柯文哲在日勝生的美河市案決定交付仲裁,其實是迫於無奈,因為如果日勝生要求仲裁,台北市政府只能走仲裁而不能直接進行訴訟,這是法律程序而不是選擇題。
既然如此,那麼就會是仲裁人變成關鍵了。仲裁是簡易程序,所以仲裁人有三位,就能決定一個案件,如果你有能力,會不會打算買通其中兩位?這也不是沒發生過,跟美河市一樣也是捷運BOT案的機場捷運案,也曾經因為履約保證金而進行仲裁,在2007年7月,法源資訊公司總經理吳紹興被特偵組約談,坦承充當白手套,以數百萬元行賄一名仲裁人。
一名就夠了,因為仲裁的雙方各推派一名,共同推派一名,你智力正常的話不會推派一個不利於你的仲裁人吧?所以再買通一位,二比一你就贏了。
在機場捷運弊案,由長生公司推薦鄭冠宇、交通部推薦戴森雄,再加上主仲裁人洪貴叁,也都分別遭到約談,而鄭冠宇一開始被傳訊並沒有出庭。到了2010年,特偵組最後以「查無官員違法」,將此案簽結,成了白手套坦承行賄,特偵組查不到誰收賄的懸案。
為什麼會談這個案子呢?很剛好的,過去被長生公司推薦的鄭冠宇,現在又被日勝生公司推薦了,而郝市府在下台前則推薦了黃立作為仲裁人,雙方共推的則是羅明通。鄭冠宇前面已經有介紹了,接下來介紹一下羅明通,其實也談不上什麼介紹,就引述一下新聞:
「律師羅明通昨代表國民黨打王金平黨籍案官司,由於他也是檢察總長黃世銘洩密案的委任律師,外界質疑總統馬英九想掌握黃案的官司進度...」
看到這邊,你應該可以理解為什麼柯文哲會說:「仲裁的話台北市政府輸掉機會很高。」
輸掉會怎樣呢?我們回過頭來看一下機場捷運案,當時有檢調人員指出:「本案最大疑點是仲裁金額完全向長生公司一面倒,違反仲裁界的慣例,一般來說,當事人請求10億,仲裁結果通常只會判給3成到5成的金額,很少當事人會拿到7成,也就是合理價碼只會給3億到5億元,但本案竟給長生公司9億多元。」
把這件事情寫出來,只是希望三位仲裁人可以秉持良心,做出公正客觀的仲裁。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,(註1:可惜法師旁邊寺院人員也聽不出法師家鄉話,望有心人能協助) (註2:多謝A Shih留言解畫:[要到西方極樂世界,不要到沙婆世界,不要受三塗苦,阿彌陀佛。]老和尚說的是福老話,六祖禪師也是福老人,一脈相承,原來光孝寺的法脈沒有斷過。) 光孝寺,全稱為報恩光孝禪寺,位於廣州市越秀區光孝路。是廣...
法 源 吳紹興 在 Dd tai Youtube 的最佳貼文
(註1:可惜法師旁邊寺院人員也聽不出法師家鄉話,望有心人能協助)
(註2:多謝A Shih留言解畫:[要到西方極樂世界,不要到沙婆世界,不要受三塗苦,阿彌陀佛。]老和尚說的是福老話,六祖禪師也是福老人,一脈相承,原來光孝寺的法脈沒有斷過。)
光孝寺,全稱為報恩光孝禪寺,位於廣州市越秀區光孝路。是廣州市歷史最悠久的寺院建築、廣州市四大叢林(光孝、六榕、華林、海幢)之一,亦為廣東省佛教協會的所在地,有差不多2000年的歷史,正門重新修建,並補上趙樸初手書「光孝寺」匾額。門兩旁有對聯:「五羊論古寺」、「初地訪訶林」。寺址最初是南越王趙建德的故宅。三國吳大帝年間,虞翻被貶至此,聚徒講學,在此廣植蘋婆和訶子樹,所以稱為「訶林」。又稱「虞苑」。虞翻死後,家人施宅為寺院,取名制止寺,也稱虞翻廟,這是光孝寺最早的前身。公元246年,交州分為交、廣兩州,合浦以北屬廣州,管轄有南海、蒼梧、鬱林、合浦四郡。廣州又稱羊城,所以有「未有羊城,先有光孝」的諺語。唐太宗貞觀年間(627年-649年),寺宇的規模不斷擴大,成為嶺南地區一個重要的佛教活動中心。唐高宗儀鳳元年(676年),惠能禪師(南宗始祖)曾在寺內討論風幡關係,後在寺內建有風幡堂(已毀於文化大革命)與瘞髮塔。南宋高宗紹興二十年(1150年),改名為報恩廣孝寺,後又改「廣」為「光」,遂有光孝寺今名。在中國佛教史上,光孝寺的地位十分重要。曾被中國北宗尊奉為始祖的天竺(印度)c把光孝寺叫做「訶林」;禪宗始祖達摩禪師曾在此掛塔;六祖惠能也曾隱名埋姓在光孝寺內住了多年。據《大藏經》卷四十八記載:「時有風吹幡動。一僧曰幡動。議論不已,惠能進曰:『不是風動,不是幡動,仁者心動。』」此論被主持釋法知悉後,十分賞識惠能的悟性,認為惠能洞悉玄機,親自在菩提樹下為惠能削髮,還募緣為惠能建造瘞髮塔。從此,光孝寺成為南宗六祖惠能創立禪宗南宗的佛教發祥地。第二年,惠能去了廣東韶關的寶林寺(今南華寺),傳教數十年,門人海法整理其說匯成《壇經》。武則天時,宰相房融曾在光孝寺內與天竺僧人合譯《楞嚴經》文。今寺中筆授軒、洗硯池就是當時的遺蹟。這說明中印兩個文明古國的文化交流是源遠流長的。大雄寶殿建於東晉隆宇六年(公元401年),是華南現存最古老、保留唐宋遺風最好的建築。端莊雄偉的外貌與完全適合南方氣候的內層設計,同樣都可以稱為一絕。重檐到頂,圓柱懸空,既壯觀又能起防雨防潮的作用,雖然歷朝均有修葺,但原貌不變。大雄寶殿在清順治年間曾重修,西、南兩側的外廊平台欄杆構造已與北廊宋代遺存不同。宋朝勾欄上的石獅子材質為灰黃色砂岩石,高45cm,腳下為雲紋鼓形平座。獅形前額突,眼窩深,目圓瞪,口露齒,胸前圍的綬帶上懸響鈴。在1980年代的修葺中,當局把東、南、西三側的勾欄拆毀,改成新的仿宋建築。剩下的北側欄杆,因風雨侵蝕及各種原因,十三隻石獅只剩五、六隻較完整。而它們的造型仍有唐代的雕刻特點,與北方同期的石獅相似。