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「山與雲的呼喚」不老部落,宜蘭的純淨之地
你知道在不老部落的不老諧音是源自於泰雅族:(BulauBulau)“閒逛”之意。在廣闊無邊的平原山林和天空,盡情的任性,隨著部落青年燦爛的活力一同學習部落習俗文化,而部落的壯年豪爽的聲線讓人們之間的界線都消失了,隨著泰雅族人的腳步,一起經歷原始山林的洗禮,結合文化的藝術。你可以和族人一起喝部落特調小米酒,隨興美妙的唱歌,到他們的菜園觀看他們每日的例行工作。在此時此刻,部落文化和飲食體驗都在一天之內體驗感受到,成為難以忘懷的獨特回憶!
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原味十足的 #全國原住民族運動會 來啦🏆🤼🏋️🤾🏇🚴🏃🤸⛹️
今年是宜蘭縣相隔14年，再度舉辦國內最高等級的原住民族競技運動賽事「全國原住民族運動會」。
本次競賽區分為「原住民族傳統民俗體育活動」及「原住民族擅長之競賽種類」兩大類共17項運動項目，其中原住民擅長運動包括田徑、柔道、跆拳道、籃球、棒球、角力、慢速壘球和槌球等8項，原住民族傳統民俗運動則涵蓋傳統射箭、傳統樂舞、傳統路跑、傳統負重、傳統摔角、傳統鋸木、傳統狩獵、傳統擲矛、傳統拔河等9項。
本屆有10種競賽項目規劃在宜蘭縣的兩個原住民族鄉大同鄉、南澳鄉，讓賽事更原汁原味。
開幕典禮會場布置規劃因應文化工廠建築物的特色，將現場16根頂天大柱，布置包裝上16族群圖騰，象徵著原住民族群融合，於夜晚時刻，包柱上下投射燈開起，打亮16根圖騰柱時，將為現場帶來視覺之震憾效果。
#聖火引燃典禮 📢📢📢
宜蘭縣境【思源埡口】為宜蘭與臺中縣交界亦為蘭陽溪及大甲溪之分水嶺，原住民泰雅族在此分道，移居蘭陽各自尋找開枝散葉寶地，在族人敬告護佑土地的祖靈後定居於此，始為原住民聖地。
本屆「聖火引燃典禮」將於110年3月6日(六) 上午6時於大同鄉思源埡口，擷取潔淨之水，由泰雅族長老進行灑淨儀式後，進行母火護火並進行聖火開遞，繞行全國原住民各相關區域。
#開幕典禮🏆🏆🏆
將在羅東文化工廠辦理，序幕表演發想以宜蘭的各種地景及文化意涵(如山-族群文化、河-永續環境、海-面向世界、平原-節慶習俗、島-龜山組曲）等元素及故事，加上幸福生活、大型慶典活動等概念，規劃讓全國各縣市民眾「共同感受」、「共同記憶」﹑「共同經驗」的臺灣歷史及音樂組曲主題，以「和平、純潔」理念，呈現活力與歡樂的畫面。
#開幕表演💃🕺💃🕺💃🕺💃🕺
團體有史瓦立樂團、臺東縣海端鄉馬瑪瑪部落永續發展協會、瑪嘎巴嗨文化藝術團、四季文化創意舞蹈團、依拜維吉及原鄉學生。
在開幕典禮結束後，接著登場的是原民之夜，時間訂於20：20-21：10進行，表演藝人有#巴大雄 (巴紮溜樂團主唱)、#王宏恩(金曲歌王)、#BOXING樂團 (金曲樂團)、#阿爆 (金曲歌后)
為歡迎全國各地原住民運動好手，參加110年全國原住民族運動會開幕，大會特地邀請神農獎得主─陳吳美玉掌廚，以原住民傳統香料「馬告、打那」入菜，做成美味料理10道佳餚，於開幕典禮前招待來自全國各地的選手、裁判及嘉賓，讓大家暖胃，也暖心，感受宜蘭人的好客與熱情。同時也邀請本縣學校傳統藝術團隊及街頭藝人駐點表演，創造與會嘉賓、選手驚奇與欣喜的別致用餐體驗。
為營造走入原鄉之運動賽事及原住民族嘉年華會，以蘭陽平原地區、本縣兩個原住民鄉(大同鄉、南澳鄉) 構成三大運動競賽園區。
依體育署規劃邀約台灣55個原住民族鄉及16個原住民族代表參加開幕典禮，讓全國原住民族共同參與，與三大運動競賽園區規劃原住民族表演舞台、原住民族 農特產展示及原住民族著名小吃攤位，讓55個原鄉族人有那份回到自己原住民族故鄉的情懷。
#宜蘭首創原住民族語文化繪本
#推動原民教育全民化
#創造多元文化價值落實在地文化傳承
我們對原住民族文化教育傳承一直都非常支持，此次《宜蘭縣原住民族語文化繪本》具有圖像性、兒童性、教育性、藝術性和趣味性等多元特色，透過繪本的閱覽也可鼓勵學童進行更多的原住民族兒童文學創作，非常感謝感謝所有編輯團隊成員的努力創生！
宜蘭是一個多元族群、文化薈萃之地，臺灣族群之語言及文化有其個殊性， 未來我們也將持續開發各原住民族相關教育媒材，強化師資培育以堅固學生學習素養，促進全體國民珍視原住民族文化的珍貴性，加油！
----繪本簡介---
由宜蘭縣原住民族教育資源中心，結合原鄉地區校長、主任、族語老師、族語推廣人員及專家學者們等資源，創生3種獨具宜蘭在地特色的泰雅語別（四季泰雅語、宜蘭澤敖利泰雅語以及賽考利克泰雅語）宜蘭原汁原味又幸福多元的族群文化繪本！
《誰爬到瀑布上頭了？》
藉由泰雅傳統習俗來說明捕魚時的傳承文化智慧！
《哦～原來如此》
從現代的語言與傳統族語的對話，讓學生學習祖先留下的傳統智慧！
《金黃色的小米》
瞭解泰雅族栽種小米的方式進而瞭飲食文化的意涵及文化典故！
台灣最後一位泰雅族的文面國寶耆老，柯菊蘭，在這個月過世了。
文面是泰雅族一個傳統文化，其實跟刺青有點類似，只是它是刺在臉上，而且它的文化意義是不一樣的，一般是泰雅族他們在成年之後，男生如果善於狩獵或是女生如果很會織布的話，就可以接受文面，文面紋得越漂亮，代表他的技術越好；不同的家族也有不同的文面圖樣，他們過去的審美觀認為，有文面的才是好看的，沒有文面後代就可能不會受到祖靈的祝福，雖然最後一位文面國寶逝世了，但其實文面的技術並沒有失傳，只是受到文化衝擊和審美觀改變，現在已經沒有人繼續文面。
在現代全球化的環境裡面，想要保存這些傳統文化更加的困難，因為當你跟跟外來的文化交往得越多的時候，傳統文化被沖淡的機率也會更著增加。
目前文化資產局把文化資產分為有形跟無形，有形的話就是像我們平常能看到具體的空間跟樣貌，古蹟、古物、歷史建築等等，這些都是屬於「有形文化資產」，「無形文化資產」就比較像是非具體存在的東西，根據聯合國教科文組織的定義，就是來自某一個文化地區的一個創作，它就把它視為是一種無形的文化資產，但這些文化傳統，因為你看不到它，所以你也不知道它什麼時候會破壞，所以它是比較難保存的。
但現在也有許多方式可以讓傳統文化被重新認識，像是有一位原住民的年輕歌手，舒米恩，他就每年都舉辦阿米斯音樂節，用這樣的方式讓更多年輕人去接觸到原住民的傳統文化，讓大家更認識去更接納這些東西。
這種無形的文化保護資產，它雖然聽起來非常的抽象，但其實一直在我們的身邊不斷發生，像是各種的繞境都是珍貴的資產，雖然它沒有被登錄，但這種文化習俗要怎麼樣被保存下來也都是相當重要的課題。
不過在美國的時候我有去美國印地安原住民的保留區參觀過，當時我有一個非常大的心結，就是「保存文化固然重要，但堅持使用傳統生活方式，卻會讓部落與外界社會落差加大」，像是語言、典章制度這些都不接軌的時候，可能會讓部落有重被隔離的感覺；傳統文化要如何與主流文化接軌，是非常難平衡的，或許有些傳統文化還是應該要適時的跟著演化，像是現在有很多新的科技，生活的方式，這些都應該是可以和傳統文化一起進步。
雖然聽起來很像社會達爾文，但傳統文化也必須適時的演化，不然文化確實會像生物一樣會面臨絕種。
👩🏫文面、紋面、黥面才不一樣呢
原住民文面有深厚的文化淵源與禮法，並不是單純的紋上圖樣，所以用「文面」取代「紋面」；黥面則是中國古代的一種刑罰，又稱為黥刑，會在犯人的臉上刺字，記得不要用錯了喔！
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本集主題：「山櫻花的故鄉」原住民小說介紹
專訪作者：里慕伊．阿紀 Rimuy Aki
內容簡介：
本書是第一本原住民女作家書寫有關泰雅族的長篇小說。
全書以輕鬆好讀的文字，書寫泰雅族部落人的生命故事。
故事以1960年代為背景，描寫泰雅族的堡耐．雷撒一家人從北部遷移到高雄縣三民鄉（今改為那瑪夏鄉）開墾定居的經過。
透過堡耐．雷撒一家人在新竹山上的斯卡路部落，以及遷徙到三民鄉之後所發生的感人的以及有趣的故事，可以認識泰雅族人的生活型態、一般習俗，也更了解泰雅族人傳統的核心價值。
三民鄉境內有鄒、布農、泰雅、排灣、閩、客、外省等族群，在當時物資匱乏交通不便的偏遠山區生存，他們墾植、狩獵各取所需，但各族人卻又能和諧相處，展現了過去時代的人們勤墾淳厚、樸實善良的一面。
《山櫻花的故鄉》，談的是泰雅族堡耐．雷撒一家人從北部的斯卡路部落遷徙到高雄那瑪夏鄉開墾定居的經過。里慕伊除了透過堡耐．雷撒一家人的故事，反映泰雅族傳統風習和其族人之核心價值外；做為一個女性作者，她更注意到一般男性作家所忽略的視角和細節。她提到狩獵，但不放過對幾隻可愛獵犬的描寫，甚至牠們的機靈和死亡。她歌頌泰雅男人的威猛，但寫到尤帕斯跑到學校去探望學洋裁、情竇初開的吉娃絲時，卻著重描寫他的靦腆和羞澀。故事中有大人、老人，但更不忘寫小女孩比黛和她深愛的洋娃娃……。整部小說裡女人不斷說話，也有行動，她們煮飯、洗衣、醃肉、播種、收割甚至談判……，非常活躍。這正是里慕伊文學創作中最獨特的一面，突顯一個單純少女看待世界的方式。──孫大川（原住民委員會主委）
作者簡介：里慕伊．阿紀（Rimuy Aki）
1962年生，泰雅族新竹縣尖石鄉葛拉拜（Klapay）部落人。
從事學前教育十餘年，曾任幼稚園園長。目前於北縣小學擔任泰雅族語教師，以及泰雅族語配音員。
寫作種類有學前教育專文、青少年心靈成長專文、生活散文、小說。
曾獲1995年第一屆山海文學獎散文組第一名、2000年第一屆中華汽車原住民文學獎小說組第三名、2001年第二屆中華汽車原住民文獎第三名、2007年山海文學獎小說祖佳作。著作有《山野笛聲》（晨星）、《彩虹橋的審判》（新自然主義）。
瑪嵐大哥是布農族人透過他的套裝行程導覽解說，將奧萬大及武界、萬大原住民部落布農族的典故，族人的生活習俗及在地特色、歷史，讓您渡過一個富含生態、文史等深度知性、趣味的旅遊專業行程。
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1919年，為了統一治理布農族人，臺灣總督府實行「集團移住」政策，將卓社群各部落的族人集中，選在濁水溪沖積平原做為移住地，直到現今[1]。關於武界的名由都是依據族人流傳下來的說法，實際上已難以考究，比較可信的說法有二：此地昔日是泰雅族與布農族為爭奪獵域，經常發生交戰，最後兩族經協調，決定獵域範圍，其界線正位在武界現址而得名；另一說法是源自布農語「Bogai」發音，其意指翻越某物，比如翻過一座山或越過一條界線，如今寫作「Vogai」
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Fresh by Ikson https://www.soundcloud.com/ikson
Music promoted by Audio Library https://youtu.be/V5bC7eHuAHc
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#GoProHero7Black
#DJIMavicPro
#龍紋石
泰雅族 ——＃祖靈祭泰雅族的宗教信仰主要為「祖靈」，並認為祖靈具有主宰人一生的 ... 尊重族內的習俗與文化，並抱持著崇敬的心參與祭儀，才能真正暸解原住民族文化！ ... <看更多>
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