【龔成問答信箱】(Q19901-Q19920)
Q19901:
老師,我係你學生,最近我睇左呢本書《大錢細思》,作者係Peter Lynch係徒弟,當Peter Lynch退休後由佢黎打理間公司,睇書見到有小小野想請教或者當係交流下大家既睇法,係關於科網股既,因為我見佢對科網股既睇法好似同主流人士好唔同。
科網股係股價同業績上有好強勁既增長,但其實對GDP既貢獻非常低,或者話唔會因為有左科網股之後GDP有好高既增長。
呢兩年(特別今年)好多人都好中意玩科網股,有D人仲覺得唔玩果個係傻既,但其實我又發現科網股好似真係並冇提供到一D最終物品/服務比我地,反而好似只係一個工具。
以美團為例,客戶想食野於是係個Apps到叫外賣,然後商家收到訂單整野食,整完美團既外賣員會去拎野食再送比食客。但最終物品係果件食物,美團好似只係一個工具,好似並冇創造到實際價值。
我想問下其實科網股既企業價值同埋創造到既社會價值,係咪往往被高估左?
如果係既話,其實應唔應該投資科網股?我見老師好似除左1810呢間實體科技公司外,都冇投資其他科網企業(以我所知),老師你唔投資係因為作者以上既睇法?定係擔心風險同爆破既危機?
作者話,好多人嘗試說服佢科網股唔應該一般既方法去估值,但係唔成功,佢都覺得科網股亦應該用番傳統方法。
我見你之前有學生做左700既估值,你都話大致OK,想問下一般人用既PE, PS, EV/EBITDA, DCF,預期市盈率等,呢一D傳統方法外,科網股冇其他方法可以用,呢D傳統方法係咪用黎幫科網股去估值其實冇問題?
因為我見好多科網股既股價好似都係我地估值範圍以外,例如美團同埋金山軟件近日都不斷破頂。
但佢本書香港冇官方出版得大陸有,我係淘寶買。
龔成老師:
我先用美團(3690)作解釋,我雖然無用過,但都有用過香港的類似APP去叫外賣,我發現佢的每一個餐都比食店內買,較貴,而最後更要加多$20外賣費用。
即是我原本一個餐可能$70,最後要比$100。
但仍然有市場,這反映有需求。即是美團這類公司,不單分享食店的利潤,而是消費者會額外比多左錢,去給予這外賣公司的價值。因此,這會產生了社會上所謂的經濟效益。
另外,美團這類公司其實開始有正現金流,慢慢已經有錢賺,這就會令企業有實質價值。
可能你見一些科網公司,其價值只是衍生自其他公司的價值,但並不是無存左價值。不過,市場上的確有點過度給予這類公司的價值。
例如一般公司給予社會價值是1個單位,市場認為佢的股價值$10,如果是科網公司,就算都是給予社會價值是1個單位,市場認為佢的股價值$50-$100,因為市場部為科網公司好有前景,好有增長力,但這會否估高左?我相信1、2年市場會有答案。
至於估值方面,我會用翻傳統的估值方法,但會加多少少「預測」的元素入其中,例如預估2、3年後的盈利,以此作為推算基礎。
我1999年開始買股票,當中正是科網熱,由於由大量的網站公司在股市上熱炒,因此,市場「發明」了好多新的股價方法,例如股價/點擊率等,總之,是「為計而計」,最後,納指跌了8成,不少科網公司跌9成,當時所謂的估值,都是錯的方法!
當然,我不是話現時的科網股,會大跌8成,而是這刻如果用新的估值方法,其實要小心。
現時科網股,的確有點熱,但程度未及當年1999年,科網股真的值高估值,還是只是這刻嚴重高估,過1、2年會有答案。
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Q19902:
老師,我經朋友介紹認識你的FB page,很喜歡。因為在這急升市況,閱讀你的文字令我冷靜回想投資是怎麼一回事。
選了好的企業,時間就會成為朋友。我自己在創科、吉利的慘痛經歷(分別在$46及$15入左,但升20%後就全賣了)證明好難time the market。
另外,你同意在債息開始上升時間,仍保持一定百分比的黃金嗎?
龔成老師:
過往的經歷,教了你長線投資的重要,每個人都有學習的過程,希望你之後,集中長線投資。
如果債息上升,在傳統的估值模型,會令企業的價值下跌,但你要同時思考另一個問題,甚麼原因令美國加息?
如果是經濟向好的話,理論上盈利向上,企業價值會增加。因此,表面上股市受壓,但實質不一定的。
至於持有黃金,無論任何時間都要,這是財富配置的其中一部分,但不用太多,因為黃金無現金流。
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Q19903:
龔sir你好我是你的學生,請問你我現時32歲一家3口,兩公婆月入88000岩岩置業月供$2萬多
每月支出2萬合共4萬幾,現金20萬現時無股票因為比晒首期,另外,謝謝老師的1211幫助了首期!
請問現時策略?
要儲備幾多現金應付供樓和日常開支?之後我還想入優質股票,都是潛力股+平穩增值股嗎?比例60%40%? 謝謝老師
龔成老師:
可以幫到你,太好了!
現時的你現金唔算多,你要供樓,有家庭,宜留一定的現金,因此唔好太急動用。
反而當你每月儲到的資金,就可以有效動用,即是你最好留$20萬現金,餘下就可以動用。
你以6/4比去投資潛力股及平穩增長股,可以。
你現時可以開始,慢慢利用每月餘下的資金,去儲翻D股票。
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Q19904:
龔成大哥,我月入25000 銀行存有50萬及約20萬股票
我知道買車係一樣浪費金錢既野黎
但係我想買一架約25萬既車 應該點樣分配比較好 一直盲目咁儲錢好似無咩意義咁
龔成老師:
由於車是一個「負債項」,即是不斷取走你現金流的項目,所以,你愈遲購買愈好,即是首先令到你的財富增長,到成功增長後,之後先買車,這是最好的。
或者你可以定一個目標,當你的總財富,到了$125萬,就可以買一架$25萬的去獎勵自己,等你有目標去追財富。同時買完車後,你仍有$100萬財富,可以繼續進行錢滾,相信對你是較為平衡的方法。
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Q19905:
成哥,多謝你呀,好早follow 你
由你推介比亞迪五十幾蚊買左
雖然買左一手 , 但而家已經升左好多倍!
上個月開始學月供 ,揀你推介有質素既股票,供左2 個月 ,月供14000,但已經升左,賺左千幾
龔成老師:
太好了!
月供股票是長期的策略,要保持進行,同時唔好太著重中短期股價。
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Q19906:
龔sir, 如果MPF已經100%放在恆指基金,咁股票選盈富會否是重複了?
另外,本人快40,想為退休作準備,開始每月$5000月供股票,想全部選收息股長期持有(領展 $1000、港燈 $1000、太古 $3000)
但我還是不太懂計算回報率,這樣的組合能做到一年10%以上回報嗎?感謝回答!
龔成老師︰
少少重覆左,但恆指和盈富(2800)包含52隻成份股,當中有不同公司和行業,故組合好有平衡性。所以,重覆都無問題。
以你年紀,應集中在平穏增長股。港燈(2638)係收息股,增長力唔高,唔適合。
領展(0823)和太古(1972)係適合,但問題佢地同是地產股。個別行業唔好高過組合3成,否則會有過度集中風險。
以下這些股票都適合你,長線平均都有約8-10%(連股息再投資)。如果你唔係咁認識以下股票,集中晒盈富(2800)都可以。
平穏增長股︰盈富(2800)、金沙(1928)、平安(2318)、中銀(2388)、港鐵(0066)、煤氣(0003)、長建(1038)、粵海(0270)。
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Q19907:
早晨亞Sir,請幫忙指教,有50萬現金,多年來都是做定期,現在想用來買收息股,請問如何分配。
一直怕股票有風險,故只做定期。
另2號中電,2638港燈,那隻好。
175吉利升了很多,是否還可以持有,不用先走。
中海油883,都是高息股,現價7.12,可以入嗎。
買收息股,要不要等股價 回落才買,或分段入,有沒有合理價
龔成老師:
比起買入單一收息股,你可以建立一個收息股的組合。因為能更有效分散風險。
目標是5%、6%的股息率的收息股,例如中電(0002)港燈(2638),中海油(0883)、深高速(0548)、香港電訊(6823)、工行(1398)、恆生(0011)、置富(0778)、陽光(0435)、高息基金(3110)都可以。
現價合理,你都可以分注投資。
至於吉利(0175)可以長線持有,除非你貨多,又希你好怕風險,就轉為收息股。
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Q19908:
之前問完你set左個月供組合下個月開始,有盈富,領展,咁而家將金沙變銀娛就搞掂喇。
另外會每月定期買ishare恆生科技, 因為搵左好耐都搵唔到邊間有得做月供。
希望今次呢個組合可以keep到供3年都唔再變
龔成老師:
好!
其實你已方向正確,只要落實執行就得,定好計劃,堅持進行,投資是長期戰。
現時大市處合理區,可以一邊投資一邊留現金,而餘下現金的運用,就是等大跌市時出手。
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Q19909:
龔SIR你好! 本人34歲, 現時與家人同住。財政概況如下:
流動資產: 約$568,000
(包括流動現金、現金儲蓄、置業儲蓄、投資用本金)
其他資產:
- MPF: $232,000
-ibond (三手): $30,000
目標:
1)39歲前能上車350-400萬樓, 屬意九龍/ 新界區, 作自住/收租
2)父母20休後生活開支$200,000
3)40歲前儲蓄$150,000作結婚用 (預計總開支為$300,000)
請問:
1.如何增值自己資產達到以上目標?
2. 如何加快上車步伐?
謝謝!
龔成老師:
當我地進行人生財富累積,會運用「先增值,後現金流」作方法,年輕人應投資較多增值類資產,而較年長的,則應投資較多保守類項目,因為年輕人的財富系統未成形,同時負擔較少,可承受的風險度較高,所以會著重增值為先。
例如初期投資較有潛力的股票,令財富較快增值,當增值到一定金額後,可開始將財富分配至平穩增值型股票,然後到年紀漸長或已累積了相當財富後,才漸漸轉成收息型股票。
其實你34歲這個年齡,是財富增值的黃金時期,要好好把握,盡你一切的力量去儲蓄、投資、學投資知識。
你可以投資「平穩增值股」+「潛力股」,不過,由於潛力股要求你有一定的投資知識,因此這刻不用急著投資,你可以集中在平穩增值股先,潛力股小注好了。
你有5年時間,可以好好利用增值。
第一,想方法增加收入。
第二,提高每月儲蓄。
第三,好好運用現時的儲蓄,其實唔應該太多現金及債券,你要增長。如果怕風險,就集中投資平穩增長類,潛力股就盡量小注。
你可以考慮盈富(2800)。
另外再加:銀娛(0027)、恆基(0012)、港鐵(0066)、平安(2318)、粵海(0270)、領展(0823)、希慎(0014)、太古地產(1972)等,你可以了解下這些股票,然後從中選股。
恆生科技ETF(3067)小注都得。
現時大市處合理區,可以一邊投資一邊留現金,而餘下現金的運用,就是等大跌市時出手,如果你能在這段時間學好選股等技巧,到大跌市時就能把握機會,財富增值會更明顯。
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Q19910:
ar sir, 02666 環球醫療值得長線投資嗎?
現金 22萬,12萬投資ok 嗎? 10萬繼續儲住。
if ok, 甘12萬是否衹用6萬買股票,另外6萬作跌市用?
Thanks ar sir, 你上次叫我加大儲錢力度後,便由19萬儲到22萬。
現有1手中移動,10手鴻福堂,1手02666,ar sir, 我可以點改善以上分佈? 是否應入一些小米,吉利? 鴻福堂等佢再升小小我會放,因之前ar sir你comment左鴻福堂無乜投資價值,但買時用0.445一手入,所以要等佢再升小小
買左ar sir,買左 你兩本著作,股票勝經和年報勝經,今日開始睇。
龔成老師:
環球醫療(2666)質素屬中等,未算好強。
佢業務包括裝備製造、貿易及工程承包、醫藥行業、技術服務與諮詢及建築地產等。
佢係中國綜合醫療服務供應商,提供的服務包括設備融資;醫療行業、設備及融資諮詢服務;及科室升級服務。
過往的業務都有發展的,但賺錢能力唔算好強,這股都有投資價值,現價合理。但暫時只是平穩增長類。
至於$12萬用作買股票,可以,但就要建立一個「組合」,不能太過集中1、2隻股。你先用$6萬投資,餘下$6萬等跌再入,可以。
至於現時持股,不是零質素,但增長力不強你,你加入增長力較強的股,可以。
小米(1810)、吉利(0175)可以。
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Q19911:
老師你好,我有一個好消息和一個壞消息要和你分享
首先,因為睇左你緊財務自由行,知道現金不可以當作資產,而且要好好利用「借」去替財富增值,所以我加按左少少自己的自住樓,買入左一個三百萬的小單位,一來可以保值,二來又因為屋企人要移民而要安排媽媽的居所!現在真係一舉兩得!
多謝老師嘅教導,睇你嘅書之前我無諗過自己可以做到有兩層樓!我唔奢想可以買第三層,不過我嘅目標係買多一個車位收租!
五年前已經買咗一個自用,宜家比個目標自己再去努力!因為老師的教導,我開始減少用信用卡,多用現金,宜家每天都記帳,希望會自己的儲蓄加快增長!再次感謝老師呀!
不過壞消息係我之前跟某股評人高位買左285,仲要唔少,不過就不斷跌!個股評人之前又話唔洗怕,點知唔聲唔聲先今日見到佢話已經放哂換碼!
我好嬲自己又亂跟number買!老師我想問我有1500股係$41.75買,另外有5000股係$42.95買!如果宜家放會蝕得好甘,老師請問285是優質股嗎?可以當作長線投資嗎?
再次感謝老師
如果我早啲認識老師,就不會犯如此的錯誤!
補充,新買入的物業是full pay的,而加按後只係供多少少,另外仍然有應急錢!
龔成老師:
恭喜你,物業始終是資產項,因此可以長線持有,但你都唔好過度去追物業,是重要是建立一個平衡的財富組合。
加油!之後要利用股票保持增值。
至於比亞迪電子(0285),你又唔需要太過擔心,因為這股有質素的,你有得守,但如果你見我之前的分享,這股將期都貴,要去翻$30以下先合理,所以股價預期會波動。
所以你買入價貴,但可守,等股價上翻D先,要減持,你唔可以將資金太集中個股別股票的。
買股票你要記住,我地最重要是建立一個長期的「財富組合」,要優質,要平衡,要適合你的年齡與風險承受程度,新舊經濟各類股都要有。
同一行業不能太多,同一股不能太多。要平衡,建立後長期持有,不是買賣賺差價,而是成為你財富組合一部分。
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Q19912:
老師,有小小關於月供股票嘅問題想你解答下
我本身月供$10000:
1211 @$2000($70開始供,未夠一手)
1177 @$1000
823 @2000
2800 @ 5000
1. 如果依家1211 價格太高,會唔會建議停供/換馬?
2. 如果自己已經有一定能力選股,可以唔供2800將金額轉供個股
因為想獲得大啲回報,覺得2800有啲慢
龔成老師︰
1) 現價的確有過高情況,最好回到$120左右才再開始﹐你可以用以下潛力股或盈富(2800)暫時代替。
安碩恒生科技(3067)、阿里(9988)、騰訊(0700)、港交所(0388)、舜宇光學(2382)、小米(1810)、中生製藥(1177)、福壽園(1448)。
2) 可以,只要你能確保係優質和適合你年紀,就可以。
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Q19913:
老師多謝你!我30歲,20幾歲時進修左好多年,所以以前可以儲的錢唔多,亦欠缺理財知識同正確態度。
自從follow老師專業同買咗你的書學習基本知識之後,開始理解儲資產比儲錢更有效,亦知道只要有心有知識唔怕遲
一定要持之以恆自律咁儲錢儲資產。現時月入45,000, 工作穩定,每年會加,2年後會有15%約滿酬金,
每月扣除家用學貸保險等開支後可儲16,000-18,000現金,基本目標希望5年內儲到120萬。閒時會接下freelance
可額外增加1年3萬左右(但不穩定)。如果可以,希望可以透過長線理財投資方法增長儲到160萬
再買個單位收租。現時做法是每月儲現金後,每月再以部分現金分注(平均每月6000買股票,10000現金),
分注買入2800, 3067(好似現價偏貴?), 1972, 1810(偏貴?), 0014,你認為我的目標可行嗎?
是否應該提升每月分注買入股票的平均金額?另外對於股票組合有咩建議?唔該曬你!!
多謝你願意同我地分享同win-win !
龔成老師︰
我地投資增值會運用「先增值,後現金流」作方法,初期投資較有潛力的股票,令財富較快增值,當增值到一定金額後,可開始將財富分配至平穩增值型股票,然後到已累積了相當財富後,才漸漸轉成收息型股票,為自已創造穏定現金流。
以你年紀計,應以增值為主。你月供選股都合適,部份雖然略貴,但都係可月供水平。現時大市在合理區,建議你每月用一半儲蓄做月供,另一半就等大跌市機會。
以恆指過去年平均回報10%計(連股息再投資),你每月投資$17000,5年後大約會增值至125萬,故這樣安排相信很大機會達至你的財務目標。
如果你能在這段時間好好提升投資技巧,到大跌市時把握力較好,財富增值也會變得更明顯。
至於你上述的股票,都可以考慮的。
而安碩恒生科技(3067)可長線。
這基金追蹤恆生科技指數之表現,而恆生科技指數,都是一些有質素的潛力股,例如阿里(9988)、騰訊(0700)、小米(1810)、美團(3690)等的新經濟類公司,長遠有潛力。所以有長線持有價值。由於基金有30隻股票,比起單一股票,風險能減低。
不過,現價都唔平,大約在合理區頂,因此,這刻不能大注投資。最好的策略,就是月供,或自行分注小注慢慢收貨,原理如同不斷儲貨,這樣就能平均買入價,減少風險。然後就長線持有。
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Q19914:
Hello龔Sir,聽從你建議 我已月供2800 5個月 每月3000,現時還有5萬流動資金在手
月入13000左右,想1年後存夠10~15萬現金翻大陸二線城市買樓結婚 首期要10-15萬
請問我需唔需要暫定月供2800 直至完成10-15萬小目標?定係繼續月供 等要俾首期一次性賣曬2800?
文字太多 唔好意思 多謝你
龔成老師︰
由於你資金一年後有明確用途,現階段如果用來買股票,有一定波動性風險。
我建議你這些置業資金,最多做定期好了。而現有月供資金若都會用來置業,就都要停一停。
現貨唔好等到要用先沽,要半年前分段出貨,去平衡價格波動之風險。
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Q19915:
成哥好,想請教一下,0788,2357,0762,0728,現價合理嗎?
看見價格應該低過公司嘅實際價格,謝謝您
龔成老師︰
中國聯通(0762)和中國電信(0728)現價合理,但你預佢地增長力唔強,只會平穏發展。
中國鐵塔(0788)相對有增長力,中國的3大電訊巨頭,都是佢的主要客戶,以及大股東,當5G發展,佢一定會受惠,因此前景仍然正面。
佢現時的收入正不斷增長,盈利都保持向上,但股本回報率不高,是這股較弱的地方。行業上,佢係有壟斷優勢,而且中國5G和未來發展成數字大國架策略,都會對佢有利。
不過近年增長力略減,現價合理,可分注入貨。
中航科工(2357)本質不差的,不過增長力有所減慢,整體質素屬中等。
現價計有些貴,等佢回翻才入會較好,同時不宜大注。
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Q19916:
老師又要麻煩你啦,我見你話唔好買同一行業嘅股票多過自己嘅組合30%,咁恆地(地產股),領展(REIT)
同大古地產(收租股)係唔係同一行業?定話呢幾間公司當佢係3個行業?
龔成老師︰
恆地(0012),領展(0823)和大古地產(1972)雖然佢地賺錢、營運模式和物業種類未必一樣。
但大體性質上,都係跟香港房地產有關。因此,我會當佢地係同一行業。但就可以比3成這標準,推高少少都得,因為恆基有些其他類別。
所以,你若果有這3隻股票,但要加起不超過組合3成或35%這個原則。
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Q19917:
希望龔sir可以審視一下我既組合
背景: 26歲,未計雙糧花紅月入20k ,月儲12k,其中7k月供股票,現金儲4-5k
現時現金大約8萬,投資組合現值30萬
現時月供 2800 - $2000
066. - $2000
788. - $1500
1177. -$1500
手持股票:
2800。2400@$27.3
066。 1100 @$44.2
788. 9750 @ $1.35
1177. 408 @ $7.3
178. 6000@ $2.21
1211. 204 @. $44
1212. 3000@ $8.24
1257. 3000@ $3.45
1928. 800@ $27.83
1972. 1200@ $21
2388. 1020@ $28.2
(1). 以上組合可以嗎?有冇咩改善?需要賣走較弱既股票?
(2)可以增持1972,1928,1212,1257嗎?
(3) 股票數量是否過多?唔應該再增加數量?
(4)以上股票適合我年紀嗎?
(5)月入20k,可以月儲12k,算係唔差?
麻煩龔sir ,期待新書!
龔成老師︰
1) 現時月供和持股都可以,係適合你,故唔需要減持任何一隻。
2) 可以,當中金沙(1928)會相對優質。利福國際(1212)這股有質素的,但你預中短期會較波動,長遠是不差。
另外,光大綠色(1257)雖本質不差的,不過股價就較為波動,加上近期負債有所上升,故投資注碼不能太大。
3) 組合要控制在10隻以內,長線會較易管理。
4) 我地投資增值會運用「先增值,後現金流」作方法,初期投資較有潛力的股票,令財富較快增值,當增值到一定金額後,可開始將財富分配至平穩增值型股票,然後到已累積了相當財富後,才漸漸轉成收息型股票,為自已創造穏定現金流。
以你年紀計,應用"平穏增長股" + "潛力股"這些增長股作組合,故你現時持股和月供都合適。
5) 這個水平理想,每月儲下4-5K就等大跌市,才入貨。此期間,努力學習投資知識,對你長線回報會有幫助。
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Q19918:
本人37歲 月入3萬 大概有30萬股票 66 2800 823 11 5 3988 1038 每樣有1至3手
咁樣係咪太過分散?係唔係集中d好d?我想作長線投資 有邊d收息股可以選擇?
同埋我之前有月供 但係停咗 係咪要keep住? 謝謝指導。
龔成老師︰
唔算好散,只要維持組合8-10隻就可以。
我地投資增值會運用「先增值,後現金流」作方法,初期投資較有潛力的股票,令財富較快增值,當增值到一定金額後,可開始將財富分配至平穩增值型股票,然後到已累積了相當財富後,才漸漸轉成收息型股票,為自已創造穏定現金流。
以你年紀計,應先著重"增值",而唔係"收息"。你持股中,匯控(0005)和中行(3988)都係收息為主,欠缺增長力,不宜持有太多。
而且你有少少偏重銀行股,個別企業唔好高於組合3成,否則有過度集中風險。
月供係一個長線計劃,唔好供下停下,或者經常調整金額。要一直定期定額咁做,最少維持3年,並持有這些股票5年以上,才會有較理想效果。
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Q19919:
老師,想問楓葉教育需要止蝕嗎?我看到2020年他的負債上升了很多,而流動資產淨值為負數
總負債/股東權益也大於100%。本人擔心會出現資不抵債的情況。
龔成老師︰
楓葉教育(1317)本質不錯的,但增長力在近年的國策下,令佢弱左,長遠仍是正面的。
由於市場擔心企業往後增長力,同埋國策加大對行業監管等因素,都令這股的股價變得較弱。在政策風險下,最影響的不是現時的業績,而是之後的發展,令增長力減慢。
最期業績反映負債明顯多左,但當中不少用作收購項目,對未來發展有利。但令負債指標差左,點都會扣D分。
此股現時在合理區底部,長線增長可能無以前咁快,但質素還在。若你持股佔組合唔多,可以守。
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Q19920:
老師, 想請你俾小小意見…呢啲係我而家既股票情況,但我覺得太多同有啲散, 我想減返幾隻, 你覺得如何?
12 $28.8 1000股
66 $38.6 500 股
270 $11.36 2000 股
823 $65.28 400 股
1038 $39.4 1000股
1177 $7.42 6000股
1833 $85 400股
1928 $31.49 1600 股
2382 $128.9 100股
2388 $21.3 500股
3319 $32.7 500 股
9988 $234.7 200 股
1. 想問問整體組合及買入位置理想嗎?
2. 如果減2-3 隻, 老師可給點意見嗎? 我初步諗減2388, 另外諗唔到應該減邊隻好….
謝謝你老師~
龔成老師︰
1) 若你係年青至中年人士,以上持股適合你。買入價計,都是在合理區範圍。
我睇翻你每隻都是有質素的,質素方面無問題。
但以數量計,就有少少過多,又唔係好嚴重,維持10隻左右就可以。
2) 其實這些股都有質素,唔建議減持。未來投資時,可以每個行業集中翻一隻,咁就可以。
另外,平安好醫生(1833)係潛力股,但就屬於較高風險的類別,因此唔建議太多。
中銀(2388)都有質素的,但增長力不算強,如果你想組合有較好增長力,可考慮減。
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另外,我所給予的各種意見,只是供大家參考,當中無任何銷售及推介,不涉及任何利益,其實大家應該要有獨立分析的能力,我只是給予一些方向及純參考模式。
由於提問人數眾多,見諒無法即日回覆,如果是普通的提問,預起碼要7天以上才能回覆,若然是較複雜的提問,起碼要10天才能回覆,希望各位能諒解。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅MASTER ALLEY 達人巷,也在其Youtube影片中提到,歡迎到達人巷親身試用,有急用工具,我地盡量幫手 Whatsapp 66455515香港 (大角咀詩歌舞街消防局對面) 宅sir: 這世界沒有完美的工具,只有執生的師傅 留得雙手在,那怕無工開。大家注意開工安全! 開工要搵食,工具要好力。有能力時不妨提升下個人實力 記得留言分享下心得,好壞我都接受 ...
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試業成功,多謝晒大家捧場支持!
1. 為什麼唔早 D公布幾時開?
好多朋友拍檔問幾時開業啊。。。其實好難知,因為每間都是商場店,每間都有要求高而不同既「設計小組」,最尾階段要巡完,滿意,簽妥先準拆圍板,好多好唔合理既要求。。。都要承受,今次都係,差DD已經要9月5日先開得,可能係元朗大馬路情景感動到業主團隊,放我地一馬,所以出現28號才公布29號開。
2. 為什麼無開幕儀式?
因為每次都好趕,趕到每次都係我覺得開唔到既時候開到(感激所有同事)其實好難知幾時開。而且一向唸慳得就慳,由第一間 Popup已經無什麼請嘉賓剪彩,切燒豬,請司儀,武獅等,網民大家話齋加同事人工好過,今天就送所有同事現金額購物。同埋中國人社會好客氣,如果有期早公布,廠呀,拍檔呀,朋友呀又破費送花牌,到時可能場景都見唔到了。
3. 為什麼選 YOHO I?
上星期六的 Post說了為什麼要搬,所以不重複了,千色匯9月2日到期,8月25日要清拆還原,5月尾才收到 YOHO租務主任查詢,之後林林聲去睇鋪,看了YOHO I, YOHO II, 最後選了又大又靚的YOHO I, 因為可以用到上手的一些裝修,環保,省錢省時間,而且舊址好多Fans反映泊車貴,又遠離港鐵站,昨天我從 V-Walk南昌站搭左廿分鐘西鐵去元朗站,用K出口行唔駛兩分鐘就到,出面落雨但全程室內,都好方便。感謝SHK的Polly, German全程協助!
4. 為什麼選大馬路做情景?
問左好多元朗街坊熟客,都係覺得元朗大馬路最地道,好似油尖旺一定是彌敦道咁,元朗大馬路有餅店,有輕鐵站,有巴士站,有小巴站,有河,有天橋,有舊唐樓,有學校,有大十字路口,我地將頭中尾的部份抽出再整合,今次設計的主 Designer Erich住屯門,對元朗大馬路有一定認識同經驗,顆拍新入職的Homa,Product Design的新畢業生,記得佢劃行人天橋,因缺乏拆件上色經驗,足足劃了兩次,有晚畫到好夜,仲有我地合作左十幾年的 Peter師傅,通宵左多晚才趕及。昨天去到都差 D埋唔到去情景影相,好多街坊都讚靚同似,好有元朗感覺,感謝Peter, Erich, Homa, we made it!
5. 為什麼未有店鋪限定?
有,整緊,包大家有驚喜
6. 為什麼在逆市中擴張?
好多朋友都話零售業係在香港百年一遇的疫情中最受打擊既一個行業,其實我知,好似星光大道咁由上年第一個月做六位數字,到十二個月後每天得$39-99收入,錢是一回事,而係對當值同事意志既打擊,但係我地今次元朗3.0主要係因為元朗有好好既粉絲,好好既店同事Ivy, Ling, Yan, 每次問她們搬大 D意見時總是滿有信心,開開心心咁,而又碰上一間是是正正的地方,想起支持的朋友睇得舒服D, 有小朋友既又入到 BB車, 所以便決定Tiny元朗3.0的計劃了。
7. 為什麼多左咁多動物玩具?
因為真係都帶給香港小朋友大朋友一個地方,係一次過可以見到買到500款有質素的動物玩具。女兒兩歲,由細到大好喜歡蝴蝶,蜜蜂(當然一定有 Baby Shark), 但在香港你要買到蟋蟀,螳螂,蟋蟀,甲蟲,蝴蝶,其實除了淘寶,係無辦法買到俾亞仔亞女玩。而一般有動物玩具賣的地方,可供選擇的款式有限,二三十款,而且良莠不齊,甩色,空心,玩三天斷開兩截,所以今次Tiny店內加設英國品牌COLLECTA四個動物專櫃,有齊大家熟悉的動物之餘,仲有狗狗貓貓,昆蟲恐龍等,一家大細爸爸仔仔可以睇車仔,媽媽女女可看動物Popmart.
8. 為什麼叫試業?
其實每間店開始時都係七成完成度,剩下三成靠前線同事同客人交流後去改善,去進化,去完滿,希望大家多D俾意見,香港商場實在太少玩具店,玩具領域亦好大,我們希望在玩具模型車仔,動物世界方便做好D。
報告一下客服問題,office星期四已經有多一位客戶服務同事上班了,正在同 Rainie大力加快處理大家的 Inbox, WhatsApp, email, 將會一一回覆跟進,多謝大家意見!
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遠離華夏食人族,恢復人性共興亞
要發掘何謂香港民族,思考華夏食人族之源起與發展在所難免,而當我想更準確咁解釋華夏之時,我忽然就聯想到過去人在澳洲深入偏遠沼澤尋訪鴨嘴獸之經歷。尋幽探秘嘅結果,雖然係一如預期嘅遍尋不獲,但因為本來就有可遇不可求嘅心理準備,回程感覺既講唔上可惜,亦未見得氣餒。活化石之所以引人入勝,原因在於觀察世間罕見嘅物種,可以親眼見證佢地幾乎絕跡於世嘅形態同習性,而鴨嘴獸作為十九世紀初歐洲科學家一度以為係惡作劇嘅卵生哺乳動物,正與以「四大文明古國」之一自居嘅華夏文化極為相似。以下將探討中國—華夏食人族—儒學鴨嘴獸保守估計已達三個千紀嘅發展停滯,論證香港民族脫離中國方可振興亞洲之道義責任,希望可以刺激民族同胞對於未來世界之和平想像。
華夏死水,寸草不生
世間萬物平等,適生淘汰係物競天擇使然,生物學意義上嘅保育瀕危物種亦應當支持,但香港民族飽受華夏食人族之害,絕對唔應該對近在咫尺嘅惡霸過於寬容,事關香港民族自身亦負有順應世界歷史演化嘅偉大使命。促使老帝國順勢解體、活化石安分退場,責任在於華夏歷史之非歷史,中華帝國之千年如一日,而香港民族為東亞生態系統所做嘅,只不過係呈現自身之求生意志,順勢向鄰國一池死水送出有助人類同胞起死回生嘅氧氣——唯有中國解體,中共治下各個族群方有望恢復人性,繼而步入正途,接上現代化之軌道。所以,相比起香港曾經風行一時嘅大中華主義思想,發揚民族主義,勇於改變受制於人嘅局面,先至係為華夏食人族燃點希望嘅合理路徑。
根據現代考古成果,位於現時伊拉克之兩河流域乃係孕育人類文明嘅豐饒之地,因為人類協作共生,形成部落聚落,大約公元前四千年左右,世界史上首個農業社會應運而生。由於農業社會之形成往往係經過漫長嘅選擇同適應階段嘅成果,活躍當地嘅人類早喺新石器時代已經掌握人工種植穀物技術,因此喺短短幾千年間,農耕技術已經傳遍四方,愛琴海、地中海、黑海以至黃河文明後來之繁榮,亦同蘇美社會文化息息相關。由此可知,華夏以農立國,既非世界農業社會史上唯一演進路徑,更非優異於其他古文明,發展初期嘅大體安定,只不過係因為遠離其他族群,避過激烈競爭——公元前嘅美索不達米亞地區之所以一直經歷各個王朝嘅武力征服,呈現出華夏食人族與一般香港人唔太習慣嘅歷史亂象,正係因為區內各國都無法以閉關自守形式經營。
當人類文明因為劇烈競爭而快速成長,歐亞大陸嘅東面,以黃河流域為根據地嘅儒學鴨嘴獸則因偏安而成為華夏食人歷史敘事中嘅適者。傳說中嘅夏王國稱霸中原地區,改禪讓制為世襲制,反映出武力同資源多寡極大程度上決定歷史走向,但其後商王國直至盤庚定都於殷之前都要不停遷都,則反映縱有共主之名實,當地貴族動亂與外敵入侵卻係從未間斷。商人統治衰落之際,周人以更具道德約束力之社會文化擊敗前朝,周禮於是成為定制。如此興衰交替之現象,其實係歷史上應有之常態,因為人類存在於世,本來就係要保持開放,不斷改革,面對各種天敵同環境轉變,繼而推動世界歷史不斷向前。因此,中國經歷文革之後以改革開放為國策,向世界展示友好姿態,本質上只係扭曲自然然後放開束縛,但瘋狂嘅係,華夏食人族已經習非成是,淪落到視經濟發展自然規律為權威嘅恩賜。中國人喺近乎缺氧嘅鎖國生活之中都可以如同老鼠一樣生生不息,又更無負儒學鴨嘴獸之名——野生鴨嘴獸繁殖能力固然不如儒學鴨嘴獸,但缺乏競爭而演化緩慢則為兩者共享之特性。
而要了解儒學鴨嘴獸到底係缺乏競爭在先,抑或係拒絕競爭在先,研究與華夏密不可分之儒學即可獲得關鍵線索。華夏文化敬鬼神而遠之,以自然解釋人倫,迴避形而上學嘅傾向,眾所周知,而孔子正係其中將形而下之事睇得最重因而成為所謂萬世師表嘅代表人物。無可否認,春秋戰國時期,中原確實出現過百家爭鳴之現象,事關當時儒學尚未具備壓倒一切嘅能力,但天人合一之謬說之所以喺秦漢之後成為主流,絕對唔係單單源於某任皇帝強行推動,真正起決定作用嘅係漢帝國人民已經具有充分思想準備迎接糅合陰陽學與五德終始學之儒教。華夏食人族之精神世界貧弱,易子而食,以至道德殺人嘅文化,就係由儒教所支撐,而儒教之所以歷久不衰,到廿一世紀都有人擁護,現象背後反映嘅正係華夏食人族即使曾經擦出資本主義嘅火花,但一直都未有真正進入近世,係貨真價實嘅人類文明活化石。
精神貧弱,後繼無人
回應世人對秩序嘅需求,本來無可厚非,亦有好處,但喺華夏文化之中,理想同現實逐漸割裂,倫理地位日高,實際道德反而每況愈下。周人趕絕已征服地內之故有文化風俗,由上而下推行官方祭祀儀式,係世界歷史上相當常見之統治策略,但封土建國求安穩之後,始終要面對周天子失去民心之事。春秋時代,各國主體意識亦變得不穩,人人急於發掘治道解決眼前困境,而魯國孔子選擇嘅策略就係上追周公,重塑國家地位以自保。當時魯國歷史悠久,但政經實力皆不敵其他國家,再次從諸侯國林立之背景中突出自身自然成為孔子嘅目標。
「周禮盡在魯矣」一說,既反映魯國求助於周禮力量,亦透露孔子以先王聖道描述自己心目中嘅理想國之心,無奈再苦心經營嘅政治理論,到最後都因為缺乏小共同體而歸於塵土——如此發展,同時亦已預示後世所有真心儒者屢試屢敗嘅必然下場。孔子之政治思想,本來或者係有向善演變嘅空間,但魯國自己人唔支持,子弟傳道又力有不逮,久而久之,自然失去進入新時代嘅活力。其實,假如周公理念真係值得魯國上下傾盡全力守護,如此優秀嘅文化又豈會經唔起時代考驗,因為他國入侵而輕易失傳?對比以色列人之堅忍不拔,甚至將地方神想像成至高之神去解釋亡國滅族嘅命運,最後令猶太教釋放出自我救贖之能量,影響其他族群以至成個羅馬世界,孔門子弟嘅傳道意志,可謂相當薄弱。
周人統治早期,前朝文化仍然興盛,重視鬼神意見,事無大小都會問道於天,刻有甲骨文之龜甲出土,正係商人信仰虔誠之象徵。然而,周人之文化有別於前朝,而且對缺乏道德責任感之祖靈天帝都失去耐性,於是佢地開始相信個人意願高於神明指引,自身德行更勝上天欽點(畢竟商人亦曾經係天命所歸),結果就令神明成為政治決定嘅背書者。當神權變得低落而未有惹起嚴重爭議,人道比天道更重要之思想自然慢慢成為主流,華夏過早嘅政教分離,就令後人視人間一切都係人類事務,亦令「未能事人,焉能事鬼」成為後來孔子思想嘅基礎。
孔子死後兩百年左右,秦漢相繼而興,前者焚書坑儒,殘害儒者,後者則借屍還魂,利用儒學,儒學自此已經因應華夏土壤而萎縮變形,再未見昔日曇花一現過嘅茁壯之姿。畢竟,周人已經播好君權先於神權嘅種子,制裁政治由人定斷嘅果實亦係時候加以收割。收割之後,漢武帝以儒學包裝專制,以官俸收編文士,繼位者再興黨錮大獄屠殺少數敢言之輩,種種行為都係以唔敬神嘅周人為榜樣。公元二百年左右,東漢陷入分裂之局,周公理念終告壽終正寢,華夏文化亦正式鴨嘴獸化,而儒學幾經焊接轉化再焊接,就衍生出南宋國之民族主義、明清政權之閉關自守,以至當代中國之自卑自大矛盾心理——當華夷之辨代表排外心態,中華正統則代表自我中心,所謂「孔子學說本身係好」一語已經再無討論價值。
唯古是尚,輕薄自然
漢武帝想將儒學演繹為儒教,唔可能一廂情願推行,因為鞏固權力嘅過程引起太大反彈,就會擦槍走火,觸發動亂。換言之,在上位者收唔收窄到思想自由,係視乎民間接唔接受思想控制嘅準備。而活化石代表人物孔子之政治主張唔主張普世,唔主張反戰,是非對錯觀念含糊,可謂最有利於政權殘民自利,溫水煮蛙。
孔子主張之中,愚民反智首推「為政不因先王之道,可謂智乎」。先王所指,不論係理解成神話傳說中嘅堯舜,定係創立周禮嘅周公旦,其實都唔係完美無瑕嘅人,因為聖人始終係人。有能之人為處身於特定時代同空間中嘅人民建立社會共識,其實即係同英國普通法一樣嘅概念,過度歌頌某個時期嘅聖人,甚至要求往後嘅統治者都要複製聖人王政,簡直係忽略時移世易之自然規律。例如,神話人物神農氏之能力,在於推廣農耕技術,神話人物黃帝嫘祖之能力,在於擊敗蚩尤同推廣養蠶紡織,呢啲所謂為人民謀福祉嘅形象,其實係將人物刻意平面化加隱惡揚善嘅壓縮式造神運動,以聖人稱呼凡人可謂不合情理。雖然基督教信仰之中都有大量先知聖人,但先知聖人永遠唔係上帝,佢地只係負責傳達福音同按神意行事,最後審判之權仍然在於造物主手上,國王都要向上帝交代,人道之外畢竟尚有天道。
然而,儒教世界觀認為聖人有權替天行道,而天理既然要運行於人間,就唯有由最了解聖人之道之開國皇帝定斷。皇帝之所以自動成為聖人,係因為佢獲得五德終始說嘅加冕,咁亦即係話,天理係用於追認獲得江山嘅人間權威,天理可以係少數凡人嘅意志,天理根本同自然意義嘅天毫無關係。眾所周知,中華帝國皇帝概念(Emperor)同歐洲國王概念(King)有異,主要分別就係前者係天人之間溝通嘅中介,即使係貧民出身都一定係天命所歸之聖人,成聖之後就會自動同平民身分徹底割裂,而後者重視貴族血統,繼承領地只因家世顯赫,管治之時都經常要同教廷或教會爭奪權力。明白到兩者分別,兩種發展模式之相異即刻呈現眼前:平民爭奪聖人頭銜,華夏因而自陷於惡性循環,貴族爭奪俗王寶座,歐洲則逐漸走上協商之路,簡而言之,儒教可謂罪魁禍首,但產出儒教之族群亦難辭其咎。
審視返華夏神話,神農氏以身試藥嘅實證主義有貢獻,唔代表佢係仁義之人,黃帝攻打原居於中原地區嘅蚩尤部落,更分明係武力征服,後世儒者咁都可以話「君臣朋友之倫,亦為聖人所立,故人知之」,可見崇拜權威之頑疾已經積重難返。華夏食人族甘心接受統治,儒者更孜孜不倦於以聖人概括古代有能之人,不斷將有能者同有德者混為一談,直接導致嘅結果就係華夏文化總係有陳義過高、厚古薄今嘅傾向,而長遠後遺則係信史非史,真假混集,社會進程不進則退,如同鴨嘴獸一樣停止演化。
因為拒絕面對歷史,拒絕相信聖人非聖,拒絕與時並進,抑制商人同民不聊生最終就成為中國歷史書上最常見嘅兩個四字詞。戰國時代,商鞅入秦推行變法,已經提倡重農抑商,壯大地主階級力量,希望社會經濟停留喺農業主導嘅階段;至漢武帝執政,社會經濟再次興旺,朝廷又以新經濟政策打擊商賈,妨礙商品經濟發展,只為平息紛亂;其後儒者王莽篡漢自立,面對農民賣地,商人買地,土地兼併導致民不聊生之局,新政府嘅對策將儒學發揚光大,參考周禮推行終極復古,以井田制之名充公土地,再次分配,胡適形容佢做「一千九百年嘅社會主義者」,可謂無意幽默而更顯幽默。概而言之,儒學之本質,就係深信只要倒帶歷史加高舉禮教就會改善社會爭逐名利之亂狀,儒者之本質,則係真心推廣從根本上消弭階級生成空間之聖人必聖學說,既然如此,共產主義會同華夏文化無縫對接,自然合乎邏輯。
擁抱階級,拒絕天道
商品經濟係農業社會不斷發展就必然會走向嘅新階段,而唐帝國之所以重視貿易,所謂中國歷史都曾經有過資本主義之說,則係受益於儒教正統地位一度旁落。漢帝國時代,朝廷長期徵用異族士兵對抗異族,久而久之,異族亦定居中原,各族文化因而融和。其後,異族勢力隨時而增加,趁漢帝國崩解之際建立政權,更多異族大舉遷入中原,衝擊原有文化,儒教逐漸不敵佛教,平民精神世界亦因佛教傳入中土而稍為開闊。北朝政權一輪混戰過後,北周成為強國,然後楊堅取而代之,建立隋國,但僅僅經歷兩代君主,即敗於李唐,最後,面向世界之鮮卑文化正式主導中原,舊漢氣象因而大變,中原自由之風可謂空前絕後。故此,唐帝國時代,政權非但無意效法周禮解決經濟問題,更順應社會互信逐漸建立嘅趨勢,開創出前所未見之榮景。究其原因,並唔係君臣相契,而只係在於唐人未受儒教繁文縟節所限,敵視異族文化之心淡薄,亦無法接受只講倫理、盲從古制之落後觀念。
十世紀初,李唐由盛入衰,遊牧民定居日久,節度使手握重兵,地方力量割據,擊碎帝國模型,而以漢人領袖自居之趙宋亦乘機佔地稱王。積弱不振之趙宋定都汴京,再偏安江南,最後都係不敵其他政治力量,根本原因就在於世界秩序層層加疊之結晶品必然會超越華夏疊一層又刮清一層返回起點之墨守成規。丸山真男認為,儒學所呈現嘅世界觀,係從自然現實嘅觀察中演繹社會關係,即係將人間之事反映於自然界,呢種認知模式喺人類思維嘅初級階段其實係屢見不鮮,正正點出點解死守祖宗家法係不可取。研究前人經驗,抽取合乎自然之道加以發揚,係人類一直穩步前進嘅基礎,而因時制宜而精進,從來都唔係易事,任何部落、城邦、民族脫穎而出,都一定係有佢地嘅適生之處。華夏食人族之所以適生而又非適生至今,靠嘅就係閉縮世界一角,始終堅持以力服人,排斥人心善性,以無神論掏空平民對死後世界想像,令平民專注今世之禍福。佢地唔相信天堂地獄,唔相信真主在上,更唔相信八百萬神明時刻存在,就連因果報應之說亦唔會對佢地構成實質心理壓力。終於,仁義禮智倡於市,即演變成虛偽造作,中庸之道行於世,即演變成折衷妥協,三綱五常為定法,即演變成父權壓迫,儒教之流弊,盡見於當代中國社會。
孔子真心相信貴賤有序,君臣有別,佢推崇仁義嘅目標只係想維護社會秩序,而唔係期望小人質地嘅人有朝一日變成聖人。天人相關之世界觀,係孔子理念之核心,即使天人合一同性即理係後人加以發揮,亦唔代表孔子本人係意識到天道但刻意存而不論。而朱熹生逢社會排外心態熾熱之際,主張「聖賢千言萬語,只是教人明天理、滅人慾」,則向下開啟魯迅式精神勝利法。戴震批評朱熹理學,「酷吏以法殺人,後儒以理殺人」,與外儒內法之華夏治國之道相呼應,本居宣長直言「儒者用儒道古聖人之說,佛道用佛之說,以定其理,於儒佛之中選取優劣,名之為道,皆己所私作之道也」,更係一矢中的。假如儒學所倡之君臣父子關係為恆定不變確為千古之法,父對子如同天對地,夫對婦如同陽對陰,階級社會合乎天理,咁古埃及王朝嘅「法老祭司—官吏軍人—商人農民—奴隸」社會制度同印度社會已經廢除但影響猶存嘅「婆羅門—剎帝利—吠舍—首陀羅—賤民」社會制度又有何不當?印度賤民女性生而為高階種姓男性之性器,應當承受施暴,若然理據來自種姓制度規定,又何以於理不合?當今印度社會之所以輕視女性,正正就係因為人類將人為之定制誤奉為金科玉律,唔再與時並進。當法老之墓已經風化,種姓制度亦已廢除,華夏儒教竟然仍然受到無知之徒狂熱吹捧,現代人除咗同情,大概亦只可苦笑。
人類之所以生於人道,在於人道生於天道,所謂天道即世界秩序、自然規律,難以名狀,但世界各地嘅神話同宗教正係人類解釋自身對天道如何理解嘅參考,只要加以比較,就會理解儒學鴨嘴獸原地打轉之演化史既罕見亦唔算罕見之處。希臘神話、北歐神話、日本神話等神話體系之中,諸神品格並非無可挑剔,但正因為諸神各有瑕疵,以天理操縱凡人之事至得以避免,因為人間之上有天神,天神之外有宇宙。漢武帝之後,所謂儒者,僵化大腦之內充斥盲目抵制外國之執念,又堅持凡人必須接受教化方可由惡轉善,所謂人本思想由此更見粗陋。
取締腐儒,遺毒自清
香港歷史自開埠起即與華夏食人族分道揚鑣,儒教思想早已隨年月而淡化,國體安定之後,新政府與學術界亦應以全面否定儒教遺毒為要務。回顧香港歷史,前人對中國革命事業嘅熱情確實高漲,而二戰之後,居於香港但卻心繫故國嘅人亦不在少數,但對香港民族新世代而言,反民主、反自由以致反歷史嘅華夏文化,已經變得陌生。即使中小學一直受到教科書論調洗腦,但大多數香港人都已經從中共暴政同華夏食人族真心擁戴不義政權之驚人現實之中,明白到中國政權同中國人之社會共識你中有我、我中有你嘅恐怖真貌。所以,只有徹底排除儒毒,解構華夏,香港民族至有可能正本清源,堂堂正正步上獨立之路。
二十世紀初,滿清帝國倒台在即,稍有學識之革命人士如梁啟超抄襲西方民族主義,虛構出中華民族概念並加以普及,尚未進入近世嘅中國平民照單全收,忽然就成為炎黃子孫。華夏可與古埃及、巴比倫、古印度並稱「四大文明古國」之荒誕主張,亦係梁啟超得意之作。香港華人定居香港日子尚短,難免關心故地政事,香港歸屬尚未生成,積極參與中華民國內政者不在少數,何東之第三子何世禮放棄英國國籍而加入中國國民黨,戰後按黨指令促成港台貿易,直至1973年返回香港都繼續辦報為國民黨作政治宣傳,正係出名例子。
另一相當熱愛中國代表,則必定要數中大新亞書院創辦人錢穆。余英時形容佢「一生為故國招魂」,可見錢穆終生以所謂國學推廣者自居,完全未有因移居香港而改變舊思想。昔日香港中文大學成立之時,錢穆極力取爭院校首任校長必須係中國人,又認為中文大學應以中文為教學主要語言因而堅持以「香港中文大學」命名,中國認同昭然若揭。佢對自己想像中嘅中國一往而情深,因而流露一種彷彿終生從未接觸西方與東洋思想之固執,重申中國傳統政治唔可以僅僅以西方之君主專制簡單概括,實為「一種自適國情之民主政治」——視唐帝國為一個中國、主張唐之三省制有效制約君權、中國之常態係和多於分等等,都係落伍到無以復加嘅一管之見。而由佢生前曾經講到美國就發狂,指住門口一隻狗當佢係美國前總統杜魯門咁痛罵,更講出狗都比杜魯門有尊嚴呢類軼事觀之,佢嘅生平係完全符合一個愛國儒者嘅典型形象。如此人物,即使對本地大學教育事業有所貢獻,但情緒上狂熱反美反帝,又為中華帝國千年專制辯護,學養實在需要重新評估。
無可否認,大量香港前人視野受時局影響而繼續以中國人自居,但如此現象持續至香港前途談判時期,已經開始生變。香港人雖然尚未完全去除原有認同,但香港文化喺無形之中已經重塑緊大眾嘅心理,只係香港人發現唔到自己一邊做中國人,另一邊又希望維持英殖原狀之精神分裂。呢種精神分裂之下嘅集體意識流動,其實就係香港人成為民族前嘅心路歷程,而一百八十年嘅潛移默化所實現嘅厚積薄發、飛躍進步,非但唔係儒家教化而致,更係完全因為親近西方同時遠離華夏而成。
脫華復性,重新做人
所謂親近西方,更準確嘅講法其實係脫離華夏,恢復人性。儒學本身具有箝制思想之效,自漢武帝獨尊儒術已見一斑,名為推廣文教,實則罷黜各家各派思想體系;南宋朱熹理學號稱重振道學,實際上只係以嚴厲道德批判約束平民,同時助長社會無道德無責任之風;至明之世,統治者為求維持社會穩定,藉科舉制度推動儒教洗腦,應舉者因而受到顧炎武所指之「八股之害」,最終心腦俱殘,民智盡廢。儒學鴨嘴獸分泌之毒液之所以毒,在於人性本有善心,社會發展本有規律,無論任何年紀,都自然會心懷慈愛,無論任何職業,都應該以誠待人,但儒教竟一味高舉聖人之教,無視人類生而擁有之情感與本能,以及可以憑藉強大意志戰勝自身惡念之潛能。結果,華夏食人族因為遺忘人性而更難消滅食人文化,每日猜忌鄰里甚至親人,惶惶終日,最後只可以加入恐懼共同體以求自保;而香港先民因為勇於走出重圍,移居自由天地,最終就喺講究契約精神同市民權利嘅英國殖民地落地生根,開花結果。
〈皇后大道東〉歌詞提及「知己一聲拜拜/遠去這都市」,知己所指正係英國。香港人當時之所以認為知我者莫若英國,其實係因為尚未意識到真正嘅原動力始終來自自身,而非他者。的確,「這個正義朋友面善又友善/因此批準馬匹一周跑兩天」,英國殖民統治為香港先民提供比華夏食人族領域更自由嘅生態系統,但「百姓也自然要鬥快過終點」之「自然」二字,其實只係香港人之自然,並非任何人都可以做到,因為香港人願意為家人付出,亦積極計劃未來,再好逸惡勞都始終希望跟隨社會流動,成為中產。香港人樂天而散漫,靈動而急躁,好食懶飛、輕言放棄者大有人在,然而,大家從未向惡勢力低頭,正係因為心中有愛,是非分明,始終相信只要肯做肯試,凡事皆可能。
香港人開朗樂觀,自覺鴻運當頭,源於香港歷史順風順水,寄居香港,有付出就必定有回報。香港位處東西之交匯處,立於風暴前線,但自開埠至廿一世紀初,城市內部大體風平浪靜,經濟偶有受挫都總係快速復原,貨如輪轉,財源滾滾來,香港人因而難免自覺好彩。加上,香港人長期觀察邊境以北之民間疾苦,對比之下,落戶香港有如抽到上上籤之感,自然油然而生。然而,香港人心中亦一直暗藏惰性,雖然知道不勞而獲只屬幻想,但仍然難以戒除受華夏食人族文化影響之少做少錯僥倖心理。不過,香港人有小聰明,學習能力強,享有相當教育水平,配以外資林立之營商環境以及因自由開放而格外開闊之國際視野,醒目仔女形象相當鮮明,心懷僥倖都一直過到骨。香港人思維靈活,重視規則但絕不死板,生活上體現為擅長與來自世界各地之人溝通,寬容接納各式文化,抗爭時則表現為手段多樣,變化莫測,創意無窮,正係醒目之明證。不過,一般而言,香港人唔係以堅守原則而廣為人知,急功近利與缺乏耐性,常見於日常生活及工作,可以敷衍了事則必然得過且過,節省成本心力,亦係香港人之特點。由此可知,香港人之民族性,與告別華夏食人族之香港歷史緊密相連,全靠一代接一代發揚人性,一點一滴累積而成,香港民族形狀方有今日之清晰可見,後人應當追認珍惜。
華夏毀滅,東亞振興
霍布斯認為,人處於自然狀態難免侵略他人,故此強大政府結合嚴刑峻法,方可防止人類作惡,喺著作之中,佢更以神話中嘅海怪利維坦比喻權力無限膨脹之政權,形象鮮明而震撼。如此思維,正與華夏食人族之認知經驗相似,兇猛海怪與儒學鴨嘴獸之相似,自然亦合理不過。當我回想遠足當日尋覓野生鴨嘴獸,行到設有指示牌之處時之興奮,守候多時而更覺眼前湖景乏善可陳之悵然若失,我突然就諗起黑格爾對中國歷史之精準概述——不停將歷史推倒重建,只不過係「重複終古相同之莊嚴毀滅」。人類文明史上有戰有和,興亡交替,但整體一直係向建立契約、互相約束、互相理解邁進,生活亦因而變得更加美好,無奈華夏食人族一直錯過改革機會,最終就只可以凍結於遠古之世,停留於保護自己免於遇害身亡之原始時期,無法離開every man is enemy to every man之悲慘國度。
中國解體之後,以理殺人之儒教枷鎖將會同時崩潰,滅頂之災會令華夏文化追隨者真正意識到自身信念之不合時宜,而中國治下飽受壓迫嘅大小族群將會經歷西方族群早已經經歷過嘅後帝國時代,呼吸道聽途說已久之自由空氣。建設之路雖然長路漫漫,但天花拆封之後,非你死則我亡之敵對心理自此鬆綁,以日本為秩序維護者之東亞各國將會長久和平共存,而香港建國,既要與日本台灣攜手合作,鞏固東方連繫,亦要促進北方初立諸國與已發展國家之政經交流,扶掖後進。香港深受東西文化薰陶,輝煌歷史已達一百八十年,經驗之豐富絕對不遜色於世上其他喺戰後至按住民自決原則建立嘅國家。只要繼續精進自身,分工合作,堅持到中共主動挑起戰爭之日,香港民族自然會戰勝黑暗,浴火重生。
精進之真義,在於將好戰之意約束於一己體內,以批判他人之態度自我批判,每日反省,每日悔悟,直至重新發現香港民族本已有之嘅人性,成就自己同民族全體。而人性之內,本來就應該有順應天道與愛護他人之心,因為香港民族既然一早已經從華夏食人族之無神論輪迴中自我解放,自然亦等同回歸最初之善良。幾年之後,中國勢將發動戰爭,殘害香港民族,兩國平民難免要兵戎相見,但我相信香港民族大獲全勝之後,絕對唔會重蹈華夏食人族覆轍,冤冤相報,種下更深仇恨。相反,香港民族經歷正義之戰後,將會胸懷促進全人類之道德觀及世界觀差距繼續收窄之美好願景,上承抗爭時期齊上齊落口號,由學識寬容對待民族同胞開始,發揚民族內部應當愛人如己之團結精神,為日後同敵人亦可冰釋前嫌鋪路,成為更成熟嘅民族。只有維持香港文化中一直存在之宗教多元主義,勇於承擔為區域和平竭盡所能之重任,香港民族至會既可確立香港國體,同時再次成為名副其實嘅自由香港、東方之珠。
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