20200225 黃偉民易經講堂
同樣是人,大家都有。
這是《周易》同人卦和大有卦,兩卦的精神。
也是中華文化政治理想的總目標。
孔子將這套理念寫成《禮運大同篇》,孫中山先生抄寫了,現今仍掛在台北「國父紀念館」的大牆上。
只要是人,大家都平等,機會均等。不管膚色、種族、血統、貧富、階層、權勢,人人平等,大家都有。
武漢肺炎新冠病毒,做到了。
同樣是人,大家都有機會染到!
由北角佛堂的九十六歲老婆婆,到權傾北京習近平親信,北京市委書記蔡奇,傳言都確診了。
病毒是不看權勢的。
全球生產鏈停頓,香港百業蕭條,不同階層都受到影響,收入都亮起紅燈。
這個時候,特首辦交給中央,給習近平看的抗疫報告,未到北京,先在《蘋果》刊出。令人震驚的,不只這樣的機密竟然外洩———是它的內容,林鄭的所思所想。
林鄭報告只有三大重點:
一,她不會放過曾參與罷工的醫生護士。她形容他們是反送中運動的激進份子,趁疫情鬧事,她不會容許「害群之馬」,留在醫院工作。
二,這是九月建制派立法會選舉翻盤好時機。特區政府藉有效處理疫情,贏取市民的認同和支持,為建制派創造有利的氛圍。
三,建制派沒有和特區政府站在同一陣線,以選舉理由加入批評政府行列。而個別建制派人士更對行政長官,作人身攻擊,行政會議成員的表現亦強差人意。
這就是特首領導香港抗疫的精神!
瘟疫可怕,全港停擺,大部份人半失業,收入減半,但歷史上沒有永遠的瘟疫,苦日子,總有過去的一天。
但人心一壞,社會是非混淆,黑白不分,價值淪喪,是影響一代風氣的。
領導人有影響社會風氣的責任。
《論語》衛靈公篇第三十一章:
子曰:
君子謀道不謀食。
耕也,餒在其中矣。
學也,祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。
孔子說,作為一個君子,一生的追求,應是黑白是非,社會價值,人間公義;不應只花時間在搵食上,賺錢上。
因為,耕,只要肯做,總解決到饑餓溫飽的問題。學,只要肯學,讀書、手藝、工商百業,一定找到謀生的方法。
所以,一個君子,他只是憂心,社會腐敗了,價值淪喪了,黑白顛倒了。他並不會憂心貧窮生活等層次的問題。
林鄭眾叛親離,給中央的機密報告才會外洩。香港市民看後,都應該憂心,這個心術不正的行政長官,如何在瘟疫中,帶領七百萬人,走出血泊?
孔子從「同人大有」這組卦中,找到了終極的政治理想,在紐約聯合國大廳前的碑文中,也翻譯了《禮運大同篇》,「大同」,被譯成「最大的和諧」。
天火同人卦,上卦乾為天,代表了天道;下卦離為火,代表了人類創造的文明。
卦象上,乾天向上,離火也是向上走,所謂天火同人,方向總目標,都是一致的,這就是我們說的天人合一了。
人所創造的文明,完全吻合天道自然,人的所作所為,沒有偏離乾卦的天理。
天火同人,這個文明在下卦,只在民間基層發光,進入火天大有卦,文明已經在上卦,完全彰顯,成為主導社會發展的準則。
同樣是人,理應大家都有。但人人的背境不同,成長各異,價值追求可以有雲泥之別,如何能和洽相處,共同享受文明成果呢?
《彖傳》說:
唯君子為能通天下之志。
人各有志,人人不同,追求不同,但只要是人,總有共通點的。
今日,人人都不想染上武漢肺炎,人人都希望身邊的人,家人健康。不理貧富,住半山還是住公屋,不理藍黃政見,生活習慣,社會階層,總有「人同此心,心同此理」的人性基本面。
人性,不理地域、膚色、宗教、生活習慣,只要是人,就一定有某些共同點。如:惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心。
唯君子為能通天下之志,找到這個「天下之志」,建立共識,就可以超越表面的不同。沒有人喜歡戰爭瘟疫,那麼和平健康就是人類的核心共同點。
通了天下之志,便有群眾基礎,有了群眾,個人理想才能夠實行。不論從商從政,打工創業,不能只用計謀討好「搞掂」你的老闆,便以為成功。
一個成功商人,一個成功政客,一個成功打工仔,關鍵是在自己的領域上,如何超越外表的不同,找出天下之志。
導演、明星、歌星、設計師、商人、政客,找出不同階層,不同背境,不同年齡的人的共同理想,便走紅了,便當選了!
像iPhone,找出了天下之志,中三學生拿它不覺奢華,李澤楷用它又不會寒傖,這個生活用品,超越了年齡和社會階層。
《同人卦.大象傳》:
天與火,同人。
君子以類族辨物。
孔子不說天在火上,也不說火在天下,而水乳交融,打成一片的「天與火」。因為兩者根本不能分開。
乾卦象徵的天理,和離卦象徵的人類文明價值,是完全合一的。
人行天道,人人都可以參與,不分上下。
這便是同人卦的象。
從這個象,君子學懂了類族,辨物。
《孟子.梁惠王章句上》第六章:
孟子見梁襄王,出,語人曰:
望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒然問曰:天下惡乎定?
吾對曰:定於一。
孰能一之?
對曰:不嗜殺人者能一之。
孰能與之?
對曰:天下莫不與也。
王知夫苗乎?
七八月之間旱,則苗槁矣。
天油然作雲,沛然下雨,則苗浡然興之矣。
其如是,孰能禦之?
今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。
如有不嗜殺人者,則天下之民,皆引領而望之矣。
誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能禦之?
戰國時代,群雄都想掃盡各路諸侯,統一天下。
梁襄王在梁惠王死後登位,見了孟子劈頭就問孟子:
天下惡乎定?
吾對曰:定於一。
他問:天下要怎樣才得安定呢?
孟子答他:定於一。
這位望之不似人君的廢柴,以為孟子說的一,是統一的一。
所以,又再問:誰能統一天下呢?
他想問孟子,有乜好計統一呢?
孟子說的一,是王道政治的「人同此心,心同此理」的一。
梁襄王誤會的,以為是軍事力量,霸道的統一。所以問:誰能一之?
孟子答他:
不好殺人的國君,就能一之。
爭霸的人都好殺,不用戰爭手段的人才能一之。不靠武力,而是用人同此心的「同人」方法。
但梁襄王不明白,再問:
孰能與之?
與,即參與。那有誰來跟隨他呢?
孟子答他:
若行王道政治,天下人都願意參與的。
這就是《大象傳》天與火的「與」字的微言大義。
這就是「同人」的精神,也即是孟子所說的,「定於一」的一。天下莫不與也。
你懂得禾苗的情況嗎?
當七八月間,長期不下雨,禾苗就自然的枯槁了。
假若一陣烏雲出現,落起大雨來,禾苗便生猛咁生長起來。像這樣,那有誰能阻擋得住?
如今的國君,沒有一個不好殺的國君,天下老百姓都伸長條頸等他解救了。好似水向下奔流一樣,誰又擋得住呢?
天下莫之不與也。
這是《大象傳》說的,天與火,這個同人卦象,君子由這個卦象明白到:笸子以類族辨物。
類和辨,都是動詞。
族,是族群;物,是物種。
世上眾多族群的種,都是歷史和自然環境發展而成。在大同世界,我們必須和不同的族群接觸交流,和諧相處。不能因非我族類而產生衝突。
每個族類都有自己的生活習慣和文化特色,但即便這樣,但卻一定有某些「人同此心,心同此理」的共通點。
我們要仔細辨析,透徹鑽研,才能夠跨越不同文化,建立溝通合作的基礎。
所以,文化進程上,必須要經歷同人,才會進入大有這個境界。
在今日世界的紛爭,皆基於人心,覺得「非我族類,其心必異」的心魔,便停留在互相懷疑的階段。
我們要走向「同人大有」的大同世界目標,關鍵的辨物,是心。用《周易》同人卦的「同理心」用來辨物,標準是眾生平等的胸襟。
《序卦傳》說:
與人同者,物必歸焉,故受之以大有。
大有,有均富之義,不但富,而且均,大家都有,社會就不會爭執了。當一個社會貧富懸殊,這個社會就無法穩定了。
均且富,才能消弭爭端,代替師卦比卦,用武力強權,解決人際紛爭的今日困局。
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沛然莫之能禦孟子 在 陳鈺萍醫師 Facebook 的最佳貼文
若生產是極限運動
那更需要「練心」
助產師們就是各位的教練
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『練心』—如何提升運動員的心理素質
上週末很開心能夠聽到國峰老師在山姆伯伯的演說,主題就是『練心』,個人因為以前工作的經驗、最近正在翻譯的Conscious Coaching、目前四大證照機構每月期刊幾乎都有談到『行為改變』、PN營養證照和與許多國外講師聊到,都談到有關心理層面是影響許多事最重要的一部分。再加上這些年來看到孩子成長過程中遇到的許多問題,我與內人都在探討相關原因,也因此不斷地摸索自己的內心世界。而在這次的演說中也讓我得到許多啟發與成長,或許因為主題較為抽象,所以沒有很多夥伴參與,但個人覺得相當有價值,因此分享給沒有來的朋友:
1.科學與藝術:
目前是科學化訓練當道的世代,凡事都要講求根據與數據,這的確是很好的現象。但很多時候我們卻因此將以前所有的訓練法則棄如敝屣並且急於推翻,但有時想想老祖宗留下的智慧,其中深奧的地方在哪裡呢?就如同許多人會認為軍隊中許多不合乎人性的訓練都已過時,但當真有那麼一天時,誰跟你談人性呢?
2.看得見與看不見的movement(生理與心理):
國峰老師提到訓練的程序,應該是從心➔體能➔力量➔技術➔運動表現,這讓我想起Steve Cotter每次在培訓時都會提醒學員,Don’t let your body control your mind。在訓練的過程中身體一定會累,但大腦是可以控制我們的身體的,唯有如此才能將最大潛能發揮出來。
3.優異的心理素質來自於強大的意志力(執行力、自制力、夢想力)?
很多時候我們都知道成功的人,他的意志力一定相當強大,否則將無法支撐他走下去,但並不是只有人類如此,我們從動物身上也可看到(例如候鳥遷徙和鮭魚逆流等)。但國峰老師提到另一個思辨:意志力,並非心志訓練的一切—『動中覺察』:因為太有意志力的人常會蠻幹,認為一切只要苦練再苦練,就能夠到達目的地。但這相對來說就是顯示能力較貧乏,因此變成較沒有效率。而這就像天秤的兩端,必須取得合適的中間值。
4.鍛鍊剛強的意志來實踐夢想:
心志訓練(自找苦吃[苦中作樂:形塑內在動機]➔無[去,刪除]慾➔剛強的意志[實踐夢想]➔自找苦吃),結果產生正向循環。這裡用了論語∙公治長的『無欲則剛』來說明,也讓我知道『無』這個字是『動詞』,就是去除許多慾望。不禁讓我想起曾胡治兵語錄中的:
知足天地寬
貪得宇宙隘
豈無過人資
多欲為患害
這裡老師推薦一部紀錄片—小野二郎(壽司之神)—從如何保持熱情➔興趣所在➔再找到差異性。讓我當天中午趕快帶著孩子去吃號稱一生懸命的壽司😄,趕快順便教孩子尊重『職人』的精神。回家看了後,眼眶從頭紅到尾,這真是一部非常勵志的紀錄片,無論各行各業,只要尊重自己的工作,每天重複做,到最後就可以淬煉出『極簡的純粹』。
5.意志力就像『水塔裡的水』是有限供應的:
雖然每個人的水塔大小不一,但終究是限量的,這時『專注力』就相當重要,這樣才能夠集中火力做一件事。我之前也讀過類似的,意志力與肌肉一樣也會疲倦,所以宵夜時對鹽酥雞、臭豆腐、可樂和啤酒都很難克制😄,所以沒事(還真不容易)還是早點上床睡覺吧!我跟內人的體悟就是晚上特別容易理智線斷掉,因而罵孩子,所以我們家孩子七點半之前就要上床😄,不然拔拔麻麻就變成惡魔了。
6.毅力/恆心的鍛鍊:
國峰老師提供一個小方法,有幾個步驟:
(1).今年結束前,你最想做/變強的20件事。
(2).接著選出五件最重要的事。
(3).認真看一遍沒有選的15件事。
(4).以後盡量避免這15件事,因為它們只會讓你分心。
(5).所有時間精力都花在這5件事上面。
7.『決』心:
『決』在古代是疏通水道。把心裡的能量疏引至特定的道路上。若決江河,沛然莫之能禦也—孟子∙盡心。國峰老師提到一個例子,一個人通常很難有決心,而這也是國家隊要集訓的目的,即使是個人項目。以我個人經驗來說,參加小團體課程的客戶,進步幅度與速度通常都比較快,因為這就是團體社交影響的力量。而這也是私人教練可以著墨的地方。
8.人工智慧能否取代人類?
老師提到在人類大智慧這本書(人工智能取代人類智能),智能(運算能力、認識世界的能力)與意識(較大概念)比較。其實這就跟許多教練所面臨到的問題一樣,現在有許多線上計算分析都比人類強,不論是各項運動或訓練,甚至裁判都需要倚靠科技了。訓練後很多資料會立即顯示出,並且會給你許多建議。然而科技無法取代人類(至少目前)的就是『溫度』,在Conscious Coaching這本書中有談論到許多。
9.動機為何?
亞里斯多德提到—思想(Though)➔欲求(Desire)➔行動(Action)。在這裡老師提到思想必須在行動之『前』。過程中若太多思考,反而會影響到動作。例如在美式足球中可以看到當對手要罰踢時,會故意喊暫停,就是要擾亂對方的思考。個人教學經驗中也得知,在訓練過程中,有時若刻意提醒動作中某項技巧,結果可能適得其反。但這裡又有一個有趣的現象,假若沒有思考,就只有『模仿』了,這也就是為什麼許多人認為看看小視頻後就可自行訓練,這就好比我剛才看完小野二郎的紀錄片,我還是無法成為壽司師傅一樣啊😢。
10.心智的『知覺力』:
國峰老師用了Perception, Proprioception這兩個字來解釋,第二個字或許我們常聽到,就是本體感覺,但第一個字的範圍更廣,也就是知覺,是一個更大的概念,由內而外整合起來的一種分辨細微差異之能力。
(1).感覺(Sense):接受與過濾資訊。
(2).感受(Feel):關係的狀態。
(3).概念(Concept):認知與學習。
11.『意識』與『潛意識』之間的關係:
老師用了一個非常好的比喻,就如同馴馬師與野馬之間的關係。馴服野馬的方式:驚威並施vs輕聲馬語。潛意識無法被『命令』,只能被馴服。並須與它共存。將有意識的動作練到無意識的行為—例如開車時可以同時跟同車的人聊天(不鼓勵這樣的行為喔)。但另一個思辨是,開了30年的計程車司機與有1年經驗的賽車手,誰的技術較好呢?或許這又回到小野二郎所示範的『精進』—將無意識的動作再拆解後成有意識的差異性,這樣才能不斷地昇華。而這兩種意識最終能順利合作:就產生了『心流』(Flow)
心流的成因與機制:
明確的目標
即時的回饋
恰當的挑戰
集中注意力
12.自立與專注力是心流兩大基礎:
老師在這裡提到兩句話很不錯:
莫聽穿林打葉聲
何妨低吟且徐行
簡單兩句話就將自力,從身體➔經濟➔精神中最困難的一部分,在『心理』上不倚靠他人(不尋求讚賞、不害怕批評與不在意他人眼光)給說明清楚了。可是這也是最難做到的,因為有時候到底是為自己而活,還是為他人而活,真是很難分辨,唯有超脫一切才能逍遙自在啊。
13.心智/心志訓練的成效可否量化?
老師在此點到最重要的一面,現今科學訓練都講求:效率/效果。但在心智/心志訓練上若無法以數據呈現,將難以說服他人,但這也是我們存在的『價值』所在啊。
14.文學造詣:
國峰老師在中英文上的造詣相當扎實,這讓我想起以前在字神帝國補托福與GRE時的康老師。康老師可以用象形、指事、會意與形聲來教我們背英文字典。國峰老師也用了許多孔孟老莊等來解釋許多詞彙,這樣的文學底蘊讓我著實佩服,因為這樣的境界對教練這個職位是有許多幫助的。
最後,國峰老師謙遜地稱自己為轉譯者,這就讓我想起Mike Boyle常講的,他是一位Filter,只是將所有資訊篩選出有效的資訊而已。但要有這樣的功力,應該不是只有十年練一劍而已吧!夜深了,我的意志力也用完了,還有許多沒寫出來的,下次有機會再與大家分享。
沛然莫之能禦孟子 在 徐國峰 HSU KUO FENG Facebook 的精選貼文
【自由與幸福來自「若決江河」的自律行動】
今天在台中進行了一場賽鹿港馬拉松的賽前分享會,分享會後有位學員略微激動地上來跟我說她即將完成訓練營初期設定的五個目標,她很感謝UA辦了這個訓練營,幫助了她設定與完成今年的目標(跑步只是其中之一)。她分享道:當朋友問她這個訓練營最大的收獲是什麼,她回的不是跑步的技術變好或成績進步,而是「心志的成長!」
「如何把專注力和意志力的訓練溶入跑步的訓練計畫中?」「跑步訓練當然可以強化跑者的意志,但如何使這股意志可以運用在其他領域中?」這是我在設計這個訓練營時所思考的關鍵問題,這些問題跟「認識我自己」這個亙古不變的主題有著密切的關係,我知道我要從這裡來開始思考課程的設計。我的做法是:
1、在訓練營進行了四週、跑者們已經逐漸進入訓練課表的軌道之後,請跑者們在白紙或手機上寫下2017年結束前自己最想做的20件目標(或想變強、想進步的事)。
2、課堂上我刻意保持安靜數分鐘,讓大家靜心思考,同時適時指引大家憑直覺寫下最先想到的目標,不用做太多邏輯思考,不要停筆,一直把腦海中浮現出來想做的事寫下來。
3、問大家有沒有「跑步變強」這一項,沒有的話請大家離開教室(玩笑話)。確認大家都把「跑步」列入其中。
4、請大家很深入地思考、反省,從二十個目標中圈出五個最優先想做的事,五個就好。接著確認其中一項是跑步。
5、請大家認真看一遍沒有選的那十五件事。
6、請大家盡力避開這十五件事,它們只會讓你分心,讓你無法專注你最在意的事情上。
7、請大家在接下來訓練營的期間,盡量把時間花在那五件事上。
「功夫」就是「時間」;
「下功夫」就是「花時間」;
你把時間花在哪裡,那裡就有功夫。
心中的「那裡」是目的,決定好目的之後,必須把它時時放在心上;然後持續行動,就像沛然莫之能禦的江河之水一樣決絕而流。
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情人是「心上人」;
志業是「心上事」。
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《孟子》這本書的〈盡心〉篇中有句話是這麼說的:「若決江河,沛然莫之能禦也。」「決」這個字,在古代是疏通水道的意思,「決『江河』」即是:江河之水被疏引至特定的水道而流;而「決『心』」一詞正是指:把你的心疏引至特定的道途上。
孟子形容強烈的決心如同江河之流不停向大海奔流一樣,沒有任何阻礙可以抵擋,不管碰到大石(障礙)、曲折(轉向)、絕壁(阻擋),你就像江河一樣只朝著既定的目標前進。
過去的創傷、挫敗與痛苦都跟現在的行動沒關係,無須受制於過去,而是朝向自己決定好的目而行動。
「比完賽後你想獲得什麼?」換一種問法:
「全心全意在賽道奔馳的目的何在?」
這是今天UA鬥士挑戰營的賽前分享會上提出來要大家思考的問題。因為明天就是最後驗收的目標賽事(鹿港半馬)。回饋有跑鞋、跑衣、廁所、全馬330課表、一個擁抱、一句鼓勵……,這些都是很好的答案,而這些答案都可以歸結到一個更高層的答案,它是人類奔跑的目的:獲得自由或追求幸福。目的不是意志力與專注力的提升,這兩種能力也只是工具,並非主體。課表與比賽也是手段,皆非目的。整個教練、行政與後勤團隊的目的是:「使學員在練跑的過程中不斷地體驗到自律→自立→自由→幸福的流動。」
我們引導大家去認識自我、釐清自我的目標,接著像河水一樣鎖定大海,不斷付出行動(不管多忙多累都要執行教練設定好的課表),這是一種「自律」的表現。
所謂「自律」是一種運用意志去執行自己所擬定的法律,但在這種自律的行動中若只是為了成績或排名,就會失去自由;唯有處於「義務」的心態,才能感受到自由,而自由奔跑的終點就是幸福。
明天的比賽,我期望自己與所有的學員都能在比賽中感受到自由,在終點線後感受到幸福。自由與幸福,才是訓練的最終目的。
明天的賽道上,我們能獲得嗎?
YES #WEWILL