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【#台灣看天下】恆大是中國經濟崩潰前兆
文／洪博學
恆大債務如山，一波未平，又發生無預警停電，產業界大為錯愕，又是一波再起。
習近平的整肅層面，越來越大，社會上收入不錯行業，更是人人自危，這些行業從娛樂，遊戲，電玩，整容，送餐，叫車服務，補教，幾乎都和已經致富的人脫不了關係，從某方面來看，有點像似要回歸毛澤東時代的手段，或者是政策性向底層人民靠攏，避免窮人翻桌，因為中共經濟成長，已經走到中產階級門檻，卻遭到阻礙，但是，至少有十億人收入在門檻以下，從年輕人推動躺平主義運動，不願意工作，習近平已經看到危機，底層人民對共產黨不滿，情緒逐漸累積，這是可能引發革命的危機。
#中國經濟問題
【整改清算】香港地產商十大高危「#壟斷行為」
外電指地產商受中央施壓引起全城烘動，地產股亦隨著恒大爆煲而大跌。其實所謂「遊戲規則已經改變」並非重點，「壟斷行為」一詞才是對地產商來說可以內容無限擴充的紅線，如何才構成「壟斷行為」暫時沒有任何定義，以下嘗試探討香港地產商十大最高危的潛在「壟斷行為」，從而預視香港地產商將會否/如何遭到整改清算。
￭ 1 #囤積居奇
單是四大地產商抬面有上千公頃土儲，估計仍有大量未登記、仍然掌控在俗稱「艇仔公司」的中介手上的土儲，亦未完全反映入公司年報， 圈地規模遠超枱面所及。
這些土地資源本來是尋常百姓的家園、自給自足的農田、自然生態的棲息地，都被囤積高度集中化起來。這些囤起來的土地資源無論有多不適合作發展，現時都歸咎政府阻礙他們點地成金，也不讓出來還原各種用途，為社會作業及自然環境重建生機。只肯短借出來作過度屋，收回之後又能借機變豪宅。
地產商的囤積壟斷，並不限於公開在公司年報上的一千公頃土地儲備，還有每年囤起上萬個已建成空置單位。本來針對此問題的《一手樓空置稅》條例草案，準備好通過最後都可以失踪泡湯，繼續容許地產商將手上空置單位待價而沽，彰顯了後國安法時代地產影響力仍然法力無邊。
￭ 2 #壟斷式圈地
除了大規模囤地自肥，過往在新界的圈地模式也很可能構成所謂「壟斷行為」。
一直以來透過在新界與村長「打好關係」，大地產商之間已形成了無形的收地地盤，亦令其他潛在競爭者無法進場，明顯的例子如新界東北及洪水橋，明顯有著分區割據之收地格局。加上還有政府配合的規劃選址及原址換地，大大鼓勵了地產商進一步圈地壟斷。
土地業權外，亦透過不限於「田地生產」的手法，從小業主手上集中化市區業權作重建，亦成功爭取放寬強制拍賣門檻的政策，大大加強收購議價能力，掃平中下階層在舊區的生存空間。
￭ 3 #操控衣食住行每個環節
過往談到「地產霸權」，一般都指不單是在住屋問題上由地產主導，而是在交通運輸、電子消費、物業管理、飲食娛樂、城市活動，深植日常生活的每個環節，各種服務選擇、物價水平、生活質素都牢牢挾制在地產商手中，連街市規劃也可以操縱。
真正的霸權壟斷莫過於市民根本無法決定自己的民生大小事，而當今被套上「壟斷行為」的罪名，很可能就是因為他們在各行各業霸佔龍頭地位，未有全面「讓」給「其他競爭者」入場所致。
￭ 4 #公眾輿論帶風向
地產利益不只在政治體制及大大小小的政策委員員內，過往還透過籠絡「經濟學者」、地產經紀、退休高官等知名人士，透過媒體版位、董事袍金、團體資助、政黨捐獻、評論專欄、顧問研究的方式，讓社會各界都有專業打手或代理人協助主導社會輿情，帶出有利地產商利益的論調，實現公眾輿論的壟斷。過往遇上反對地產利益的社會聲音，曾有抽廣告、發信傳媒及團體作「提示」的做法。
透過以上的廣泛動員做到轉移視線、sideline反對聲音的效果，過去成功創造出「土地不足」、「地權複雜」、「收地困難」、「環保霸權」、「補地價 = 白做」、「一日最衰都係辣招」等論調，令地產利益能夠以公眾利益之名滲透香港日常議題，主導土地房屋施政。
而當今還能保有「帶風向」的權力，在全面管治權下當然會被理解為新時代香港隱患。
￭ 5 #利益主導政府施政
當今各種被質疑為地產利益度身訂造的土地房屋政策，例如土地共享、原址換地、發水露台、強拍門檻、加大濕地發展密度，放寬祖堂地等，都會獲得過政府大力幫手背書成訂立， 一般都會以「地產商發功」來形容背後難以得知的政策制訂過程，卻可從「許士仁案」、「梁展文案」反映這種「功力」並非空穴來風。
人脈財力使然，這亦未必是能透過削阻地產商在特首選舉的影響力，就能輕易破除，這些都應該會被明眼人看在眼內。
￭ 6 #區位租值壟斷
壟斷不僅只在資源上、媒體中，還能透過主導基建配套達到區位上的壟斷，令區域中心地段全面配合地產利益，才能有效收割小市民的租值。
這樣就不停留於大地產商的行為，領展、港鐵、市建局三座大山顯然也是加劇城市空間階級化及房屋問題的元兇，不過暫時仍未有在輿論上分享著地產商相同的待遇。
￭ 7 #阻礙政府收地與發展
近年提出10塊私人地事隔兩年有7塊擱置，1,000公頃未發展棕地不斷避開地產商土儲只額外收得47公頃，可以預視背後現今依然有著巨大的收地力場，守護著他們愈儲愈多的土地儲備。
事實上，過往有不少案例發展商動輒進行司法覆核及上訴，發展商成功率亦相當高。明明收回土地條例是最難以挑戰的尚方寶劍，政府一直都避開而選擇更貴更破壞的填山填海。
現今恆隆地產陳啟宗試圖甩獲反指土地短缺全因反對派，但明顯土地發展最有力的反對派，其實就是地產商本身，這並不是發展商憑口就能帶過的事實。
￭ 8 #非正規掠地起豪宅
地產商不僅會大手收購公共事業如電力、巴士、媒氣等行業進行壟斷，更甚者是「不務正業」，利用這些公共事業大搞地產，懂得將旗下/合作團體的巴士廠、變電站、碼頭、機樓、科學園區、教堂等公共設施申請改劃成私樓住宅項目，如同黨媒所形容恒大在不同省市「以車圈地」的騙地模式。
這除了大大影響香港賣地庫房收益及公地公用的潛力，變相廉價搶地，將原有批租作公共用途的土地變成私樓豪宅圖利。
￭ 9 「#智商勾結」
還有透過私下「捐獻」或參與某某智庫組織，一方面能因慈善牌可獲免稅優惠，另一方面亦能借助他們影響政府施政，製造對地產利益更有利的政策環境，一石二鳥，可謂「智商勾結」，但這些行為大眾是看到的，亦可理解是另一種助長壟斷的行為。
￭ 10 #大孖沙「#鋤Dee會」
根據不少過往報導，傳聞大地產商們曾私下組成「鋤Dee會」，有傳成員包含恒大許家印、「重慶李嘉誠」張松橋、「大劉」劉鑾雄等大地產商，這種富豪「共富」的合作模式，方便在過往地產股票市場大手交易，互惠互利做Deal。
不論鋤Dee會是否存在，或者是否已經在新時代香港式微，外人不得而知，但若然還有這個沒有社團註冊的「團伙」，今時今日也很有可能以「壟斷行為」被取締。
小結：風聲已聞 危難未至
現時其實只聞風聲草動，未有實質行動，但現今地產商還想以小恩小惠打發就算，更想借機以解決住屋問題之名大撈一筆，現屆仍較親地產界時或尚可蒙混過關，靠拿劏房業主Slumlord祭祭旗，但長遠且看「壟斷行為」的紅線如何變化，如何換莊，畢竟香港地產收益供養不同利益版塊，政商之間還是你中有我的利益共同體。
想留意更多有關地產商壟斷行為：
【本研Podcast】Ep57 - 施壓中 - 地產商就嚟冇得玩？
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【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.
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#寫論文都沒這麼認真
教室令人又愛又恨 它是教育發生的場景
也是與朋友互動社交的空間
是每一個人共有的回憶
在教室中的角色除了學生外也有老師
而不同的身份自然也有不同的立場與想法
《在教室》ㄧ曲便是透過IVAN 艾文與老莫兩人
各為學生與老師身份上的差異
各自闡述自己對於教室的觀點
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《在教室 Ft. 老莫 ILL MO》數位連結
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＿Song Credit＿
詞曲：洪顥庭/莫康笙
製作人：大波 _ Double
編曲：大波 _ Double
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Illustration/Dynamic Design
李信宏 Aulee/AU.LB
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＿Lyrics＿
每當鬧鐘響起 又是無止盡的等
等待下課鐘聲 緩慢打開的校門
TELL ME WHY 終究還是想不通
請假行不通 又是整天筋骨痛
讀了那麼久到底是學了什麼東西
我說沒有
那英文數學國文這些課本
我都沒有
這場三年的戰爭到底是誰
能撐到最後 不能退縮
等待最後的歲月墮落
你有我 你有我 你有 你有 我壞
老師在前面講著話
我坐在下面吃飯
I AM A MAN
喜歡挑戰這些規則
讓我來踩你底線 猜你幾歲
帶你體驗 MY LIFE
好幾支小過（小過）
但從不銷過（銷過）
老師放輕鬆 教課 放輕鬆 教
時間快速地流去 就像水上輕功飄
人有夢想 達成夢想
才能幫助別人 一起共享
通常 在上課 大家都會自己空想
距離還一大段 跟著自己的腳步 才走得快
現在我在教課（我有在聽）
（我等不及下課）同學專心
奔放的思想 知識的滋長
迴盪在教室 在教室 在教室 在教室
現在我在上課（抄點筆記）
（現在還沒下課）沒有問題
殷切的仰望 未來的想像
生長在教室 在教室 在教室 在教室
老舊課桌椅 印好的講義
讓回憶被勾起 塗鴉在牆壁
還記得我也曾經 是問題學生
也曾經不屑體制 也曾經不負責任
也曾聽 大人說你長大 就懂了
心想不可能 但不想長大一樣會長大
一樣經歷那些FUCKED UP 被制度綁架
要殘害國家的幼苗
我把他擋下
教你怎麼當個男子漢
免擋子彈
粉筆黑板上的知識力量大過核子彈
BIGGER THAN RAP
教育無形的存在
能載你跨過階級的門檻
你們來 我給的是 釣竿不是魚
有學到東西浪費時間倒不至於
不適於 那些不願學習又不自律
聽進去你就是千里馬而不是驢
現在我在教課（我有在聽）
（我等不及下課）同學專心
奔放的思想 知識的滋長
迴盪在教室 在教室 在教室 在教室
現在我在上課（抄點筆記）
（現在還沒下課）沒有問題
殷切的仰望 未來的想像
生長在教室 在教室 在教室 在教室
現在我在教課（我有在聽）
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冒著敵人的炮火前進
─「慶祝台灣光復 聲討亂臣賊子」
（王炳忠）
「三百萬剛醒台灣同胞，微先生誰人領導？四十年祖國未竟事業，捨我輩其誰分擔？」這是民國十四年，北京台灣同學會哀悼孫中山先生的輓聯。在日據時代，面對山河破碎的中國，蔣渭水、林獻堂等台灣知識份子仍然告訴自己和子孫：「我們是中國人！」「要救台灣，先救祖國！」如今中國富強了，但台灣愈來愈多知識分子卻以東廠自居，以閹黨為榮，篡改教科書，割掉子孫的根！何其可恥、可悲、可恨！
美國衰落了，淪落到自私自利的「美國優先」，而當習近平站上達沃斯論壇，向世界宣告中國人合作共贏的王道思想時，中國人來到了航向勝利彼岸的最後、也是最艱險的一段路，孫中山念茲在茲的「振興中華」、「求中國之自由平等」就要實現了！但習慣將全世界當提款機的美國，從骨子裡仍然瞧不起中國，於是開啟了貨幣戰、貿易戰、二十一世紀新鴉片戰爭，要全面圍堵中國。波濤洶湧的台灣，也因此繼續被美國玩弄，扶植一個個政客上台，讓人民深陷在內鬥內耗中難以自拔。
當年，三百萬剛醒的台灣同胞，被日本人強迫做奴隸，更有不幸的「慰安婦」阿嬤，以及魂斷南洋異鄉的軍伕，我們還要做替人送死的炮灰嗎？當然，還是有少數皇民化的特權階級，他們不承認抗戰勝利，否定台灣光復，認為日本只是輸給美國兩顆原子彈，還幻想著要再一次戰爭。
國民政府光復台灣，實施三七五減租、耕者有其田，更有惠及全台灣人的國民義務教育，但對他們而言，只有自己特權受損，對國民政府更加鄙視、怨恨，如同蔡英文在忠烈祠那個所謂「抿嘴」的動作，真是對台灣人在內千千萬萬先烈的侮辱！兩千三百萬台灣人，忘掉了光復，忘掉了十大建設，忘掉了我們曾經是中華文化的復興者、領頭羊，更忘掉了日本殖民台灣五十年間，有超過六十萬台灣先民慘遭殺戮！
直到今天，台灣漁民仍隨時會被日本擄人勒贖、脫光羞辱！可是民進黨還是告訴我們，台灣和日本是命運共同體，「我們一起哭、一起笑」。至於真正敞開心胸、伸開雙手，和我們共享中華民族復興機遇的對岸同胞，卻將他們醜化成洪水猛獸、統戰陰謀。
東廠閹黨把台灣搞得又老又窮，把青年學子、菁英人士鎖死在這座島上，把台灣賣給美國做看門狗，拿我們的生命安全作賭注！我們還能不清醒嗎？我和恆正漢三位新黨青年，沒有內戰情結與歷史包袱的我們要用滿腔熱血和冷靜思維，為台灣青年打出一條出路！
我們清楚對當權的綠色東廠而言，新黨是他們的眼中釘、肉中刺，但面對豺狼當道，惡狼進逼，只能勇往直前，打死不退！因為越是退讓，他們只有更加餓虎撲羊！
今天我們慶祝台灣光復，聲討亂臣賊子，更要萬眾一心，冒著敵人的炮火前進！當年包括台灣人在內，超過三千萬中國軍民的犧牲，築起了中華民族的血肉長城，保衛住我們的國家！讓我們再一次地抗戰勝利！再一次地光復台灣！
中國洪門大漢中華山-忠孝堂 added 6 new photos to the album: 其他文章. 4d. . 恭城蕉山洪門都城發現龍宅，鳳屋王府大院 ... <看更多>
一般人聽聞 洪門 ，都會以為是幫派組織，但其實它是合法登記的民間社團，訴求以人道關懷社會服務為主，而它的起源也很神祕，據說是來自於反清復明天地會 ... ... <看更多>
洪門階級 在 Re: [問卦] 國父革命是靠黑社會嗎- 看板Gossiping - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
這是一個有趣的八卦點，引申一下。
其實中國近代 三大幫會（洪門、青幫、哥老會） 恰恰立場鮮明的分別支持國共兩黨。青幫
是國民黨勢力，洪門和哥老會是共產黨勢力。
你肯定會説不對啊，洪門一直支持孫中山。是的，但往下看。
1、洪門：
孫中山早期鬧革命最鑒定的支持者，尤其是美洲的洪門組織，出人、出錢、賣命。
也因爲如此，孫中山加入了洪門的美洲緻公堂，還曾要求所有海外國民黨員全部加入美洲洪
門緻公堂。而緻公堂一直也是孫中山的信徒黨，各種堅定支持。
但也因爲追隨孫中山理念，同時因爲青幫因素，洪門體系和蔣介石關係不好，在抗日時期改
爲支持共產黨。
而中國1949年之後到現在，8個民主黨黨派之一就是中國致公黨，也就是洪門緻公堂。
2、青幫：
和洪門對頭。因爲主要勢力在江浙一帶，一直支持江浙資本集團代言人、也是曾經青幫弟子
的蔣介石。也幫著蔣介石不斷殺共黨，深入介入曾經的復興社、藍衣社等蔣介石早期特務機
關。
1949之後，徹底被共產黨清算。
3、哥老會（袍哥）
因爲哥老會有鮮明的地域（中南、西南）和階級（窮苦百姓抱團互助）的性質。中共在早期
就有團結、吸收哥老會成員的政策。而哥老會在歷史的一段時期、尤其是中共的困難時期，
也是中共兵員的一大來源。
十大元帥之一的賀龍，就是湖南哥老會的龍頭大哥出身。
而鄧小平的爸爸，也是四川廣安哥老會的龍頭。
1949之後，因爲哥老會的性質并不完全屬於幫會，還有一半的地方窮人自治互助組織的性質
，而且在中國革命中發揮了很大作用，所以處理非常溫和。要求哥老會成員自行解散、過渡
到正常生活就可以，并沒有像青幫一樣徹底清算。
補充一個小八卦：
洪門，有一個洪（紅）字。而哥老會因爲長江漕運的關係，和青幫一直打，上游勢力在哥老
會，下游勢力在青幫，所以哥老會還有一個與”青幫“相對應的名字，紅幫，也有個紅字。
所以，洪幫、紅幫恰恰支持的是紅色的中共。
而青幫恰恰支持的是藍色的國民黨。
歷史就是如此巧合。
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1、近代中國3大幫會就是我説那個，沒有白蓮教
2、白蓮教不算幫會，而是偏邪教的宗教性質。
白蓮教應該和 義和團、紅燈炤、天理教、一貫道之類的一塊討論。
幫會是幫會，信無生老母的那群不是幫會性質了。
之前我説過一貫道的問題。
白蓮教、義和團、一貫道之間的關係很複雜，有時間也許我會解釋一下白蓮教體系的八卦。
張天然是一貫道，不是義和團了。甚至於一貫道現身也不是義和團體系的，而是源自先天道
、東震堂這一脈，還不如義和團性質好呢。
※ 編輯: analiya (117.14.145.230 中國), 09/11/2023 22:55:01
小刀會，這個説不清楚，因爲一刀各表。
都叫小刀會，至少有3個方向。
一是洪門分支。二是白蓮教分支。三是太平天國分支。
各玩各的，互不干擾。你説小刀會算哪個？
反清復明、無生老母、拜上帝教，都能找到組織。
※ 編輯: analiya (117.14.145.230 中國), 09/11/2023 23:09:13
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