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論陽宅擺設招財吉祥物:

許多人會在家中擺設招財寶物，招財物和ㄧ般擺飾最大的不同，在於招財物具有ㄧ些特殊的功能與意義，它能直接或間接的增強陽宅的聚財能力或加強宅主的財運。它最好能擺在陽宅的財位上，若是擺在洩財方或死氣方，不但沒有幫助反而有害。如果想要藉由招財物來達到招財的效果，必須注意下列幾點，ㄧ，招財物必須有招財或吉祥的象徵意義。二，招財物必須放在陽宅的財位方。三，招財物的擺設方向與方法必須正確。四，招財物須經過法師開光或經神明淨化加持才有大的效果。五，要暸解招財物是風水制化，還是其他效用。

常用之風水招財化煞吉祥物(二)

首選為神首之首(麒麟):
神獸麒麟，是中國古代神話傳說中的神獸，在古人心目中屬於仁瑞之獸，為吉祥仁慈之瑞獸，麒麟和鳳，龍，龜，並稱{四靈}。
麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉凶，龍能變化，麒麟是四靈之首，也是風水獸之王者。有鎮宅，化煞，招財~~~~等功效。
另外在風水學中，麒麟有旺後代的作用，因此民間自古便有"麒麟送子"之說。麒麟可以安置財位上，一般是頭對著大門方向即可。
麒麟具有鎮宅避邪，招財進寶，多子多孫，大利文運等吉祥之功效。
在安置時頭應朝向外面，或朝向外部形煞，家中擺放麒麟可以旺事業，化小人，制壞人。是風水上用的最多的瑞獸。
麒麟主正財，旺事業，催富貴，避邪化煞，給您帶來家庭，事業，等各方面的祥瑞。
[麒麟開運法]
1,催財:可安置一對銅麒麟在財位。
2,化解三煞時，安置一對銅麒麟在三煞方，安置時頭向門外或窗外。
3,升官:安置一對銅麒麟在辦公室桌上，頭朝門口，尾朝自己，男左，女右。
4,興家旺財:安置一對銅麒麟於大門口。
5,住宅外有動土工程:於門外或窗台上安置一對銅麒麟(化解動土煞)。
6,多重煞氣(天斬煞，路沖，巷沖，屋角，牆角，廟宇，高壓線，高架橋，天橋等需防意外，血光，疾病，官司，破財等)於犯煞處安置一對銅麒麟鎮宅解煞。使家運順利平安，財源廣進。
7,廚房或陽台外推，為安地氣，可安置一對銅麒麟。
8,房宅下方懸空，或是大廈停車場入口車道等等，可於上方處安置銅麒麟化解。

第二神獸為[龍龜]:
「龍龜」為風水制化的聖品，龍龜擺放家中，有安家、鎮宅、避邪、保平安之功效。
如果龍頭朝向家內，有賜福之意；龜尾、龜背向外，以擋沖煞之氣。
它有龍頭龜身的外形，風水學上有四靈祥瑞，這四靈祥瑞指的是：龍、鳳、麒麟、龜，而龍龜是龍和龜的結合物，因此更具有靈瑞之氣。而且它又是仁壽的象徵，許多人安置龍龜來化煞，增強人緣、多逢貴人最強之風水寶器，另外龍龜有吉祥帝座之寓意，亦是中國四大瑞獸之一。龍龜則是龍神和靈龜的化身，它本來是四靈獸之一『玄武』的模式，唐代逐漸脫離『玄武』之形。相傳龍生九子不成龍，其中一子頭似龍，形似龜，在民間稱之為龍龜。
　　龍龜有神靈大龜之稱，寓意為世人擋災煞，減禍害。同樣具長壽吉祥，鎮煞迎福的喻意。其力量除了制伏太歲，歲破及種種有形之煞氣外，也可廣納『正財』福祿。龍龜在化煞方面既有龍的威武剛強，亦有龜的忍辱負重陰柔，是化煞的最佳物品。在屋內懸掛龜殼或龍龜等物品，只要對準沖射入來的尖角，便可收化解之效。
龍可以化小人、增加貴人運與人緣；龍龜的愚意是長壽與健康，還可化陰煞、鬥三煞，最重要的還可增加財氣。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有雲：“要快發，鬥三煞”。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化解口舌兼加強人緣。頭要朝內，放在女士床頭可以把老公招回來。擺放在書桌上或者書架中，化解小人，多招貴人。
家中有官非、是非、犯小人、資不抵債，財運衰弱等問題，宜擺放龍龜在大廳中，化解凶氣，亦可當作鎮宅興家之用。龜會吸收天地山川的靈氣，所以特別長壽。因此，在老人家的睡房裡擺放龜形的裝飾品來象徵健康長壽，甚為適宜，但要注意，龜的頭部必須向著窗外。如用龍龜招財，將龍龜正對大門及窗戶吸納財氣入宅。龍龜一般放在屋的後方，有鎮宅的作用。龍龜也有聚生氣之作用，可旺人丁。
另外有人建議，可將龍龜放在老人的臥室和辦公室的辦公桌上。特別是在工作中如果不順，受到小人排擠或上司不喜的情況下，擇其時日，在辦公桌上放一隻龍龜，則會得到貴人相幫和上司的賞識，工作上會很順利。除了在公司擺放之外，同時在家裏客庭裏也擺放一隻，可以相得益彰，發揮更大的作用。

第三神獸則為[貔貅]
貔貅和麒麟及龍都是中國民間神話裡的靈獸。跟在玉帝之旁，專食金銀財寶，因無屁股，只進不出，是有名的聚財神獸之ㄧ。另傳說貔貅需供養ㄧ對，貔為公，代表事業運傲視群雄，展翅高飛，貅為母，象徵守財，豐收，金庫。由於貔貅所具有的威猛靈性，因此很多人都知道貔貅運用在風水上是擋煞制邪，護主及個人旺財之寶物，只要將其頭正面朝外，不論配帶或安置於屋內，即可解煞而改變局家陽宅磁場，是國內知名風水大師所喜用之風水寶物。
經加持圓滿之貔貅是ㄧ種具有靈性的吉祥神獸，若能依法加以供養，靈動力會更加陪。供養方法如下，
1，u自行供養貔貅，不可交由他人把玩或撫摸。2:每日應以手撫摸並唸口訣:(出得勝，入安定，步步高升財源滾滾，入我袋 )3:從事投資，偏財，暗財，業務開發及相關行業者，可供養貔貅護佑幫忙，讓你心想事成。

第四神獸為[三腳咬錢金蟾]
傳說中三腳金蟾能口吐金錢，對財氣嗅覺特別靈敏，是能挖掘財源神通廣大的靈獸 。在住宅，辦公場所，店鋪中擺設三腳金蟾，定然財運亨通。金蟾口咬錢幣，象徵財祿廣進。擺放時需注意，早上金蟾的頭要朝向門外，讓金蟾對外咬錢，晚上頭要朝內，讓金蟾將白天咬的錢放進金庫。
開運方法:
1,將咬錢金蟾，安置在財位方，客廳，營業場所等處，可強運聚財氣。
2,早上將{咬錢金蟾}面朝向門外，讓金蟾外出咬錢。晚上時再將咬錢金蟾頭部轉向門內，將今日外出咬的錢放入財庫。

我很確定所有人都喜歡想像自己心裡有一個其他人從來無法窺探的完整世界，不過我相信這些世界絕少如此完整。——摘自《掛在地圖上的狂想者》
　　
　
〈活水來冊房初訪紀實〉

我很確定所有人都喜歡想像自己心裡有一個其他人從來無法窺探的完整世界，不過我相信這些世界絕少如此完整。——摘自《掛在地圖上的狂想者》
　　
　
〈活水來冊房初訪紀實〉
　　
必須承認不只一次想去造訪神州先生的藏書閣，在我腦海裡的想像，它必然如《百鬼夜行抄》漫畫裡蝸牛爺爺的書齋，在木質地板上鋪著榻榻米，幾乎觸及天花板的書牆，隨處都是各類的絕版文獻和妖怪圖鑑、奇談集，甚至有畫軸繪卷充滿不可思議的地獄圖和殘忍的民間故事。
　　
　
走進其中，你會感覺到空氣正增強它的密度，古老的言靈和夢占使用的獸骨，化身成蟲的文字在燈光打開的那一刻，窸窸窣窣快速地鑽回書堆裡，不想讓你見到牠們出來散步的畫面，或許還能聽見某幾本書在暗處竊竊私語，交換著當年還未查明的一些信息，或對於不明來歷的造訪者發出各種偏見和質疑，認定人們索求知識純粹只是一種盜墓者的心態，他們殫精竭慮、挖空心思，僅僅為了覓得坊間難尋的孤本，能親睹藏家的夢幻逸品，以滿足己身俗不可耐的獵奇心理。你會側耳傾聽書本們的交談，說不定意外洩漏了主人不可說的秘密。
　
　
想像著某一面牆其實隱藏著機關，打開之後會有個蟲洞，通往不同的時空，從宋代活字印刷到古騰堡的學徒鑄造鉛字、從清朝木刻道教符籙印版到西川滿正愁煩新刊書冊裝幀要用哪種美術紙才能彰顯其特色與華麗，歷代精華盡收眼底。哲人日已遠，典型在夙昔，書畫名人的私房收藏，打開暗門就能窺其堂奧，這藏書閣便是博古通今，廣納賢人雅士之殿堂，直教人心生嚮往，非得一探究竟不可。
　
　
講了那麼多年，說好要去神州先生家逛書架，也遲遲未能成行，不是喜歡說客套話，而是不敢隨意去打擾人家的生活。此番書房主人來訊相邀，據說會有故事名人一同前往，身為書蟲的我哪能抵擋如此誘惑，回頭問妻子要不要一起去看看，她出乎意料爽快答應。隔天就在豔陽高照的正午時分，我們戴著安全帽騎上機車小藍整裝出發，還買了三顆超商飯糰準備肚子餓的時候可以吃，還帶了三盒鮮果雪花冰當伴手禮，就像小學生愉快的遠足一樣滿心期待。
　
　
那是一片已開發完畢的新市鎮，生活機能相當完備，我時常經過這裡，然後沿著新店山區進入台北市，從不曾停留過，或是進入密集的住宅大樓群，這裡的住戶一定不曉得，他們的鄰居藏著記錄台灣歷史的名人，關於這點我比他們幸運多了，一整個是秘密集會的概念，誰能說出通關密語，即可獲得任務的指示，不由得興奮起來，感覺自己是個跑男（韓綜 running man）。依照約定先把機車停在超商門口，打電話通知神州先生下樓來接我們，不一會兒，他出現了笑著和我們打招呼，便穿過花園中庭進入其中一棟大樓，按了電梯，我忙著跑我的腦內劇場，也不知電梯停在幾樓，門一打開，已經有客人在桌邊認真翻開地圖，一頁一頁全神貫注地查閱。
　
　
其中一人是我前些日子在研究都市傳說、暗網外星人文獻和新世界秩序陰謀論，意外發現的馬雅人，他是批踢踢版上的傳奇人物，以前銀快在玩文明帝國，很著迷馬雅文明和阿茲特克人，他以精通馬雅文明相關主題而聞名，讓我想起在倫敦旅行逛查令十字路Foyles書店，翻閱完一整本厚厚的馬雅圖文集的那種充實感，好多問題想問他，沒想到可以見到本尊，先按捺內心的興奮，看看他們在研究什麼再說。
　　
　
馬雅人的好朋友是教地理的下巴老師，也是學者，他似乎對於各種地圖都有所涉獵，桌面上攤開的是七十多頁的日治時期測繪圖，下巴老師說這些原圖的好處是，出版的年代，發行的出版社和地址以及用什麼作為水準基標進行測量，才知道原本這系列的台灣地圖是以基隆港的平均海水面為基準進行測量，因為基隆港的潮差不到一公尺，而以台中港的潮差為基準的話，潮差有時會多達數公尺。
　　
　
意外得知，原來台中公園有一個台灣地籍測量的原始基準點，位於砲台山上。這些小常識對我們外行人而言相當有趣，每一頁的地形圖，都像是台灣的一小塊拼圖，它的比例尺是五萬分之一，全部攤開來一定十分壯觀，我沒什麼概念，還問他們有沒有一個足球場那麼大，他們說沒那麼誇張，這時候神州先生從書箱取出一疊小冊子，很神秘對我們說如果在那個時代，家中有這個的話，一定會被警察抓出去槍斃，我好奇地看著那疊讀物，想起了全聯中元普渡的廣告爭議。

　　
二二八事件那個年代知識青年的地下刊物；在東京發行的雜誌揭載了親身參與二二八事件倖存者當時的證言；台灣民主建國的思想行動綱領，幾乎就是台灣史的教科書；白色恐怖時期的黨外雜誌，在媒體政令宣言小手冊看見殷海光寫給雷震的一封信；讀到日治時期把一干反日份子當作匪類的剿匪作戰指導原則，從門禁森嚴的情治單位流出的文件史料，某人被監管跟蹤搜查底細以及日常記錄密密麻麻，詳盡的讓人匪夷所思。
　
　
還有歸還日本的政府官員的通訊名錄，馬雅人很仔細地逐頁翻看，有人名官職級等，目前去向，日本的地址與相關聯繫人，彷彿那個曾經存在過的殖民政府，你依然能按圖索驥找到他們的下落與後代子孫，那些人都是有名有姓有頭有臉，我想任何書寫日治時期小說的作家，巴不得能有這冊名錄當作人物設定集，既真實又虛幻，光想像每一個人的面孔和他們曾經在這片土地上做過的事就覺得好有趣。
　
　
我們所不知道的過去，被統治階層省略了細節，他們教導人民學習如何遺忘自己的歷史，而當這些歷史攤在同一張桌面上，我頓時有了某些不明所以的感慨，我想起《記憶傳承人》裡面被指定保有歷史記憶的那位導師，在他的腦海中，歷史是古老又鮮活的日常軌跡，而非符號和數字。
　
　
孩子們並不知道這片土地以前的主人是誰，開拓這片土地的英雄和那些流下汗水和鮮血的人是如何奮鬥與掙扎，彼此爭奪資源不惜械鬥，甚至為保衛家園，不顧一切抵禦外來的侵略。乙未戰爭、北埔事件、土庫事件、苗栗事件、六甲事件、西來庵事件、基隆大屠殺、大嵙崁大燒殺（桃園新竹大屠殺）、台中彰化地區軍事大掃蕩、雲林大屠殺事件、嘉義大屠殺事件，這些都明明白白記載在書裡面，有人不願意忘記歷史，有人選擇要記錄這片土地曾經發生過的事。
　　
　
可以想見我的內心有多麼激動，那些流血的歷史化成字句，彈指之間只是輕描淡寫的翻頁，它震動著空氣中飄浮的微塵，動蕩的年代已成過往，而談笑間干戈化為玉帛，窗台上的風鈴微微發出清脆聲響，炎炎夏日還是書室最為清涼，似乎有幽靈穿梭字裡行間，願無主孤魂皆能成佛往生極樂淨土，我不禁在內心喃喃祈禱著歷史別再重演。
　
　
不小心話題又嚴肅起來，那些都只是我個人內心的台詞，實際的畫面是，眾人各自沉浸在書堆的想像世界，我最喜歡的有三本書，分別是1930年山根勇藏的《臺灣民族性百談》神州先生翻開〈罵話〉和〈話母〉篇章，說到片岡巖《台灣民俗誌》裡的〈惡口〉篇收入數百句台灣本土的髒話，最長的一句宛如鬼娃恰吉藉屍還魂的咒語，誰能一口氣念完可能會召喚陰曹地府凶靈惡煞銳不可擋「猫仔猫比巴放屎糊蚊帳蚊帳洗無清氣捕猫仔去破戯破無天光捕猫仔使肛尻」。
　
　
而這本《臺灣民族性百談》則是以學術觀點來評判台灣人髒話文化的本質與語言的特殊性，內文相當有趣，被神州先生慫恿今後有機會將迻譯其內容以饗同好。另有一則〈談漢民族食人文化〉最可怕的是早期移墾社會，市場上可以買到生蕃肉，也就是把原住民當作是山野獸類打獵捕獲便宰殺來食用，還有補血壯陽之說法，最可怕的是當時人皆信之，蔚為風氣，當然亦有提及吳鳳傳說，十足野蠻和文化獵奇。
　
　
第二本是清光緒年間出版的線裝泛黃小冊《中外戲法圖說》這本書已如咖啡漬的成色，書況完好，內容有魔術和雜耍技法的名稱及口訣，外國的魔術師也傳承了不少技術和中國人交流，只是沒有傳人示範指導，這些書裡的內容就像是有字天書，你看得懂但變不出把戲來，每個名稱都好像江湖中的絕世武功秘技，寫武俠小說想不出招式名稱翻個幾頁，靈感就來，相當實用，還附上道教的符咒，驅鬼避邪的咒語，坊間不外傳的秘術等等，這是老祖宗傳下來的魔法書，真的好想收藏一本，不好意思跟書房主人問價錢。
　
　
第三本是《私刑類纂‧全》宮武外骨 / 著 半狂堂 / 出版 大正十一年發行，這是介紹各種酷刑的獵奇百科讀物，附有生動的插圖，我打算等冬天再跟神州先生借來翻譯內文，手邊中外酷刑書冊也蒐集了幾本，這本算是開了眼界，附插圖本我還是第一次見到，遂想起月岡芳年的《英名二十八眾句》和丸尾末廣和花輪和一共著之江戶昭和競作《無慘繪—新英名二十八眾句》 人類文明發展到了一個極致，可以從酷刑的花樣繁多和羅織各種罪狀的殘忍行為獲得一種解放的快感，刑罰恰好是相對於欲望無止盡擴張的一種反饋機制，經由懲罰和行刑，觀看和紀錄去展現人類的衝動愚蠢和無知，閱讀的過程腦內啡旺盛，幻想劇場登場，不覺把手邊的飲料一口飲盡。
　
　
馬雅人和下巴老師看完日本文獻後，神州先生取出一本精裝書冊，超厚的一本書，跟大辭海、辭源那種書有得拼，是日本黑船事件（可以去查維基百科）馬修·培理將軍回到美國後整理的航海日誌和相關文獻，裡頭也記載一行人曾到過台灣並上陸勘查的過程，內有地圖和插圖，印刷精美，顯示出一百多年前美國書籍出版的印刷和裝幀優質水平，兩人讀的津津有味，我則是埋首在《臺灣民族性百談》的內容，也看了一些日治時期的風景明信片，和地名源流這類的工具書，整個下午吸收了大量文史訊息，個人覺得法喜充滿，醍醐灌頂，不亦快哉（硬要賣弄四字成語）。
　
　
因為下巴老師待會還有事先行離開，但臨行前依依不捨的我們，分成了兩組，下巴老師在門外和神州先生聊天，而馬雅人聊起家鄉和我的妻子老家相隔不到三公里，嘉義東石和布袋是鄰近的兩個小鎮，好多圍繞著家鄉的話題源源不斷，這一聊又是十幾分鐘過去了。我也趁著機會向馬雅人問了幾個和馬雅古文明相關的話題，他也滔滔不絕立即解答我長年以來的疑問，盈滿胸臆的種種疑問總算得以解惑，有緣千里來相會，大抵就是這麼回事吧。
　　
　
最後，主人從木箱裡取出的是吾八書房的地方鄉土玩具蒐藏誌《これくしょん》（意即英語 Collection）以及《限定版手帖》放在我們夫妻面前，沒力很喜歡古拙手感的版畫與圖案，認真地一本一本讀起來，我和神州先生一邊閒聊，一邊端詳吾八書房的裝幀特色。《これくしょん》每期都有不同的專題，像是川上澄生的版畫特集、木芥子特集（源自日本東北地區的人偶，是以木頭手工製作）、西川滿特集、竹久夢二版畫特集等等。
　　
　
《限定版手帖》是作家名流交換私藏絕版書目的同人誌，武井武雄和川上澄生經常發表專欄文章，武井武雄雅好豆本收藏，這些都是同好之間的通信雜誌，輕薄短小，類似今日的小誌和ZINE，他們也會辦分享會和即售會，很多都是手工裝訂，數量有限，每次使用的美術紙和裱貼的圖樣樸拙可愛，教人愛不釋手，神州先生還送了我兩冊重複的《限定版手帖》當作紀念品，不知道以後他的這些收藏品有沒有機會展示順便辦個分享會，我給了他一些可能合作的名單，希望能促成美事。
　
　
神州先生這時接到一通太太的來電，說已經下班了，他提及我們夫妻到訪逛書架，神州太太提議一起享用晚餐才回去，沒力的電力已經不太夠，但盛情難卻，也機會難得，我說好吧我先去超商補充點機能飲料和元氣果凍，等體力恢復一起用餐敘敘舊，這頓晚餐吃得很愉快，聊起書店種種和夫妻的奇妙作息這幾年的歷程，話匣子一開停不住，在義式廚房餐廳聊到七點多，騎車回到桃園已經八點，沒想到藏書家的書架就像浦島太郎的龍宮一樣，讓人不覺失去了時間感，細細品味這天下午穿梭時空二百年的奇幻旅程，透過書本我們似乎找到了前世遺留的線索，再次領略這片土地的豐富故事。
　　
　
不曉得今天下午，藏書家來到荒野夢二又會跟大家分享什麼藏書秘聞，日治時期的故事八卦，有興趣的朋友歡迎來聽 8/12 活水來冊房說書會：翻開日治文學史最精彩的十五年，入場料二百元，下午一點半可以入場，歡迎大家鬥熱鬧。
　　
荒野夢二　桃園市桃園區中正二街 28 號


文 / 銀色快手（Silverquick） 2018.08.12 AM 06:52
註 / 神州先生之稱號是銀快夫妻命名，緣起日後另寫專文詳述

　
圖 左起 銀色快手（Silverquick） 馬雅國駐臺辦事處 地球上的火星人-下巴 拍攝者 活水來冊房 未出現在畫面上的還有我的妻子沒力史翠普yucaio 和活水來冊房的女主人。

#與工程師的放風日誌| 謝宅，台南老宅民宿

上星期端午連假工程師帶我回台南走跳回味我們的大學年華，每次我們回台南都一定要會先到學校旁的火車後站租台125，接著像當年一樣，沿著每年都要翻修的校園人行道，騎著機車吹著暖暖的風緩緩路過每一個校區，一幕幕都是曾經的青春啊(拭淚)(下一秒展現在地的台南式左轉)。

台南這個城市陪伴我跟工程師成長了好一段歲月，即使到現在已經畢業好久了我們對台南的熱愛還是絲毫未減。

每一趟回台南都要老套的將記憶中的美食吃過一輪，吃起來跟年輕的時候一樣美味的傻發腸粉麻辣乾麵、江水號軟Q綿密的芋頭、冰鄉的八寶豆花，還有要起個一大早才能吃的阿堂鹹粥跟豆奶宗沙茶蛋餅，太多東西了怎麼吃都不會膩。

但其實這一篇主要是要來講我們在台南的住宿，這一次我們選擇的民宿是 台南 謝宅，非常乾淨舒適的空間，房子裡的每一吋設計都能夠感受到屋主想要分享的生活方式，如果跟我一樣喜歡台南也喜歡老宅的人一定會喜歡，更多詳情請看文章。

p.s. 聽說現在有一個台南美食口訣叫「保、國、衛、民」，分別代表保安路、國華街、衛民街、民族民權路，一天到晚跑台南的我們竟然還在「大大武花大武花」，實在太羞恥了。(掩面)

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台南 保安路謝宅
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