我們今天繼續在保加利亞的Rila Monastery。參觀這個地方不難，每天都有從首都索非亞出發的旅行社經營的專車。
而文章方面，我們要進行歷史穿越 – 來談土耳其的近代史。
我們之後的文章會提到，1699年之後，土耳其結束了對歐洲的擴張，接著是兩百年的國恥：每戰皆敗、不斷割地賠款。
這兩百年不是沒有人看到國家處在危急存亡之秋、風雨飄搖之際，但是改革談何容易。
這段時間大體就是改革派與保守派的鬥爭。
大概我們把對於滿清末年的了解，拿來了解十八世紀初到二十世紀初的土耳其歷史，大體不差。
首先我們來看文化教育。
相信大家去伊斯坦堡，一定不會錯過Grand Bazaar – 大巴扎，也就是大市集。
在伊斯蘭國家，市集展現的異國風味是非常吸引遊客的。
在大巴扎可以看到五顏六色的香料、五花八門的甜點、異國風情的服飾、當然還有熙來攘往的各國遊客。
不過讓Dr. Shu覺得伊斯坦堡大巴扎與眾不同的是旁邊幾乎沒什麼外國遊客的書巴扎（書市，Book Bazaar，土耳其文Sahaflar Çarşısı）。
而在書市的入口處立有一尊胸像，他是Ibrahim Muteferrika。
Muteferrika是鄂圖曼「鬱金香時期」重要的人物。
顧名思義，「鬱金香時期」就是當時宮廷與全民瘋狂收集鬱金香，大約比荷蘭的鬱金香熱潮晚了八十年。
不過從傳播途徑而言，鬱金香是先到鄂圖曼的，因為它的原產地是中國。
我們以後再來細說鬱金香的故事。
杜牧的詩：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」。這有點像當時的鄂圖曼，因為它的領土那時已經不斷被歐洲鄰國蠶食，但國內卻是歌舞昇平。
從蘇丹、大將軍、到禁衛軍、到神職人員，似乎對於山河破碎無動於衷。
不過也有人能夠審時度勢、憂國憂民的，Muteferrika就是。
他是當時的外交舵手，促成鄂圖曼與法國結盟，共同對付俄國。
在與世界各國政要名流打交道的時候，他注意到了歐洲文化的優越。
他開始收藏書籍，並且了解歐洲人在科學、數學、天文學、地理學…各方面的成就，而他自己甚至還研究「太陽中心說」。
在當時古騰堡的活字印刷術已經使用了三百年，早就讓歐洲天翻地覆（關於印刷術又是有趣的故事，我們再聊）。鄂圖曼不是不知道這套技術，但除了准許猶太人、亞美尼亞人使用之外，伊斯蘭教徒是禁止印刷的。
大家可以猜到，禁止的原因自然是利益衝突與思想閉塞。大概所有創新所面臨的問題都是如此。
之所以利益衝突，是因為鄂圖曼有許多經過數十年訓練的書法家，他們靠著抄寫經書，地位崇高、收入菲薄。
大家可以類比一下，請當代書法大師在金箔紙上書寫一份《金剛經》，那是多麼尊榮昂貴的聖事。
而宗教領袖也是禁止印刷術的強大勢力。首先他們認為經書當然應該用抄寫的，否則怎麼顯示莊重。
其次，抄寫經書，就是在鍛鍊「動心忍性，曾益其所不能」。少了它，如何成為「泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬」的信徒。
第三，以阿拉伯文抄寫經書有一項特色，就是字字相連，這代表著經書的道理是承先啟後、永續不斷。但是一旦變成活字印刷，字母與字母之間必然會有間斷，經書的神聖性勢必破壞。
第四，書本承載的應該是先知的諭示，神聖不可褻瀆，豈可大量傳播，成為流行文化。
第五，用現代術語，傳播西方「霸權」思想，必然破壞「伊斯蘭教的核心價值觀」。
綜合以上各種原因，就不難理解Muteferrika所面臨的挑戰。
（後續）
