與體育制度，並推動日本參加第五屆奧運，日本人們第一次將身體運動系統性地組織成一種培養、訓練，並且與武士道精神結合。
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▓ #戰爭情境下的身體鍛鍊
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1868年，明治維新後，日本政府積極推動西式教育，也包含體育訓練，形成教育科目。不過，此時的體育教育充滿著民族國家與戰爭色彩。在認為日本人的身體比歐美人差勁的想法下，為了創造強大的身體，一戰、二戰間的日本體育教育理念與軍事主義結合。
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這反映在嚴苛的身體鍛鍊上，就如日劇中指出，當時「發明」許多強硬的練習方式，從現在看來是非常不科學的，例如金栗四三的「減水鍛鍊」，讓選手在運動中流出大量汗水，且不補充水分，苦行僧般鍛鍊選手的身體與心智。此外，軍事主義的意味也銘刻在體育的項目上，像是「兵式體操」，以體操作為訓練的項目，稱為「體鍊科」（成田十次郎，1988）；劇中也有指出，田徑部也稱之為徒步部，有部兵行走的意思。
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▓ #快絕壯遊：天狗俱樂部
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在《韋駄天～東京奧運故事～》的開播時，強調運動男子之體魄美的「天狗俱樂部」成為觀眾相當關注的話題，因為飾演短跑選手三島彌彦的生田斗真實完全變成另一種帥度。而天狗俱樂部獨特的存在，也成為本劇的重要象徵與作用。
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天狗俱樂部是1909年起，以冒險小説家押川春浪為核心的一個興趣團體，他們是日本最早期的棒球推動者。「奮え、奮え、天狗！」的口號在本劇中相當的響亮。天狗俱樂部到底是一個怎樣的團體呢？
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回到前頭說的，在現代體育進入日本之前，日本的傳統運動是柔道、劍術等，其神聖的鍛鍊與現代體育中的市民娛樂價值不同，雖然有促進健康的功能，但並不被日本人所接受。不過，就在這個時候，一群年輕人秉持著運動是快樂的事並且可以擁有健美體魄之價值，揮別了江戶時代的傳統運動理念。
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▓ #沉溺於遊戲的絕頂升天
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強調「快絕」（至上的快樂）的天狗俱樂部誕生了。在《韋駄天～東京奧運故事～》中，俱樂部的成員是一群血氣方剛的年輕男性，他們沉迷於棒球運動，無論是用力的打球或大聲的應援，都是當時對舊時代的抵抗。
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體育研究者鈴木康史（2016）認為，天狗俱樂部的存在標誌著日本娛樂型態—「遊」的轉向，傳統日本的遊藝娛樂主要包含「酒時」、「女色」，而天狗俱樂部當時提倡遊玩於遊戲與文學，則是一種健全的快樂。甚至在武士道匯入棒球後，產生一種「壯快」的神聖精神，就是以鍛鍊身體為樂的主體修身與認同。這樣的觀點深刻地影響了現代日本運統文化。當時受到日本治理的台灣也大量地接受了這樣體育的制度、觀點與精神。
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寫到這裡突然想到經東京奧運接棒表演時，日本首相安倍晉三更化身瑪利歐，跳入水管從東京穿越地心到里約奧運現場的那一幕，不只是把瑪利歐與電玩當作是日本的象徵符號，更重要的是，日本近代體育文化中那種對遊玩遊戲暢快淋漓的嚮往神迷。
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#參考文獻
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1. 湯志傑（2009）。體育與運動之間：從迥異於西方「國家╱市民社會」二分傳統的發展軌跡談運動在台灣的現況。《思與言》，14（1），1-126。
2. 成田十次郎，1988，《スポーツと教育の歴史》，東京：不昧堂。
3. 鈴木康史. (2016). 明治野球の< 遊> と< 聖. スポーツ社会学研究, 24(2), 21-39.
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#東京奧運
#2020
沉溺日劇 在 [有雷] 《沉溺》深度的議題撐不起來的故事- 看板movie 的推薦與評價
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描述同志自由，劇情卻濫俗處處受限的「沉溺」
電影原名：アスリート～俺が彼に溺れた日々～
對於同志的探討，在台灣通過《司法院釋字第七四八號解釋施行法》時間點時幾乎不管反
對或是支持的人群或多或少都參與了這個議題的探討，正方宣揚著愛與人權的重視，反方
則是替同性戀貼上汙名標籤形成對立。
而在日本有著如女性妄想的BL（男男戀）漫畫和於異性戀男性AV一樣的GV（同志情色影帶
）市場。但卻鮮少有探討LGBT族群在社會上與生活上的感官故事。日本電影《沉溺》是一
部小成本的電影作品，故事描述前游泳選手的航平與妻子離婚在心裡難過買醉時誤闖進新
宿二丁目內被做著兼職的年輕同性戀男孩悠嵩給帶回去租屋處照顧，這也讓異性戀的航平
與同性戀的悠嵩互相產生了微妙的曖昧關係。
對於許多同性戀相關的電影題材於當代已經不是什麼新鮮事，尤其在西方對於同性戀的探
討從紀錄片、文藝片一直到超級英雄中LGBT角色幾乎沒有缺席，雖然有部分對於現代電影
加入大量的如同性戀、非典型女性、黑人等角色稱為是過度的政治正確。
但電影所探討的性少數和種族平權甚至替弱勢發聲讓許多漸漸意識到這些問題，可說電影
這類的影視走過白人或單一群體的過度膨脹，在近年迎來了多方平衡，使過去主流審美有
了更多元和更不一樣的世界觀點。
日本電影《沉溺》原本只是在日本網路上集資三百萬日円拍攝，但卻未達標的電影作品，
這部作品是參與2019年秋葉原映画祭的獨立小成本電影，並且在新宿二丁目等地區9月初
小範圍的撥放，如此小眾的電影為何會有台灣的經銷商購入在近期撥映？最有可能的是對
應台灣在2019年10月底時的「臺灣同志遊行」前哨。
《沉溺》在日本電影中少見不使用隱晦而是像一般愛情文藝電影般赤裸的描述男男戀情並
將自我想傳達的議題藉由演員台詞說出，可說是為了對應日本對同志電影的偏見而成的作
品。
雖然如此但《沉溺》的故事卻相當濫造，雖然已不對LGBT族群貼標籤，但是故事的氛圍卻
讓人感覺不到關於同性戀者對抗日本社會的感覺，甚至對抗自己人或爭風吃醋的場面還較
為多，許多地方有著不只是日劇而是偶像劇公式的爛俗，甚至在床戲上的表現也很不到位
，一個連褲子都未卸下的床戲讓人看得不知所云。
支線故事也未處理妥當，不管是酒吧、醫院、親子之間敘事都草草的帶過，但著重在主角
兩人身上又是過於YAOI（沒有高潮、沒有結尾、沒有意義）式的浪漫。
不給人貼標籤，讓人單純作為自己的地方，不因為性向而無法活出自我。這是《沉溺》故
事的核心，卻沒有在故事上面讓觀眾感覺到導演所要表達的涵義，而只是看了一段男男情
侶爭風吃醋與自我放逐的俗氣網路偶像劇，甚至許多套路不用說男同性戀者，就連早已閱
本無數的腐女子也無法滿足。
甚至整部披著LGBT作品的電影製作卻還沒辦法跟漫畫小說改編的日劇《昨日的美食》、《
弟之夫》、《她喜歡的是BL，不是同志的我》等等無數探討同志在日本社會題材的作品抗
衡。
從《沉溺》可以看出這部電影試圖以美男配對和LGBT族群的演員和二丁目生活圈等同志感
興趣的地方著手，但卻甚麼都想說又說不清楚導致整部作品與開始的理念全然失焦。
這部日本同志電影的失敗之因在於：並不是把同性戀的人物放進電影裡就叫同志電影，同
志電影有許多探討點可以嚴肅；可以搞笑、甚至用心去描述一段同性戀情，而這部片值得
一提的只剩下美術與鏡位的藝術性還有那片尾字幕升起那首還不錯的歌曲了。
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※ 編輯: KevinMoleaf (118.160.81.200 臺灣), 10/03/2019 15:38:54
※ 編輯: KevinMoleaf (118.160.81.200 臺灣), 10/03/2019 15:41:47
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