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#狂人畫家 #葛飾北齋
#浮世繪大師也畫漫畫 #北齋漫畫
提到浮世繪，葛飾北齋的〈神奈川衝浪裏〉滔天巨浪不僅席捲全球，也成為了日本文化的視覺符碼。除了經典的《富嶽三十六景》，這位浮世繪大師也有畫漫畫？又，浮世繪是日本漫畫的原點？甚至已經有動畫的概念？
《《北齋漫畫》與狂人漫畫家的一生》（遠足文化第一編輯部）透過古董美術商浦上滿的視角，領讀者看到更多的葛飾北齋。
1980年代，清水勳與手塚治虫曾在富士電視台某個節目同台。該節目把《北齋漫畫》第三篇雀舞圖（雀踊り）裡的每個動作，用機器快速移動呈現，果然出現人們跳舞的動態。也就是說，葛飾北齋的漫畫是｢動的漫畫｣，就像電影問世之前，已有先進者開始構思讓畫動起來的方式⋯⋯
像浮世繪那樣畫漫畫👇👇👇
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[聖地之夏] 「鬼」的起源：八瀨童子與八瀨 / 李長潔
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#琉璃光院沒開 #只好看鬼
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乘著京阪電車到出町柳後，轉上叡山電鐵，可以去｢#天狗｣的居所鞍馬，或是到｢鬼的故鄉｣八瀨，再上延歷寺聖地。八瀨位於京都北方山邊，澗水明媚，其中瑠璃光院因瑠璃亭斑斕霓炫的楓照光彩而聞名，臥龍庭等幾庭園也相當精緻。來此地探訪除了夏季美景，更因為｢#魔｣的性質，也是這次主題要考察的關鍵，一探千年村落的寧靜與驚奇。
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￭ #鬼的起源
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喜愛動漫的人們，一定都聽過｢#酒吞童子｣、｢#茨木童子｣，是日本妖怪敘事中時常出現的角色，連浮世繪都描述過源賴光大戰酒吞童子。酒吞童子與茨木童子其實都指向｢#八瀨童子｣，八瀨童子是｢鬼｣的源起，這些｢鬼｣因為聚集在京都北方的愛宕郡小野郷八瀬莊聚落而得名。也就是今天要上比叡山時，必定會經過的區域。
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￭ #役使鬼物
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這裡所謂的鬼，其實是對居住在八瀨地區的舊住民(算是一種原住民)之族群貶抑，其特徵為黥面紋身、身形矮小、如兒童般好留長髮，被賀茂氏豪族驅趕於山中，隱匿度日。不過，八瀨人因熟悉山林，體力優異，常擔任比叡山法師(如 #傳教大師最澄)的山中嚮導或轎夫之役使工作，因此，有著比叡山上的高僧法師驅役鬼物八瀨的傳說故事。
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稱之為｢#童子｣，有一說是因為鬼的髮型如幼童般，散亂或是隨意綁一個髻；也有學者認為，｢童｣是 #護法童子，為陰陽師或高僧所招喚隨侍的｢式神｣，而八瀨人曾助擊退愛宕山的凶惡天狗，故命之為護法。從故事裡，可以推敲出佛教勢力的進入(宇野日出生，2009)。
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￭ #鬼的子孫
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天武天皇時，因平地與山地族群的衝突，故擁有書寫權力的京都政體將八瀨地區的人描繪成｢邪惡，具有角，紅色面孔，披頭散髮｣的鬼。從江戶時期，一直到現代的明治時期，八瀨地區的人們都還會稱自己為｢鬼的子孫｣。
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在《#古今著文集》裡，就記載著酒吞童子的故事，出沒的地點便是八瀨聚落的西側、八瀨大橋過後的山區，可見深密洞穴，即是｢鬼｣的住處。由此也可見，｢鬼｣與八瀨居民的關係，這位妖怪，是族群政治的結果。
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不僅如此，八瀨童子也與天皇制度有一種奇怪的關係，八瀨童子因解救被足利尊氏大軍追趕的後醍醐天皇，而獲得永世免除八瀨人民年貢諸役之福利，儘管在明治維新後此福利被刪除，但實際上八瀨地區年貢的具體數字為何，仍是相當模糊。而八瀨地區的奇祭「#赦免地踊」，便是對天皇恩賜的感謝。
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雖然八瀨童子被視為一種底邊異族，但卻與天皇維持其妙的連結。例如近代的天皇葬禮，八瀨童子都擔任重要的抬棺者角色。在許多小說、漫畫中，八瀨童子也常被描繪為皇室私下役使的「#殺手」、「#忍者」、「#法師」等隱晦陰暗角色。
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￭ #琉璃光院沒開
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然而，來八瀨，雖然是為了上比叡山，但夏日的山邊綠楓茂盛，滿滿的活力充盈八瀨山間。想說一定要去琉璃光院，欣賞夏季綠葉相映成趣，光影錯落，絕對不會比秋天光景來的遜色。誰知琉璃光院竟然是季節限定開放參拜的，想見到綠色琉璃，那就要在4月15日至6月15日期間拜放。只能心中充滿沒查好資料的懊惱，在門口拍下到此一遊的觀光客團體照。
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#帶著媽媽去旅行 #偽學術
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#參考文獻:
宇野日出生. (2009). 八瀬童子 歴史と文化八瀬童子 歴史と文化, 2007. 紙パ技協誌, 63(1), 77.
