關於 沼 王 梗 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

最近收到一本非常妙的書，叫做《752隻兔子》。作繪者是兩位法國人：François Blais和Valérie Boivin，翻譯為尉遲秀老師。

故事內容是這樣的⋯⋯
在遙遠的國度裡，有一位公主養了752隻心愛的小兔子，每隻都是她獨一無二的寶貝。有一天，其中1隻跑進森林裡失蹤了，鄰國的國王紛紛建議公主別找了，但公主依然很思念那隻兔子，於是公主前往一位據說有神奇力量老婦人的家，問老婦人該如何找到她的兔子。老婦人說：「你的兔子已經跑很遠了，想要找到牠，你必須對付一個巨人，爬過幾座高山，還要越過一個有很多蛇出沒的沼澤。你必須挨餓受凍，還要面對內心的恐懼⋯⋯」
聽了老婦人的話之後，公主回到城堡裡倒了一杯檸檬水、泡個熱水澡⋯⋯

然後你猜猜發生什麼事？我這邊就不破梗了，但我看到結局的時候拍案叫絕。不愧是法國人的作品，好法國喔，笑翻我。

《752隻兔子》是親子天下小小思考家系列叢書，透過法式幽默包裝反傳統童話，讓小孩跟家長一起思考「失去」和「選擇」的旅程。
選擇從來沒有對錯，結果好壞全看作選擇的人願不願意承擔。故事的結局公主怎麼做都可以，生活中的我們要怎麼做也都可以，比如公主可以採納鄰國國王的意見，也可以採納神奇老婦人的意見，但無論如何都要自己承擔結果。他人的意見是為了協助我們做出決策，而不是讓我們拿來當共同承擔結果的分母。

到底所謂的勇敢，是如神奇老婦人建議那樣不計一切找回兔子，還是如鄰國國王建議的，放棄那七百多隻當中的一隻，繼續過日子？對我來說，為自己的決定負完全責任、完全承擔，不推罪給他人，就是勇敢。

繪本的結局不僅讓小孩換個方式思考，也同樣給父母一個機會學習為特別的結局做出特別的詮釋。繪本有時就像小小孩的教科書，透過故事中給出標準答案，然而當遇到這種沒有標準答案的繪本，我們又該如何反應呢？真實生活中也是沒有標準答案的，不管怎麼選擇、怎麼做，最終都能創造出有所收穫的結果，才是每個小孩與大人都受用無窮的本事。

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◎顛覆經典童話的公主與英雄情節，反思一段最貼近現實的人生經驗
◎用輕鬆幽默的文圖，帶領孩子多方思辨「失去」、「愛」、「犧牲」、「同理」等議題
◎書末設計思考活動與遊戲，開放式延伸討論，帶領孩子在故事中探索人生價值觀

（今天交給爸爸當主角吧，媽媽我今天也反傳統我不想動～）

#752隻兔子 #親子天下

聲音的戲劇—— 看楊牧敘事詩〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉中的敘事聲音的轉調 ◎謝政融

　　　　
一、前言

楊牧在其一生持續創作的各個時期，都分別發表了具代表性的敘事詩。要窮盡研究其所有敘事詩實屬難事。為求討論面向的豐富度，筆者挑選了〈林沖夜奔〉和〈妙玉坐禪〉二首，前者是詩人較早期的作品（1974），並以男性為主角；後者則相隔十年有餘（1985），且是用女性角色的角度切入。

除去上述不同，這兩首敘事詩又不無共通點：此二首都承自中國古典章回小說，當中的人物原型與故事梗概。分別是《水滸傳》和《紅樓夢》當中的故事，在小說當中對於該二人物以及所發生的事件都已經有其描述。

既然如此，詩人如何在當中找到書寫的空隙，使創作得以成立？經典帶給文化無窮的養分，卻也是所有創作者的陰影。詩人如何透過獨特的敘事策略，注入自己對角色的想像和投射，而不是只重複於前人塑造的角色形象。

其中，筆者認為楊牧詩中敘事聲音的使用策略，就是我們可關注的重點。詩人擅長透過不同的角色發聲，或是同個角色聲音的轉折，豐富角色的層次，並增加讀者的閱讀體驗。之所以能夠讓敘事詩中的角色發出如此豐富的聲音，也和詩人獨樹一格的戲劇獨白體有關。

「戲劇獨白體」是楊牧的敘事詩被廣泛研究的重點之一。詩人也曾撰文闡述過這個概念：

……從個人這樣對照的創作過程，我發覺為了達到以詩的密度維繫故事結構於不墜，更保證詩的抒情或言志功能可以發揮到極限，同時預留足夠的想像空間給與讀者，我最好的策略就是採取一種獨白的體式，逕取一特定的第一人稱之位置，置於稍不移易的場域，通個文字語氣之指涉逐漸揭開前因後果，使之交集於一舞台之當下，故稱之為戲劇獨白體，相當於英詩的dramatic monologue。

根據詩人自己的闡述，「戲劇獨白體」是一種以第一人稱，於特殊時空場域發話，以獨白之語氣敘事的體裁。詩人特別提及英詩中的dramatic monologue，顯見這樣的寫作手法並不是憑空而來。

劉正忠在〈楊牧的戲劇獨白體〉一文當中，指稱這種體裁和英國自莎士比亞以降的戲劇傳統有關，並受到英國詩人如葉慈、龐德、勃朗寧、艾略特等英國詩人的發展及轉化。而楊牧的重要性在於「持續將戲劇獨白體『漢語化』及『現代化』」，他對角色「所繫的文化系統、倫理價值有所理解，深入摹寫特定時刻的心思，並提出自己的解釋」。如同在〈林沖夜奔〉中，詩人試圖融入舊戲曲的形制。評論者張松建則認為這樣的寫作主題和方式，是有意「避免建構宏大的歷史全景圖，專而聚焦於歷史性的時刻和瞬間」，並且有「把歷史轉化為個人的戲劇性體驗，主體介入，移情感應」的企圖。

而按照詩人的說法，採用「戲劇獨白體」的目的之一是為了維繫故事結構，這便是敘事詩和純粹的抒情詩不同之處；其二，卻仍然需要保存詩之所以為詩，所需要具備的言志以及抒情功能。如果以本文要討論的〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉來看，原文本提供了基礎的故事結構，而詩人以自己的聲音介入腳色，企圖兼顧原文本的精隨和身為創作者的主體。

既然楊牧的「戲劇獨白體」是一種將人物置放於專屬他的特定時空，而使其以獨白的方式訴說內心轉折的文體。那麼本文在探討人物塑造的議題時，便不能將「人物」與「動作」分開。既要探討人物特殊的心理結構，也要將人物的行為在他專屬的關鍵時空下剖析。

　　

二、切換敘事聲腔

敘事詩當中，敘事佔十分重要的一環。特別是如同〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉兩篇，都有原章回小說的文本，講述原文本的故事是寫作者的任務之一。以〈林沖夜奔〉為例，為使講述情節的詩句不流於死板，詩人在每一折當中，都採用不同的觀點敘事。

〈林沖夜奔〉分為四折，每一折皆有不同的敘事者，順序分別為：風、山神、林沖和雪。其中以第三節林沖的獨白長度最長，並且又分為三小折，整體來看富有層次，也相當具有現代戲劇的味道，距離由風聲、山神聲次第拉近，直到特寫林沖本人的內心世界，最後再拉遠至旁觀而默默的風、雪、山的混雜聲音。

在每一折當中，敘事的角色都擁有自己的敘事基調，這樣的基調不但是角色獨特的聲音，與戲劇的結構也互相發生作用。如同第一折風聲以「我是風」拉開序幕：

我是風，捲起滄洲

一場黃昏雪——只等他

坐下，對著葫蘆沉思

我是風，為他揭起

一張雪的簾幕，迅速地

柔情地，教他思念，感傷

此折雖然並不多寫林沖的內心，卻也自外在環境緩慢迫近，直逼他的心緒。當讀者閱讀到「教他思念，感傷」時，雖然明白是由風的意志發話，卻很難不感覺到林沖的感傷情緒。

而在林沖出現之後，故事就緊接著展開。然而若是直接進入〈水滸傳〉的故事敘事當中，則故事不免乏味且缺乏創意。詩人以「我們是滄州今夜最急燥的風雪」帶領詩句。

我們是今夜滄洲最急躁的風雪

這樣一條豹頭環眼的好漢

我是聽說過的：岳廟還願

看那和尚使禪杖，喫酒，結義

一把解腕尖刀不曾殺了

陸虞候。這樣一條好漢

燕頷虎鬚的好漢，腰懸利刃

誤入節堂。脊杖二十

刺配遠方

這一折當中出現了三次類似的詩句，分別是「我們是滄州今夜最焦灼的

／風雪」、「我們是今夜滄洲最急躁的風雪」以及「你是今夜滄洲最關心的雪」不斷複沓，不但在詩中形成類似樂曲之主旋律的效果，也製造出懸疑感。每個段落風雪的聲音出現，山雨欲來的懸疑感悄悄醞釀。

第二折中的山神的聲音中，複沓的句子則是「我枉為山神看得仔細」。旁觀的山神與其說是神，更像是在場觀看、見證一切的自然，作為精神的存在並不會直接現身。

那一座猛惡林子

夏天的晨烟還未散盡

林沖雙腳滴血，被兩個公人

一路推捱喝罵，綁在

盤蟒樹上，眼看水火棍下

又是一條硬朗崢嶸的好漢……

我枉為山神只能急急

這樣旁觀而無能為力的山神，營造了戲劇的緊張感。無論故事中的人物陷入怎樣的危機，都只能依靠自己或透過其他人物出手解救才能逃離。再次應證楊牧的敘事詩中是以人物為關注的焦點。

詩的結尾，風、雪、山混雜的聲音，則又是聲音轉折的另一個層次。第四折，敘述又恢復為旁觀者的觀點，憂傷落寞的調性。透過重複的句子如「風靜了，我是／默默的雪」、「山是憂戚的樣子」等句子反覆迴繞。彷彿向我們建構了舞台背景，而當中的人物林沖的心情又被刻意拉開距離側寫。敘述者「雪」和舞台下的觀眾一樣，都只能透過故事線索，以及林沖的表情來揣想。

風靜了，我是

默默的雪。他在

敗葦間穿行，好落寞的

神色，這人一朝是

東京八十萬禁軍教頭

如今行船悄悄

向梁山落草

　　山是憂戚的樣子

……

風靜了，我是

默默的雪。他在

渡船上扶刀張望

臉上金印映朝暉

彷彿失去了記憶

張望著烟雲：

七星止泊，火拼王倫

　　山是憂戚的樣子

透過敘事者的旁觀，我們彷彿能看見林沖生命中的大起大落。在一連串事件之後，他顯然成為一個完全和以往不同的人，他臉上的金印就是最好的說明，象徵他早已是一個被朝廷認定的罪犯。而他也只能試著遺忘過去，迎向屬於自己的未來。在此一折中反覆吟詠的句子，也讓我們感受到這的確是一個人在和自己過去告別的過程。

　　

三、轉折聲音基調

相較於〈林沖夜奔〉多個聲道的切換，〈妙玉坐禪〉雖也取材自章回小說，卻只用單一人物，也就是《紅樓夢》中女尼妙玉的聲音完成篇幅和前者篇幅相近的敘事詩。

〈妙玉坐禪〉相對於楊牧大多數的敘事詩不同，是以女性做為主角。劉正忠在〈楊牧戲劇獨白體〉一文當中，稱為「跨越性別的獨白體」（cross-gendered monologue）。其中針對跨越性別所做出的調整及處理，值得我們觀察。

全詩分為五個小標，分別為魚目、紅梅、月葬、斷絃、劫數。相對於〈林沖夜奔〉在原小說中的分量，以及被改編為戲曲的過程所衍生出的書寫材料，妙玉在《紅樓夢》中所占的篇幅並不多，也沒有相關的戲曲作品，我們因此可以看見詩人在此調動了更多想像。

貫穿〈妙玉坐禪〉全詩的主調是「甚麼聲音在動？」，如同：

甚麼聲音在動？是柳浪千頃，快綠

翻過沉睡的床褥。

……

那是甚麼聲音？

莫不是鼙鼓和號角

在神話世界齊鳴，在我不能感受的

幻境？……

詩是我能的

秋夜的管絃我理解

——那是甚麼聲音在動？

……

結跏趺坐禪牀

妄想必須斷除

一心一意趨真如——但那是甚麼聲音？

……

以上的四個引用的段落，分別出現在詩的第一、二、三、五小節，也就是魚目、紅梅、月葬、劫數。可謂貫串全詩，唯一沒有出現類似句子的小節，是第四小節「斷絃」。以「你從何處來？」替代前者成為敘事主調。

〈妙玉坐禪〉講述的是女尼妙玉無法靜心坐禪的當下，因此「什麼聲音在動？」不僅暗示其受到凡塵俗事的侵擾，也恰好可以預示妙玉最後遭強人擄去的命運。

往往「什麼聲音在動？」的句子後面，引出大段對於聲音的想像。而這又是另一種詩人表現聲音的方式，這種對於聲音的描述，透過不同種類的意象表現人物的心理層次與轉折。

……甚麼聲音？

或許是鼷鼠在屋樑上磨牙，是睡蓮

在水缸裏悄悄延長它的根

蠹魚游過我心愛的晚唐詩

是冷霜落瓦，燭蕊爆開兩朵花——

我聽到聲音在動？是甚麼？

莫非是蟾蜍吐舌，蜥蜴搖尾巴？

梔子簷下新添了喜悅的雀巢？

這一段出現在第一小節「魚目」當中的聲音，以規模而言比較細微。無論是鼷鼠、睡蓮、蠹魚，動作都是微乎其微的，發出的聲音常人甚至不見得聽過。在一首詩的開頭，這些聲音無疑是整個事件從無到有的緣起。以這些細微的聲音暗示妙玉在打坐時，所受到的最初驚擾。相較於第二小節之後的聲音，又是截然不同的規模。

那是甚麼聲音？

莫不是鼙鼓和號角

在神話世界齊鳴，在我不能感受的

幻境？又好像旂旗迎風旆旆

像快箭自三百步外呼呼中的

戰車如輊如軒碰撞着，激起火花

以雷霆的姿勢飛馳過莽原

鷹隼鼓翼盤旋於沼澤之上

俯視驚駭的大地，以兇猛之眼

看我疊手閉目，終於動搖委

倚無力地仰臥下來

等待利吻襲擊

第二小節「紅梅」當中，聲音的規模倏忽變成巨大的鼙鼓與號角，以戲劇的角度來看，是極富戲劇性的轉折。

　　

四、小結

楊牧的敘事詩擅長將進入不同角色，敘說其生命最具戲劇的轉折時刻。透過切換敘事的聲腔和轉折聲音的基調，達成豐富的敘事層次。

以〈林沖夜奔〉以及〈妙玉坐禪〉這兩首詩的詩題來說，二者都是以「人」加上「動作」所組成。若我們返回閱讀原文本會發現，這兩個時刻在章回小說當中，對人物都極為關鍵且有重要的象徵意義。《水滸傳》中的林沖夜奔，是林沖被小人所陷害之後走投無路，不得不向梁山落草；《紅樓夢》的妙玉則是聆聽黛玉彈琴斷絃之後走火入魔，在打坐期間被賊人擄去。詩人也曾在自己的散文〈抽象疏離〉當中，提到自己是刻意選取這樣的題材：

……但我確定每隔一段時間就會想到這個體式，回到那樣一個我選擇的人物正處在一截取的生命情境裏，正從事他必然只屬於他的工作。……

筆者認為詩人所採用的「人」加上「事」的寫作主題，就是無論脫胎於歷史或是小說，楊牧的敘事詩都有不亞於原文本的戲劇張力關鍵所在。凝縮在特定時空、戲劇化地處理人物的關鍵轉折，使得他的敘事詩既不顯得冗長拖沓，也不易喪失焦點。利用帶上人物「面具」的敘事策略，並透過聲音的轉調，讓其敘事的聲音更加豐富。

徵引資料

１．楊牧〈抽象疏離〉
２．劉正忠 〈楊牧的戲劇獨白體〉

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美術設計：Sorrow沙若
圖片來源：Sorrow沙若
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210204.html
＃每天為你讀一首詩　＃楊牧　＃林沖夜奔　＃妙玉坐禪　＃敘事聲音　＃聲腔

今晚直播目錄出爐囉：

預測錯誤，捐錢給慈善團體後，斗內反增加，驗證給出什麼，就能回收什麼：
直接你斗內、我回答：

8:11 感謝斗內大德Danny說：紅酒；（然後又說：）我還是很感恩大師的，是你長期訓練我的腦洞要反向來看任何事情，自從我反著看你的大膽又積極的預測之後，我的日子就更精準+日子就很好過了！
-更感謝吾兄要我不要好勝！

10:40 感謝斗內大德Howard問：林北我還是相信川建國會重返白宮，請問大師，他會何時重返白宮？會用何種方式重返呢？偽總統拜登的下場會如何？
-別害我了，但你斗內、我就要幫你想出辦法
-其實有的，有部份證據顯示，1/20就職為預錄
-代表國會20日當天有另一組就職典禮？
-川把核彈密碼全攜走？
-法律層面則是1/20拜登所繼承的美國是個破產的實體
-美國實為The United States Corporation，為企業，實際主人為英國皇室（British Crown），金融執行者在倫敦金融城，英格蘭銀行背後為羅斯柴爾德
-美國股權抵押給梵蒂岡，因此全球有三大特別行政區、倫敦金融城（管錢）、梵蒂岡（管人）、華府（管軍隊）
-美國人的Birth certificate有條碼，聽說抵押給聯準會，可如股票買賣
-英屬海事法British maritime admiralty law（管理企業，國旗有金邊）、美國憲法（管理人權，國旗沒金邊）、普通法（common law，關注前例）
57:35 賀錦麗穿著與Lisa Simpson 2030總統，那節目甚至暗示川坐多任
-川普神秘消失在新冠醫院以及擁抱國旗，國旗背景有金邊
-我還沒全懂，只能說，川普在幫老大哥（英國皇室、銀行家）搞破產整合
-等到整合後，重新就任；時間抓4月前
52:37 如果覺得上面太複雜，這裡是總結
1:05:00 Jordan Maxwell解釋美國其實是個企業，不是國家

1:10:10感謝斗內大德鰻魚問：看了大師推薦電影第五毀滅，內容大約講打疫苗的人，可能變複製人或被政府控制的人，請問為何導演會劇透未來老大哥想要的模式?不怕被報復?
-這電影很像現在，有5波滅亡人類攻擊
-病毒就是第三波；然後就是戒嚴、無人機與巷戰
-如同辛普森predictive programing
-宇宙法則，要與魔鬼簽約，首先要讓你看到契約，電影就是，然後默認
-好的解釋，就是好的外星人聯盟事先劇透，有防備
-賽斯心法：看你選擇怎樣詮釋

1:28:22 感謝斗內大德Martin Chung問：我在想，這些影視作品的梗是不是統治階級各個堂口聯繫的方式，其實那些梗不是給我們被統治者看的

1:33:05 感謝斗內大德LeonardKo問：請問大師如果有人跟你辯論說世界上不可能有影子政府，你會用哪些案例來反擊，哪些案例是最能夠說服一些質疑者的？
-當然還是甘迺迪刺殺案
-一個魔術子彈可來回穿插5個槍孔
-刺殺者說「我是代罪羔羊」
-所有祕密案件，參與者名字都是三個
-陰謀論被抹黑就是從這案子開始，史上最經典陰謀，無人可破解
-還有大家笑網路監控是陰謀論，直到史諾登稜鏡計畫

1:46:10 感謝斗內大德CHD說：Sydney+power+成立+（特別政治行動委員會）將是愛國者徹底清除華盛頓沼澤的絕地大反攻

1:49:39 感謝斗內大德小道問：請大師聊聊，在紐約求學的經驗，如何選校選系與寫論文，以及如何學習複雜的紐約交通系統（地鐵，火車，公車）。

感謝斗內大德Taisheng Huang問：請大師喝咖啡，原來用蘋果手機，無法斗內，今天用安卓手機，就可以了

02:05:00 從美國大選，直接談罷王、黃、陳
-根本錯誤比喻，當然要用蔡換韓
-知道很難，但要先有想像，才會顯化成現實
-作法：提供證據，要求起訴大選無效，法院判決
-有判決確認本次大選舞弊，憲法沒明定，就走罷免一路
-副總統暫代，形成零時政府，三個月內重選
-罷黃太小孬孬

直播網址：
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這是一部非常屬於「台灣」的作品：冷戰時期，那個實施戒嚴、充滿白色恐怖、權威式教育的台灣，以「光明報」事件作為藍本而創作出的故事。透過包括禁書、地下讀書會、朝會升旗典禮、教官進入校園控制學生、警備總部、憲兵等元素，反映了該時代背景下，人們生活在恐懼、無奈的氣氛之中。

《返校》的美術、場景設計和整體的質感，成功還原了60年代那個「保密防諜，人人有責」的氛圍，代入感十足。劇中的角色們都是渴望獲得自由的靈魂，卻仍不得已地陷入人性猜忌的泥沼之中，動彈不得。當人們互不信任、處於一種搖擺不定的混亂情況之下，「人」到底會做出多瘋狂的事？透過本片將「人性」的不確定感具像化，準確地讓觀眾能夠體會到「人比鬼更恐怖」的道理。

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《返校》Detention

片　　長 | 102分鐘
分　　級 | 輔導級 12+
上映日期 | 2019.09.20
導　　演 | 徐漢強
演　　員 | 王淨、曾敬驊、傅孟柏
產　　地 | 台灣
發　　行 | 華納
語　　言 | 中文

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