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初學者也可上手！10公里超輕鬆環島😆日本福岡市東區的志賀島，🚲當地租借單車三小時日幣2000元，環一圈志賀島短短10公里，沿途多為平路，偶爾會遇到短距離緩上坡，滿適合全家大小騎單車慢遊！
其中最有名的金印公園，是西元1784年(江戶時代)，當地農夫在此發現漢朝光武帝贈予「漢委奴國王」的蛇形金印，現在收藏在福岡市博物館，從金印公園的展望台也可以遠眺福岡塔、福岡巨蛋、能古島、遊船....等風景🚢
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[大和之路] #古代國家的起源：大和，為何叫「#大和」？ / 李長潔
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如果你有在奈良搭乘過JR，一定會看到一條路線名作「#大和路線」，一直覺得這條線的名稱與路徑很有意思，像是用某種鐵道的方式，來訴說了日本國家的形成過程。的確，如果你搭乘「大和路線」，便會經過一些對於大和民族建國而言，蠻重要的地區，像是奈良、郡山、生駒等。所以，寫在這次奈良「#大和之路」旅行的前面，我們可以先理解一下，為何日本要叫大和？而大和的概念又是怎麼開始的？在《#萬葉集》裡寫到：
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去來子等 早日本邊 大伴乃 御津乃濱松 待戀奴良武
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這段文字是日本遣唐使在中國皇家的宴席上吟詠的歌，史上第一次，「日本」一國號被中國大唐所承認，「日本」正式在國際關係中成立。這些漢字的訓讀中，「日本」讀做「#やまと」（#yamato），也就是「大和」。
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▓ #大和是一個區域統治體的名稱
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大和（yamato），指稱奈良一帶的統治政體，やま（yama）是山，と（to）是所。《萬葉集》依照《#日本書紀》中的論述形構，試圖讓日本成為一個具有正式統治力量的國家稱呼，而捨棄《#古事記》裡指稱的大和。所以，在這個時候，「日本」一漢字便被讀為「やまと」（yamato）。
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▓ #倭是中國人對古代族民的稱呼
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不過在更早以前，於《山海經》、《論衡》、《漢書》便有「倭」、「倭人」的用語，大家在歷史課本裡面一定也有看過「#漢委奴國王」的印章，不過這時候尚不確定所謂的「#委奴國」，已經是一個政治體，或僅是一個部落之稱。
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不過，比較可以確定的是，「倭」的一族群，在中國漢代時已經出現。倭，應該是日本民族整體發展的起源。倭可能是「委」的原形，有學者認為是「遙遠曲折」之地的意思；也有人認為，「倭」是指某群性質上從順的人；甚至，「倭」是背部弓曲低矮、善於海事的身體特徵（張莉，2013）。不過吉田孝（1997）認為，倭的負面意涵應是遣唐使的外交辭令，一直到奈良時代前期，日本政體都稱自己為「やまと」，寫成「大倭國」，天皇不可能用一個不雅的字眼來代表自己吧。
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▓ #邪馬臺=やまと?
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因此，語言學者認為，「やまと」（yamato）的讀音，可以關聯到「#邪馬臺國」，「邪馬」即「yama」（山），是「#依山島爲居」（出自《後漢書》）的意思，主要就是指出由卑彌呼在北九州所統一的倭人國家（張莉，2013）。魏明帝依照前人稱呼慣習，賜「倭」字於卑彌呼，因此當時的「邪馬臺」語音，就成為「倭」的漢字讀音。「やまと」（yamato）的發音起源於此。
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▓ #日本一詞的出現
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日本一詞的出現，有政治論述形構與實踐的重要意涵。Benedict Anderson（2006）在「#想像的共同體」裡提出一套國家意識建立的手腕，即透過論述形構達成認同化。《古事記》中，倭變成和，大倭寫做大和，大和就是近畿奈良的區域稱呼，飛鳥時代、奈良時代的政治體大都奠基於此，「大和」也就成為日本國家形成初期的名字，也被認為是一種日本的鄉原。
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在天武與持統天皇時期，在太陽神話體系的建構下，人們對「日」的意識不斷增加。《日本書紀》更進一步地使用「日本」一國家稱呼，意指「#日出之處」的國家（中國則是「日落之處」）。這樣的變化，一方面企圖擺脫中國的命名話語權，另方面也達到日本國內政治的統合。
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#參考文獻：
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1. 張莉. (2013). 「倭」「倭人」 について. 立命館白川靜記念東洋文字文化研究所紀要, (7), 33-52.
2. 吉田孝. (1997). 日本の誕生 (Vol. 510). 岩波書店.
3. Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso books.
20181011 - 日本九州太宰府
我安排了一整天的太宰府行程。從博多下榻的旅館到太宰府需搭乘地鐵至天神駛，然後再轉乘西鐵電車，才能抵達目的地。
太宰府是位在福岡縣中部的城市，人口只有7萬人，卻因為擁有許多歷史遺跡，吸引了一年約700多萬的旅客到訪。
這座城市建於663年，當時日本在和唐朝的戰爭中大敗而歸，為了防禦唐朝趁勢進攻日本，便在九州近大陸的地區建立防衛據點，並設立太宰府作為軍事指揮中心，成為這座城市的起點。
後來，太宰府的功能逐漸擴展，變成日本的外交窗口與九州的政治中心，但也因為遠離朝廷，成為中央流放官員的地方。由於太宰府是一座依中式里坊制規劃的城市，在當時規模僅次於平城京(奈良)，因此也被稱為「西之都」。這裡一直到12世紀前都是九州地區的政治中心，直到鎌倉幕府成立，朝廷的勢力衰退，才停止運作。
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天滿宮主祭學問之神菅原道真( 845 ~ 903 )，是日本民眾祈求考試、晉升順利的地方。因為菅原道真曾被流放至太宰府，使得太宰府天滿宮則有著全國天滿宮的總本社的美名，是這座城市最著名的名勝。
逛完天滿宮，太太想去附近的商店街逛逛，於是我就技術性脫團跑去畫畫了。剛開始其實有點茫然，不知道該畫哪裡，不知不覺的就走到了天滿宮前的門樓。當下決定，不管三七二十一，就直接開始吧！於是，我畫了這幅速寫。作畫時，靜下心，可以聽見各式各樣的語言。不其同國度的人們來到這裡散步、參拜，祈求學問之神的保佑。
為了不畫出重複的構圖，走進天滿宮，我將速寫的主角轉移到正在祈禱的旅客身上。
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天滿宮還有一尊被遊客摸得發亮的御神牛銅雕，據說摸他的頭可以增長智慧。我排在一群韓國大媽後面，等待撫摸牛頭的時刻。
在天滿宮附近，還有穿著制服的日本老人團導遊。日本真的是一個熱愛制服的民族，不過穿上制服，確實讓人感受到一股專業的感覺。雖然聽不懂日文，但大概可以知道她正認真的講解太宰府的歷史。
下午我們去了附近的九州國立博物館，因為要認真參觀，我就沒畫畫了。這趟參觀行程最大的收穫是什麼呢？我看到了課本常出現的「漢委奴國王」金印真品。據《後漢書》紀載，這是東漢開國皇帝光武帝所賜的金印，為現存日本最古老的金製品。但真品其實只有指甲般大小，比想像中小上許多。我一直以為它至少有拳頭般大，看到後不免有些失望，漢朝真是小氣。
在太宰府的一天結束了，不知不覺，畫了不少速寫，回台灣的日子也越來越近。
附註 : 附圖的順序是按照文章的順序排列的
佛洛依德案在全球引發種族歧視抗爭之外，許多西方國家也開始反省種族歧視的根源，這次我們要來談談歐洲種族歧視的狀況。
英國上禮拜就推倒了17世紀奴隸販子Edward Colston的雕像，踐踏它並將其推入布里斯托爾港。因為他的皇家非洲公司在1672年至1689年間，大約把10萬名奴隸從西非運往美洲和加勒比地區，在他們的胸前烙上了他的公司縮寫RAC。其中2萬多人因為疾病和脫水在船上死亡，屍體被扔進大海。像他這樣的人，卻有銅像在1895年在布里斯托爾樹立，上面刻著這個城市的賢明之子相關字樣。
這陣子有滿多推倒殖民者雕像的事件，其實這些雕像在過去就有爭議，但是一直到這個事件民意才高漲要去反省雕像背後的不正義。而到了今天，則是要看執政者有沒有sense，像是倫敦市長沙迪克‧汗因為父母來自巴基斯坦，所以他對於種族事件就比較敏感，抗爭開始不久他就把一個奴隸販子羅伯特米利根的雕像從倫敦東部的西印度碼頭移走，他在推特上說，「我們的大部分財富來自於奴隸貿易，這是一個可悲的事實，但這不必在我們的公共場所慶祝」。
比利時也有這樣的呼聲，抗爭者希望比利時國王利奧波德二世的雕像要被拆除，因為這個國王在1885年至1909年殖民剛果時期造成高達1500萬人死亡。這也是比利時歷史上長期被掩蓋的一部分。即使是現在，教科書也很少提及比利時歷史上的這一章節。最近比利時國王菲利普的弟弟勞倫特還想為他曾祖父輩的國王利奧波德二世辯護，結果他居然說這個國王為比利時做了很多事啊，在布魯塞爾蓋了很多公園。此言一出大家更傻眼。一個比較好的做法就是有一區的區長把利奧波德雕像放到了博物館，也解釋有關他的歷史，大家就可以接受。
現在歐洲也開始有這種風潮，像是法國波爾多就在檢視這些道路有沒有殖名者或奴隸主的名字，就算不改，也要加以說明。不然你想想看如果一個少數族裔天天走過那些雕像或者是這些暴露上，那不只是他們祖先，在過去被壓迫、被剝削、被謀殺、被折磨、被強姦的歷史，更是他們今日被壓迫的象徵。
除了回顧歷史，當下的現實也很重要，根據歐盟執委會委員希區納斯Margaritis Schinas說法，他自認歐盟在種族問題上的處理一直比美國做得更好，因為歐盟在社會包容、保護和全民醫療制度上都做得不錯，不過如果你去問歐盟的少數族裔，很多人的感覺是，歐洲當然不像美國有時候你可以直接看到或感受到種族主義，而是更隱蔽或幽微的。
比如說，在就業市場上的歧視，就是沒有工作給你，或是在街上無緣無故被攔查，特別是針對非裔或阿拉伯裔的年輕人。像德國聯邦反歧視局上週發布了2019年的年度報告。數字顯示，德國的種族歧視現像明顯上升比前一年增加了10%，有1176起種族歧視案件的報告，比2015年多兩倍。
現在歐洲一些國家其實在法律文件上一直也有在正名。像是在法國、芬蘭、瑞典就不再用種族race這個字，而是用族裔ethnicity 。差別就在於種族指的是一個人的身體特徵，如骨骼結構和皮膚、頭髮或眼睛顏色。而族裔則是指文化因素，包括國籍、地域文化、祖先和語言。比如說種族強調的是棕色、白色或黑色的皮膚，但族裔講的是漢族、原住民族、德國或西班牙血統。目前德國多數政黨也有這樣的討論，要把德國基本法裡面的種族改成族裔。
說穿了世界上只有一個種族，那就是人類，後來哪種源於啟蒙時代和殖民主義時代的種族概念是導致成千上百萬人受到迫害、奴役和謀殺。佛洛伊德之死也提醒我們，雖然我們很容易把任何人都不得受到種族歧視寫在憲法裡或掛在嘴上，但是社會每一天發生的現實事件告訴我們種族歧視從未離我們遠去，我很高興看到台灣也有Black Lives Matter的活動，裡面也有不少台灣原住民參與，讓我們實際參與改變世界。如果你對這個主題有什麼想法，歡迎在底下留言與我們分享。
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「漢委奴國王」金印。 2019年11月上旬，SARS-CoV-2 疫情爆發前，版主去了一趟九州北部找算額，順便去福岡市博物館看這個金印。這個金印在台日兩國都很有名， ... ... <看更多>
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