【期權靚太出新書 「望更多人認識期權好處」】
【預告明年開班教美股】
八月艷陽天,Cineia穿上一身清爽的白,拿著一排五彩顏色筆,逐一為購買新書的理財班同學, 在新書上簽名。那管股市大起大落,期權靚太Cineia李慧群總露出一貫甜美的笑容,彷彿紛擾的數字世界中沒有煩惱,事實上Cineia說花了多個月時間撰寫新書《一招成就 財務自由》,正是希望更多人認識期權的好處,你即使投資股票,也可以做到簡單不複雜,不需日日睇住個市擔驚受怕,不需被大上大落的股市嚇親,能以穩陣的方式保本之餘讓資產有增長。
大部分人一聽到期權,也會覺得深奧難懂,靚太李慧群卻主張用簡單不複雜、不講求策略、不估市、不需要貼市,最重要是以穩陣的方式運用股票期權,提升回報。Cineia說,這本書是她過去數個月的心血結晶,書內的一圖一表,她也用心製作,「我想給讀者看到真實的情況,所以每個數字也要有根有據」。靚太特別鳴謝多年好友相助,既為她設計繪畫書封面靚靚卡通造型,令新書在一眾傳統理財書中突圍而出與眾不同,好友又幫手砌掂書中數十計複雜又重要的圖表,圖文並茂,讓讀者看得簡單易明。
期權靚太由做林Sir學生,搖身一變成為活道教育中心理財班導師團隊之一,林Sir在新書推薦中亦寫道:「筆者一向對期權有負面感覺,認為這是透過槓桿,以小博大的投機工具。後來有機會和Cineia多次交流,才知道她的期權投資策略與個人股票投資策略大同小異。當中包括要準備足夠資金趁低入市或接貨,定期收取股息或期權金,以及趁高沽出部分持貨,不要槓桿炒賣等。這個期權投資策略,很適合一些當股市下挫,遲遲不敢入市的投資者,亦適合一些不懂趁高沽貨的投資者。筆者相信若能善用Cineia的期權投資法,揀選有升值潛力的股份,可望賺取10%至15%的年均回報,大幅跑贏大市及基金經理。」
Cineia十月將開股票期權基礎班,每月一堂,將透過淺白例子,教大家如何持有股票組合同時,加入期權操作,令總回報提升。林Sir日前又透露,Cineia明年將在中心開班教授投資美股,大家密切留意。另外, 活道教育中心理財班的同學留意,堂上購買Cineia新書既有折扣優惠,又有她親筆簽名呢!
📖📔新書<期權靚太:一招成就財務自由>
作者 :李慧群
出版社 :亮光文化
書度 :150mm x 210mm
頁數 :200頁
出版日期:2021年7月
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【協成行黃竹坑Genesis 跟林Sir有共鳴?】💻📝✏️
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林sir 去咗協成行位於黃竹坑的創協坊Genesis(就是去做保良局自僱人士理財的訪問呢!),了解到協成行以市場租金的三分一價錢,租出12樓全層10,250平方呎樓面給初創企業和年輕企業家,協助推動年輕人創業。
林sir認為呢個做法好有意義,而佢自己成立嘅「活道教育中心」亦是以低於市價的租金(主要收回管理費及雜費)出租課室,讓有意辦学,舉辦講座或活動的年輕人使用,中心的盈餘亦全作慈善用途。
過去10年,已有不少年輕人使用活道教育中心,由教授高中通識、經濟、會計財務,中小學數學、中文及英文;到教授興趣班,包括普通話、音樂、結他、繪畫、手工藝、話劇、舞蹈、瑜伽、香薰等。亦有多間教會使用活道教育中心聚會。林Sir期望達到善用資源,共享經濟的目標。過去10年,中心能夠持續發展,收入來自一眾學生,林Sir在此衷心感謝。
「活道教育中心」分別在北角、尖沙咀及油麻地均有可出租樓面,除空間大及有寫字枱、座椅、影音器材等設施作舉辦課堂之用外;廣闊的空間、全新木地板、全身鏡、儲物櫃等配套,亦適合導師租用作舉辦瑜伽或舞蹈班等。
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【林Sir 初班開學了!】✍✍✍
8月23日初班開學了!林Sir很高興,約70人報名,當中40多人選擇現場上課。學生都很專心,不時提問;正值港股大跌,恒指跌穿5年,甚至10年的平均位,林Sir建議學生可分注入市。
之後還有3堂,講投資概念,歷史數據和樓市,歡迎大家報名上課。
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活道教 在 老王 Youtube 的最佳貼文
真的有妖魔鬼怪嗎?遇到妖魔鬼怪又該怎麼辦?接下來讓老王說給你聽!
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【老王說】醫院夜班警衛的靈異故事(有醫院靈異影片)
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那個狗......嗚啊~~ 太痛了吧
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活道教 在 蔡阿嘎 Youtube 的最讚貼文
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前,完成花蓮神社的拍攝!花蓮真的太大了,我們去了兩次才完成,花蓮神社最特別之處,在於完美地融合了台灣在地文化!大家筆記起來,疫情過後納入出遊走訪名單!😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2:花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年),校園內的奉安殿奉遷式日期不詳,原是奉祀日人文人菅原道真,今則改奉我國的土地公,該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾,其他則仍維持原有的日本樣式,十分具有特色。
最特別的是,奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章,僅次於天皇的「菊の御紋」,這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少,即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村(今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村)的神社,當時為了這些來自日本的移民,因宗教上的需要,在豐田村的森本聚落內於大正4年(1915)鎮座,社格為無格社,祭神為開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺,改供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風,之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王,後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶,過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑,後來在昭和12年(1923年),新城社落成鎮。二次大戰後,有傳說國民政府派士兵拆除神社,結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資,以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社,即為「場內附屬的神社」,二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場,是將從菲律賓運來此處的原料加工後,憑藉鄰近港口的地利之便,再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社,日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村,為了撫慰移民不安之情緒,在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社,林田神社於大正4年(1915年)鎮座,是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局,在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠,鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型,神社的本殿坐落於三層臺基之上,臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構,在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會,日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上,相關資料十分匱乏,名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳,因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」,或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失,神社本殿的位置被改為集會所,不過有趣的是,除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外,還有一個經過數次整修的鳥居,這個鳥居早已沒了日本味,更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心,社格為無格社,昭和3年(1928)鎮座,祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等,並有一座表忠碑。
二戰後,日人撤離臺灣,加上信仰的不同,神社空間一度成為居民承租改為農田使用,而部分設施則遭人為破壞,玉里社傾頹於雜草樹林之間,表忠碑亦被民宅包圍。民國98年,一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊,展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃,清理出本殿與拜殿的遺構,扶正傾倒的石燈籠,並清除參道上的蔓生野草,逐一展露玉里社原貌。
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