〖認真聽〗#父親節裡的旅行 | 吃吃喝喝的廈門景點 | 那些年我們帶長輩一起去的旅行 // 李長潔 feat. FOR TWENTY 的Crystal 👨👩👦
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父親節快樂,近年跟爸爸一起去的旅行,通常是在中國,因為距離、語言的方便性,我們去過北京、上海、廣州、桂林、西湖、蘇州,今天則想跟妹妹Crystal一起聊聊「#我跟爸爸們一起去的廈門」,透過遊記的方式,一方面介紹福建、廈門的觀光景點,也紀錄一下我們與爸爸的旅行。
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我們去的地方包含鼓浪嶼、沙坡尾、廈門大學、第八市場、中山路、永定土樓、泉州、開元寺、惠安等等。以前朋友們總戲稱金門、廈門的旅行為「#驚嚇之旅」。但我們認為,這裡真的是一個兼顧方便與地方特色的旅行好地方。
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📌 #今天的節目有
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▶ 為什麼一直去廈門
▶ 陸海空~如何小三通
▶ 忘記帶護照,直接留在金門
▶ 不住家裡,跑去住超美民宿
▶ 與爸爸的旅行矛盾大對決
▶ 福建一日小旅行的超推方案
▶ 廈門其實很好玩
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/cks19fuduqqp60890wf91b89v?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/PaSCP_A4vBG_s353ms
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📣 #spotify 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/5zKwPM8lPWQPVV3qo4PoWE?si=6E5kfvB2QZmxpXYl-0PSTg&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📍 中國泉州與惠安我們的小冒險:https://www.youtube.com/watch?v=H6SzrWYGqEg&t=444s
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📍 廈門排隊人氣商品試吃:https://www.youtube.com/watch?v=aiHoPKNmBW8&t=84s
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📍 廈門榴槤甜點試吃:https://www.youtube.com/watch?v=WFzpipe_i-A
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,170的網紅K's journey,也在其Youtube影片中提到,#福建Vlog 徒步一向是我最喜歡的旅行方式!來到泉州開元寺一帶,勢必要在東西街逛逛,吃吃小吃!記得要勇敢踏進巷子裡探險,因為...意想不到的驚喜往往都藏在裡面! 歡迎關注KK旅世界K's journey 粉絲團:https://www.facebook.com/ksjourney/ 部落格:ht...
「泉州開元寺」的推薦目錄:
泉州開元寺 在 知史 Facebook 的最佳解答
建文帝逃亡路線終點是泉州? | 知史百家
歷史春秋網
●如果說建文帝逃亡線路圖終點所指即是泉州的話,那麼,曾當過開元寺住持的正映潔庵禪師應當就是他們所要尋找的對象;
●潔庵禪師——一個曾被大明開國帝王朱元璋所倚重,而後來又「被模糊」了的佛教界中的重要人物,研究小組認為他曾受朱元璋託孤保護建文帝;
●神秘的潔庵禪師,在「保皇」期間,終究暴露了行跡,最終的下落成謎;
●建文帝藏身雪峰寺的確定,為研究小組考證建文帝由福州入閩東掃清了論證道路上最大的障礙。
在一系列錯綜複雜的歷史資料分析中,研究小組最終斷定,建文帝一行直奔泉州要找的人一定就是曾在那裏當過住持的潔庵禪師。
而之後緊接著發生的一系列朱棣派出人馬四處追查建文帝的事件,被認為是建文帝逃亡小組放出的煙霧彈而已。於是,正當朱棣命令鄭和、李挺等人組織強大陣容南下西洋搜尋之時,建文帝一行繞了一個彎,北上來到了地處僻地的福州雪峰寺,並藏身其間。直至有一回鄭和下西洋歸來,送瓦塔上山並遇見了這個前朝君主。
那麼,在泉州開元寺尋找不著的潔庵禪師上哪兒去了呢?建文帝一行又為什麼選擇北上雪峰寺,他們的目的是為了什麼呢?研究小組一行又是否從史料中找到了有關的線索呢?
潔庵「保皇」暴露成第二個溥洽?
有著這樣一種可能存在的託孤之舉,潔庵禪師儼然已是「保皇」團隊中的重要一員。對於潔庵禪師之後的身世,研究小組再一次從眾多的史料中,印證了這位高僧曾因保護建文帝而產生的「奇妙」的人生軌跡。之所以稱之為「奇妙」,是因為自永樂15年後,潔庵禪師的行踪與身份便在史籍中開始「模糊」起來。
首先是潔庵禪師曾經住持過的雪峰山寺的《雪峰山志》。這裡到底隱諱了什麼?
鄭和後人鄭自海先生在雪峰崇聖禪寺考察訪問中,從《中國福州雪峰崇聖禪寺》的第74頁中有了新發現。該書根據《雪峰山寺》記載登錄了當山(即寺廟負責人)世系表,鄭自海在研究當山世系中發現了一個奇怪的現象:明永樂至正統年間當山變動極勤,從第六十七代潔庵禪師至第七十五代慶預禪師簡介都很簡要,只載出生地和姓氏,事蹟空缺。而第七十代象祖禪師、第七十二代祖淵禪師則乾脆沒有一字記載。鄭自海認為,這與當時雪峰崇聖禪寺發展為閩中寺院之冠的輝煌歷程極不相稱。而沒有記載更說明雪峰寺此時可能發生了重大事件。最恰當的解釋就是雪峰崇聖禪寺隱藏了建文帝,潔庵禪師放走了建文帝,最終走漏了風聲,遭到朝廷的封殺。
鄭自海這一結論還有更多的文獻支撐。首先泉州文史專家為了尋找建文帝出亡泉州開元寺線索,翻遍了地方文獻,卻怎麼也找不到潔庵禪師接班人念海和尚的任何信息。而閩東研究小組負責人王道亨在泉州市圖書館古籍部查找到一本明代木刻本的《今獻匯言》雜文集,令人奇怪的一幕出現了。在一篇《蒙泉雜言》中,文中作者的姓名被濃墨塗去,而這篇文章被認為與建文帝詩文風格極為相似。鄭自海判斷,這極有可能是永樂宣德朝廷文化清理、封殺建文帝及舊臣的真實存在。
更奇怪的一幕出現在永樂十六年。據《雪峰山志》中記載的,永樂十五年冬鄭和到雪峰寺,永樂十六年潔庵禪師受方處高人指點迷津,毅然辭去雪峰寺住持一職,並隨即離開雪峰寺。《雪峰山志》與胡瀅所撰碑文都說他退隱鐘山靈谷寺。
不過,《靈谷禪林志》中關於潔庵的記載顯然與《雪峰山寺》有較大出入。最讓人看不懂的是隱去潔庵在開元寺、雪峰寺最輝煌的十幾年歷史。最好的解釋是潔庵隱藏建文帝一事,被人告發,「後遊北京」是到北京接受審查,知恩圖報的潔庵拒不承認隱藏建文帝之事,迫於潔庵在佛教中的威望,朱棣只好將潔庵軟禁於靈谷寺,成為第二個溥洽(囚禁北京十多年,後經姚廣孝懇請,朱棣恩准釋放了溥洽,回到南京大報恩寺養老至終)。
鄭和見到建文帝最後知而不報?
可以說,在所有記述建文帝遜國出亡的史料中,最為生動詳實的莫過於在《罪惟錄》志卷三十二中的《建文逸記》裡,記載著鄭和在雪峰寺上見到建文帝的那一段描述了:「建文帝攜一子至浦江鄭氏家,後又納一妄,生四子⋯⋯走住福州雷(應為雪)峰寺。三保下洋過之,泣拜於地,為之摩足,帝微囑三保舉事,泣對不能,別去。」
據閩東研究小組的推算,鄭和在見到的建文帝隱身雪峰寺的時間大約在其第三次下西洋之後、第四次之前的某個時間段。《雪峰山志》證實了明末清初大史學家查繼佐所著的《罪惟錄》中所提到的鄭和到過雪峰寺一事。時間系「永樂中」,也即永樂十一年(公元1413年),鄭和第四次下西洋歸來時視察雪峰寺。就是在這次,鄭和還送給雪峰寺2座來自西洋的「瓦塔」(陶製佛塔)。
不過,此前我們說,鄭和率領大批人馬下西洋就是為了「踪跡建文」,那為何又在歷盡千辛萬苦、踏破鐵鞋,終於在雪峰寺見到了「真身」後,卻又密而不報呢?
現在,從諸多史料上可證,鄭和與建文帝相遇於「雪峰寺」,並且拒絕了建文帝「舉事」的要求,既不違背「建文正統」的觀念,更重要的是沒有背叛明成祖,忠於皇權,體現了封建社會忠君與愛國的一致性,同時也避免了一場大分裂,大屠殺。
關於這一記載,也並非孤證。據康熙二十二年纂修的《江寧縣志 • 陵墓》卷五記載,三寶太監鄭和墓,在牛首山之西麓。永樂中命下西洋,有奇功,密知建文踪跡,回朝皆奏不聞,史稱其有隱忠云。由此可見,鄭和確實是「踪跡建文」,並且終於在福州雪峰寺找到了建文帝。
不過,建文帝最後還是離開了雪峰寺。
投奔潔庵禪師明太祖臨終之託?
建文帝一行順著秘篋指引,千里奔襲,一直逃到泉州。但最終發現,這個逃亡的終點站並不能給自己提供安全的保障。因為,他們要找的人已經離開了開元寺──這個人便是之前在此當過住持的潔庵禪師。
為什麼建文帝一行非得要尋到泉州找潔庵禪師呢?對於這個問題,鄭和後人鄭自海先生在研究之後有這樣一段論述:明洪武末年,泉州開元寺空缺了一位住持,在眾僧遴選無望的情況下,朱元璋親自安排當時還在南京天界寺的潔庵禪師出任開元寺住持。奇怪的是,在潔庵禪師臨行前,朱元璋單獨召見他,並很富深意地對他說:「現在要當好住持很難,要是太善良了就要被人欺負,要是奸惡的話,就要受人攻擊,只有潔身自好才能長久啊!」
鄭和後人認為,現在看來朱元璋當時對正映和尚的告誡含意深刻,他流露出擔心皇孫太善良會被人欺負之意。
而閩東研究小組通過多方考證認為,明太祖朱元璋在臨終之年召見潔庵禪師並把他派到泉州開元寺任職,應該是很有深意的。朱元璋所遺秘篋中的路線圖終點是泉州,這本身就印證了這一觀點。
因此,研究小組負責人王道亨認為,朱元璋定然是對潔庵禪師有行過託孤之舉,即要潔庵禪師對少帝朱允炆大力支持。否則建文帝君臣一行不會馬不停蹄地徑直往泉州開元寺與福州雪峰寺跑的。
不過,奇怪的是,就在潔庵躊躇滿志的時刻,永樂元年,他突然被調離開元寺,前往福州雪峰寺任職。永樂二年(公元1404年),朝京回榕旋被眾山長老推舉為雪峰寺住持。自然,一路上隱姓埋名的建文帝一行最後撲了個空。
正映潔庵禪師自小寧德出家與皇室關係密切
被朱家如此倚重、甚至是有託孤之意味的潔庵禪師何許人也?
據史料記載,潔庵是江西撫州金溪縣洪氏子,幼不茹葷。據《靈谷禪林志》卷 8《高僧》記載:正映,字澄淵,號潔庵,一號月泉,自稱雪老。潔庵禪師從小便到寧德三峰寺(南峰寺)、安仁寺出家,當小沙彌。曾於明洪武十九年到南京鐘山靈谷寺拜住持慧明謙禪師(福鼎人)為師。洪武二十九年(公元1396年)「赴考試經得度」住靈谷寺,才口道謙,領維那。後遊北京。在明洪武晚年之際,潔庵禪師受命前往泉州開元寺當住持。後離開泉州前往雪峰寺當住持,正是該寺第六十七代傳人。
在泉州幹得好好的潔庵禪師為何又會跑到雪峰寺的呢?
據有關資料記載,在開元寺「成績斐然」的潔庵禪師是在眾山長老的集體推舉之下,才入主雪峰寺的。在這裡,潔庵禪師在一幫太監捨財之下,重創佛殿法堂、山門、兩廊,開萬工池,修金鰲橋,使得原本破敗的雪峰寺煥然一新。洪熙元年,退隱鐘山靈谷寺。在雪峰山共住持一十五載。宣德元年,擢僧錄司左講經。正統四年(公元1439年)冬,示寂靈谷。
對於這樣一個在佛教界頗有名望的高僧,他究竟與皇家有著怎樣的淵源呢?研究小組通過考證後認為,從有關資料中可以看出,明成祖朱元璋與潔庵禪師相識不淺。在朱元璋在位期間,這位曾當過和尚的皇帝,就欽命過慧明謙禪師、潔庵禪師到靈谷寺與開元寺當住持。而慧明謙禪師、潔庵禪師又是師徒關係,二人交情自是非同一般。憑著這種關係,研究小組認為,朱元璋臨終前將朱允炆託付給潔庵禪師是完全有可能的。正因如此,注定了潔庵禪師是沒有理由拒絕朱允炆的。
建文帝:減賦崇古
建文元年(公元1399年)正月,建文帝令減輕江浙地區的田賦。明初以來,江浙地區的田賦明顯重於其他地方,這是因為朱元璋憎恨江浙地區的縉紳當年依附張士誠而採取的懲治措施。另外,朱元璋特意規定江浙人不許擔任戶部的職位,目的在於防止江浙人偏袒家鄉。而建文帝則認為江浙重賦只是用懲一時,不應該形成定制,既然田賦減輕了,浙東人自然也可以擔任戶部的官職。他還針對寺廟侵佔民田的情況,下令僧道每人佔田不得超過5畝,多餘的要退官分給農民。
然而,建文帝在安定的生活中成長,接受的是儒家學說的熏陶,缺少對現實的了解,而且他所重用的大臣也多是讀書人,因此改革中難免有理想主義色彩。他接受方孝孺的建議,甚至要恢復西周時期的井田制度。他還使用一些《周禮》中的官名,依古制改革某些官職。
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泉州開元寺 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《茜問:美少女教主疫情家庭音樂會系列之四:送別篇》—詞李叔同
鋼琴:陳文茜
演唱:Melody
長亭外,古道邊,
芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘,
夕陽山外山。
天之涯 ,地之角,
知交半零落。
一瓢濁酒盡餘歡,
今宵別夢寒。
長亭外,古道邊,
芳草碧連天,
問君此去幾時來,
來時莫徘徊。
天之涯,海之角,
知交半零落。
人生難得是歡聚,
唯有別離多。
*李叔同(弘一大師) (西元1880年~西元1942年),生於 天津,少時 擅長吟詩作畫,寫字刻印。西元1901年來到上海,於南洋公學讀書,讀書期間,李叔同喜歡戲劇,有時候上台反串,參加許藝術活動。
西元1905年至西元1910年間,他在日本東京上野美術專門學校學習西洋畫和音樂,成為近代中國 第一位出國學習音樂、繪畫的知識分子。而他除了學習作曲理論之外,還主攻鋼琴。
西元1910年3月,李叔同回國,先後任教於天津、上海﹐同時在《太平洋報》任音樂編輯。西元1913年任浙江第一師範音樂、美術教員,並兼任南京高等師範的音樂、美術教學工作。
西元1918年到 杭州虎跑寺出家,法名 演音,號 弘一。
西元1942年 病逝於 福建泉州開元寺。
*原曲J.P. 奧德威(John Pond Ordway, )(西元1824年~西元1880年)他本非作曲家,而是一位外科醫生,畢業於哈佛大學醫學院。他寫下這首歌曲 ,原是為了想念他的母親,原歌曲叫做(Dreaming of Home and Mother)。
此曲流傳至日本後,李叔同填詞:反而成為中文世界中最著名的歌曲。
*長亭:乃古代供行旅休憩的驛站。近城的十里長亭 ,經常是人們送別的地點。
*天之涯地之角:形容極遠之處。韓愈《祭十二郎文》「一在天之涯,一在地之角,生而影不與吾形相依,死而魂不與吾夢相接」。
*知交半零落:知己朋友們約有一大半 ,已經天上人間兩隔。
*一瓢濁酒盡餘歡:典故出自《論語雍也》~子曰:「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回 也不改其樂。賢哉 回也。」坊間有其他版本,但由由弘一法師弟子豐子愷親自手抄,多次再版 付印《中文名歌 五十曲》,所載《送別》的歌詞是「一瓢濁酒盡餘歡」。
*今宵別夢寒:今夜分別之後,夢中想念,不禁孤寂又寒冷。
送別
https://bit.ly/2zFMgpu
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全中國有很多開元寺,泉州的開元寺建立於唐朝,西元686年。而且一開始稱做蓮花寺,
中間經過一直改名,到了唐玄宗開元26年,西元738年才改名為開元寺,之後又經過多次
戰亂毀壞又重建的一直到現在,又於1982年被中國列為第二批全國重點文物保護單位,
並列為漢族地區佛教全國重點寺院,迄今已有一千三百多年的歷史了。入場門票約RMB10
元
開元寺就我目前走過的中國寺廟來說並不算是非常大的,內主要有雙塔(鎮國塔、仁壽塔)
、大雄寶殿、弘一法師記念館、藏經閣等等。
由於中國的這些古蹟廟宇多半不給人對內攝影與照相,所以很多內部宏偉以及雕梁畫棟無
法完整表現在此,但也讓旅人多了一點清淨的空間來對古蹟以及歷史多一些認識。
其實雙塔長得一樣,分列在開元寺大門進入後大雄寶殿左後方向與右後方向,目前為中國
最高的雙石塔。
鎮國塔建於唐朝,西元865年,本為木塔,一直到南宋改為石塔直到現在。這是鎮國塔,
在開元寺西門入口邊
在我看這些"塔"的同時,最有趣的莫過於這些塔上的雕刻,不同的朝代有他不同的特性
值得細細品味。
上面多半雕了些神佛、勇士等等的我猜,而且支柱採木斗拱形,有點像閩南式房屋的支柱
在每層的突出物上都坐個小僧侶,也挺可愛的喔
遠觀鎮國塔
某圍牆旁的鎮國塔
仁壽塔建於五代梁朝,西元916年,一樣原為木塔,後於南宋其間重建為石磚塔。
被樹木環繞的仁壽塔
在我閒逛的時候聽到別的旅行團導遊說這是最好照塔的地方,感覺好像還好吧
大雄寶殿為開元寺主要建築,建於明朝,西元1637年,不過目前正在維修,殿內如雙塔
一樣有斗拱,屋頂橫梁上有四尾飛龍,內為佛祖,相當高大呢。
大雄寶殿前有一大香爐與二小香爐,直列排列,二旁相傳有非常古老的栽種桑樹呢,相傳
為唐代所栽,門前一派寬闊,非常具有大器風範。
大山門又叫天王殿,不只是開元寺入口,內也有四大天王的其中二位,因為不能照相就沒
照了,下圖為由大雄寶殿往外看的,天王殿內二個對聯相傳為朱熹撰寫,而大山門的屋擔
也很有特色,二邊鳳尾為直立的龍型,中間屋擔又有雕刻,在加上雙塔,非常有故事性,
馬上告訴大家開元寺的特色在哪。另外一提,大山門前是泉州比較熱鬧的西街上,若從東
街往西接方向走近一點接近開元寺將可以在路上就看到東西二塔並列的景色喔,若能借戶
人家頂樓上去拍這並列景色,相信會是一道美麗的風景線。
藏經閣
客堂由西門走進來左手邊馬上就能看到
療養院,其實裡面是牌位,供奉地藏菩薩
佛教博物館,沒開,也不知道裡面有啥
弘一大師記念館
在看了開元寺之後,有些建築特點一一介紹起
1. 閩式古厝風格,開元寺屋頂都會有鳳尾,幾乎有多少層就有多少,若為長型雙角就有
二個鳳尾,四角形就有四個,如下
而當然鳳尾造型各異,如上圖是一種,弘一大師記念館的又是另一種,當然也可能因為屋
擔只為一層而已;大雄寶殿又加了雙龍搶珠,大山門的特色也不少,而有棟建築又有另一
種麒麟圖案,如下圖
2. 開元寺幾乎全為紅瓦紅門為主軸建造。
3. 各棟建築間多多少少都有以廊道連接,如下
另一種廊道
若加了小橋流水或許就像了庭園造景了,不同的廊道連接不同表情與意象的建築,或許廊
道是讓遊人或僧侶轉換心境的地方吧。
3. 每間建築物上屋頂的雕刻各異其趣,最引人注目的應該是飛天樂伎,雕刻的栩栩如生
,真的讓人能感覺到非常快樂
開元寺有著一千多年了歷史,當然如今看來有些建築物多是重修,希望遊人能夠細細的品
味這些古蹟所帶來的特殊樣貌,因為每一個設計與雕刻絕對於當時的歷史背景相當有關係
的。
泉州開元寺
網址: https://www.qzdkys.com/
地址: 中國福建省泉州市鯉城區西街176號
電話: 0595-22394182
地圖:
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