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#在地儀熊讚
#保存文化資產找鴻儀
鄉親ㄟ~鴻儀從任區長時就一直關切的仁德區『一甲古墓』，今日由臺南市文化資產管理處召開『現場勘查暨列冊追蹤會議』，由文資處林喬彬處長親自主持，陳嘉基委員、王淳熙委員與地主代表出席，因現場蔓草叢生，鴻儀早先請服務團隊先行清理路線，期盼這富有歷史價值及地方情感的文化資產，能受到妥善的保存。
仁德區「皇清例授脩職郎明經進士慎德林府君墓」多年來一直湮沒在荒煙蔓草中，但墓地形狀仍可看得出來，由墓碑上文字研判墓主應是清朝林姓貢生，於清朝咸豐年間所設，墓碑雖斑駁，上面所刻文字還可約略看得出來，除咸豐年間字樣，研判墓主應是清朝的林姓貢生。郭鴻儀兒時台灣瘋迷愛國獎券期間，常有人半夜到古墓前「貢明牌」，熱鬧一時，後來大家樂風潮不再，古墓不復熱鬧光景。
這個是我們那一天9月5號進去石頭營古墓專家
吳康綺發現的
結果張仁吉沒有經過我們的同意就刊登各媒體社團
照片是林炫耀照的
只是放在自己的群組裡
被群組的人傳給張仁吉
張仁吉沒有問當事人就以新聞來發布
因為我們想說研究更完整一點才要來發布新聞沒有想到群組裡面的人發照片給張仁吉
張仁吉沒有徵求當事人的同意
就說這照片是他提供的
對發現者還有照照片的人是非常的不公平的
110年9月5日下午2點15分進入石頭營地方
研究古墓學者有發現嘉慶年代清朝的墳墓花崗岩的墳墓
，嘉慶年代是1796-1820年,應該是這個時期山腳下大餉營聚落，某家祖先的安息之地。花崗岩材質與工整字體墓碑，顯示墓碑主人是社會地位與經濟狀況極好的家族。
石頭營那古墓的歷史可能很不得了，清朝在台灣的台灣府知府（相當於台灣省長）官位是四品官，但石頭營古墓是三品官的家人墓，官位比台灣知府還大！！
三品比四品大
追殺70年也太過分了吧（＃貓起來編）
新聞這裡看：https://reurl.cc/pxDLNr
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周刊王連結：https://www.ctwant.com/article/138419
周刊王APP：https://apple.co/3tvT01m
[淡水步行] 捷運站旁的古墓群：#滬尾湖南勇古墓
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住在 #淡水 幾十年了，但卻不常以淡水為題，談些事情。近來總覺得紀錄淡水日常的時刻已到（年紀到？），紀念自己在這個小鎮的存在。就來拍些「步行紀實」（footage）影片吧。在這波疫情中，我頗沉溺在觀看各國的步行紀實影片，像是京都的舊書店「獺祭書屋」的「漫步帖」，藉由不剪接的散步影像，構連起地理空間的詩意。我一直很想做這件事，地景的影像化，那就從淡水開始。
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上次用較為節目企劃的方式談過淡水神社，這次就不做多餘的口白主持，直接使用「步行」的節奏感、環境聲、天氣光影，再現淡水地理。
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▓ #捷運站旁的古墓
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從淡水捷運站步出後，沿著中正東路往紅樹林方向走，只要3分鐘，在竿蓁二街斜坡上，百齡公園對面，就是縣定古蹟—「滬尾湖南勇古墓群」。
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勇古墓群，設於同治13年，為清朝古墓。起因於牡丹社事件後，清朝政府為加強臺灣「#開山撫番」的工作，調派兵勇來臺。這些部隊調派來臺之時，南路從安平登陸，北路則由淡水上岸。
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▓ #正在重新整理的6座古墓
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所謂「湖南勇」，就是來自湖南的兵卒。清代稱兵為「額兵」，額兵之外徵募來禦寇的稱「勇」，合稱為「兵勇」。「勇」就是一種短期打工的非正式兵源。
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上了斜坡，你可以看到，6座古墓的空間正在整建。記得這墓群以前就見過了，附近也是淡水的小公墓園。古墓目前看來共有6座，據資料全為擢勝左營。
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墓碑上的字體算是清晰，可略見姓名與來鄉，例如刻上：
擢勝左營
故勇李有章之墓
湖南善化縣人
其他5人是袁致和、張月升、胡芳之、嚴洪勝、李佑佺。6人皆為擢勝左營的兵勇，5位籍隸湖南善化縣人，1位永定縣人，應屬同期兵募之鄉親，其死亡時間都在光緒7年期間。（淡水維基館-滬尾湖南勇古墓）
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自1996年起就列為古蹟，但沒有指標，沒有解說，也沒有規劃，應該誰都不知道這裡有古蹟吧。過了三十年終於開始整理，整體規劃為古蹟園區的一部分。望向墓碑，背後是觀音山，頗感唏噓，他們當時一定沒想到，被調派來台後，就只能客死異鄉。
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#滬尾湖南勇古墓地點：臺灣新北市淡水區中正東路與竿蓁一街交叉口斜坡上
＃龍柱＃北埔＃慈天宮
在從事台灣清朝龍柱相關研究時，最重要的就是透過實物觀察，發現某些廟宇的龍柱是採用台灣本地石材，並在現場雕刻而成。
最好的例子就是北埔慈天宮，以當時的經濟及交通條件，位在山區的廟宇是很難進口石材或龍柱，做為興修改建之用。而解決的辦法即是招聘匠師們來此居住生活，並利用當地的岩場找尋適當的石料，就近開鑿雕刻，來減少運送過程的耗損與費用。
這種採取現場雕刻的做法，對培植台灣本土相關石雕師傅具有一定的關鍵因素。匠師渡海而來，帶來的技術與工法，對當地民眾來說是最好學習觀摩的機會，也對石作事業有了更多的認識和了解，甚至匠師完工後留在台灣，例如日治時期的辛阿救家族及張火廣和張協成父子，對後學的養成及產業的發展，絕對有著正面的貢獻。
從現有資料來看，廣東潮州的粵派匠師是最早來台尋找機會，在兩百多年前的乾隆年間已經有用觀音石或砂岩雕刻的作品誕生，例如新莊廣福宮和嘉義水上苦竹寺等。咸豐年間前後福建惠安閩派匠師也前來，並在北港朝天宮及萬華祖師廟用觀音石材雕刻龍柱。
而在清朝最大規模粵派現場石藝雕刻並保存妥善的即是北埔慈天宮，同治年間共雕刻了八根紋飾柱，兩對龍柱和兩對人物柱，此外三川殿石獅及所有的牆堵也是用砂岩堆砌雕鑿而成。從雕刻的題材與內容來說，體現了客家鄉親的宗教觀與家庭觀，也為我們保存了相當珍貴的歷史文化資產。
北埔慈天宮的兩對龍柱，因為是現場雕刻，也產生了一些不見於其他廟宇類似作品的狀況，例如同對龍嘴牙齒的造型及排列為何會不同？兩對公龍中間的尾鰭為何被刻意敲斷，是基於何種理由而為之？改天有機會去北埔老街旅遊時，千萬別錯過，一定要去一探究竟呦！
【台灣龍柱】圖像拍攝過程經驗分享
2006年開始研究台灣龍柱，歷經四年的時間，過程中曾蒙國家文藝基金會美術類研究與調查補助，走訪台灣三百多間廟宇，拍攝超過兩萬多張的照片，最後撰寫了14萬餘字的「台灣寺廟龍柱造型之研究」，且於2010年由國立編譯館審訂，華香園出版社發行。
因為是龍柱圖像造型研究，所以現場拍攝是無法避免的工作，有時一天要跑四、五間廟宇，拍到手酸到不行，不過這樣的過程也是讓自己重新認識台灣文化的契機。
有時下午三點過後，就會發現陽光會透過天井，照耀正殿，此時的廟裡充滿了神光普照的視覺氛圍，也是最適合拍攝正殿龍柱的時間。
升龍柱例的龍首是最難拍攝的，除非用梯子，不然沒有辦法拍攝到完全正面的照片，也就無法精確的做圖像分析的研究工作，但是梯子並不容易攜帶，所以我是先把相機固定在腳架上，再用雙手提高到龍首差不多的高度，最後用無線遙控快門線來幫助按下快門，當然因為不穩，所以都是設定三連拍的模式處理。
拍了這麼多張照片，儲存是一個最大的問題，買了一個桌上硬碟好備份，但是到了後期，因過度使用，結果把硬碟搞壞，萬分懊惱，只好花錢請人把硬碟資料的圖片救回。
修圖也是一份苦差事，背景過於凌亂，就只能用修圖軟體慢慢的塗黑，不過也發現透過如此這般的改造，視覺感受竟然完全不同，那種純雕塑的美感自然散發。當然用鐵欄保護的龍柱就愛莫能助，也就盡量挑選看不出有欄杆的照片，加減使用。
有時候運氣不好，只能多跑幾趟，像北港朝天宮第一次去的時候正逢大修，整個觀音殿是全部拆解編號，龍柱也用氣泡布完全密封。到鹿港龍山寺也是適逢大修，整個廟宇都圍起來，只好拜託廟方人員破例讓我進去拍攝，可惜五門殿那對乾坤交泰的龍柱，四周都佈滿施工用的鷹架，很難拍攝到理想的照片。
清朝龍柱都是單龍盤柱的佈局，一柱一龍，背後偶有八仙四獸，整體造型簡練，氣勢非凡，其中最讓人驚訝的是位在金山老街的慈護宮正殿龍柱下竟然出現螃蟹等水族造像，象徵台灣本土意識的抬頭，具有極為重要的文物價值。
偶爾來一趟台灣古廟之旅，看看那百年龍柱所散發的迷人魅力，也是不錯的文化旅遊新選擇呦！
北埔慈天宮龍柱介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/post/144900081
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
水墨創作介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965
水墨材料介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158
藝術生活分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915
台灣龍柱介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923
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恐怖一粒鐘 276 第一節 清朝墓地發財號碼鬼故上
恐怖一粒鐘 276 第二節 兩百年古墓橫財夢
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