14本古代肉香四溢的言情小說推薦:老司機專屬
★以下為肉多多言情小說,皆為限制級言情小說,未滿18歲讀者不宜閱讀。
1《心頭血》作者:蝸牛【古代+肉多多+PO18+女主重生+1V1+HE】
2《重生後皇后只想當個寡婦》作者:蝸牛【古代+肉多多+PO18+追妻火葬場+雙重生+男主是太子+宮廷侯爵+1V1】
3《灼芙蓉》作者:獨孤求愛【古代+肉多多+女主重生+女扮男裝+1V1+宮廷侯爵+男主是皇帝】
4《貴妃裙下臣》作者:山間人→肉多多
5《糙漢和嬌娘》作者:月半喵【古代+肉多多+先婚後愛+男主是獵戶+糙漢文】
6《掌中雀》作者:棄吳鉤【古代+超多肉文+感情線甜虐】
7《藏玉納珠》作者:狂上加狂→有肉
8《共寢/歡喜債》作者:笑佳人→【古代+快穿+肉多多】
9《穿書之欲欲仙途》作者:幕幕心【末世+NP言情+有肉多+18禁】
10《玉堂香福》作者:五花馬【古代+追妻火葬場+有肉有劇情+肉多多+重生+三世情緣+前世今生】
11《你聞起來香香的》作者:茶茶好萌【現代+肉多多小說+中短篇肉文合集】
12《東風惡》作者:一度君華→有肉,先苦後甜
13《吾皇萬歲萬萬歲/江山為聘》作者:行煙煙
14《予我千秋》作者:行煙煙【古言+強取豪奪+肉文】
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漢文 帝 葬 在 蒼野之鷹看小說 Facebook 的最佳解答
30本好看的老司機文小說合集,各種類型的車一次補齊
1《女尊之側夫》智中星【長篇+女尊+有肉有劇情+一女多男+NP文】
2《遲早》作者:魏满十四碎【有肉多多(H)+都市+男二上位+姐弟戀】
3《上位法則(NP+H)》作者:落筆清歡【現代+肉多多+NP文】
4《悖論》【現代+骨科+親姐弟禁忌文+有肉】凌思南、凌清遠
5《吾皇萬歲萬萬歲/江山為聘》作者:行煙煙【古言+皇帝X女官+肉多多】
6《看你變壞》作者:將晚【包養+女總裁+肉多多文】
7《戀胭》作者:驚蟄【短篇+肉多多+大學校園到社會+甜寵+女追男】
8《多麼甜》作者:大煙煙三歲半【短篇+都市+肉多多+甜寵+ popo18】
9《問路》作者:達意【校園+肉多多+好學生尋覓好司機指導上路】
10《階下囚的自我修養》作者:長青長白【現代+肉多多+女主調教男主(無SM)+忠犬男主】
11《AV拍攝指南》作者:小說製造機【現代+娛樂圈+NP言情+有肉多】
12《穿書之欲欲仙途》作者:幕幕心【末世+NP言情+有肉多+18禁】
13《糙漢和嬌娘》作者:月半喵【古代+肉多多+先婚後愛+男主是獵戶+糙漢文】
14《露從今夜白》作者:刀下留糖【現代+肉多多+男主是律師+久別重逢】
15《縱享》作者:一朵糖【短篇+現代都市+有肉多多+有肉有劇情】
16《狼狽為奸》作者:河之洲子【短篇+校園+肉多多+女追男+青梅竹馬+校服到婚紗】
17《三次元互撩手冊》作者:一顆蘿蔔【網戀+肉多多】
18《掌中雀》作者:棄吳鉤【古代+肉多多文+感情線甜虐】
19《不小心睡了年下怎麽辦》作者:蛋撻皮【短篇+肉多多+姐弟戀】
20《(快穿)吃肉之旅》作者:紅燒肉【長篇+快穿+老司機H文+肉多多+骨科+偽骨科+雙軍人+侍衛男主+和尚文】
21《小把戲》作者:周老闆娘的寫肉號【有肉多多(H)+都市+男二上位】
22《玉堂香福》作者:五花馬【古代+追妻火葬場+有肉有劇情+肉多多+重生+三世情緣+前世今生】
23《鄰家哥哥別上我的床》作者:七月晴【青梅竹馬+肉多多】
24《顧先生和顧太太》作者:桃子奶蓋【娛樂圈+總裁+肉多多文】
25《予我千秋》作者:行煙煙【古言+強取豪奪+肉多多】
26《姜糖》作者:春眠藥水【短篇+現代+肉多多文+娛樂圈+姐弟戀+甜寵】
27《共寢/歡喜債》作者:笑佳人【古言+肉多多】
28《藏玉納珠》作者:狂上加狂【強取豪奪+有肉】
29《牧神午後》作者:破折號yiyi【短篇+校園+肉多多】
30《師姐,我真的一滴都沒有了》作者:喵嘰喵【校園+姐弟戀+肉多多】
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漢文 帝 葬 在 知史 Facebook 的最讚貼文
漢文帝雖未開疆拓土,卻是行仁政,養民生的好皇帝|知史百家
歷史春秋網
漢文帝劉恆,西漢第三代皇帝,是漢高祖劉邦的第四子;母親薄姬,雖然在宮中地位不高,但處事淡泊,為人謹慎;劉恆七歲被封為代王,就國於偏遠的代地(今山西境),薄氏也隨子就國,從此遠離宮幃是非之地。劉邦去世,呂后專權,劉邦諸子多為呂后所害。至呂后去世,劉邦諸子只剩下了淮南王劉長和代王劉恆。這也算是劉恆的避禍得福吧!
呂后八年(公元前180年)七月,呂后駕崩。九月,諸呂被太尉周勃、丞相陳平等諸臣誅除。因惠帝劉盈無子,而呂后所立少帝非惠帝之子,故被廢黜,經諸臣權衡,遂擁立代王劉恆繼承皇帝位,是為漢文帝。
漢文帝在位二十三年,其基本國策就是:休養生息。他在位其間,勵精圖治,從諫如流,把國家帶入了「文景之治」的繁榮時期。司馬遷在《史記.孝文本紀》中,是這樣評論漢文帝的:「漢興,至孝文四十有餘載,德至盛也。」就是說,漢朝立國至文帝己有四十餘年了,文帝治國,德行最好。一個有作為的皇帝,除了有符合實際的治國方略和用人之道外,必定還會有精闢的言論流傳於世。現從《史記.孝文本紀》中,選出部分可以古為今用劉恆語錄來,以資借鑑。
劉恆說法制:漢文帝前元元年(前179年)十二月,文帝在與大臣們討論司法問題時說:「法者,治之正也,所以禁暴而率善人也。今犯法已論,而使毋罪之父母妻子同產坐之,及為收帑,朕甚不取。其議之。」用今天的話說就是:「法令是治理國家的準繩,是用來制止暴行,引導人們向善的工具。如今犯罪的人已經被治罪,卻還要讓他們無罪的父母、妻兒和兄弟連坐並罰款,我認為這種做法很不可取。請討論。」他還說:「朕聞法正則民愨,罪當則民從。且夫牧民而導之善者,吏也。其既不能導,又以不正之法罪之,是反害於民為暴者也。何以禁之?」翻譯過來就是:「我聽說法令公正,百姓就忠;判罪得當,百姓就服。而管理百姓,並引導百姓向善的是官吏。如果官吏既不能引導百姓向善,又不能以法令為準繩公正地判罪,那就是在殆害百姓,並使之犯罪呀。還怎麼能談得上禁止犯罪?」
在討論時,對劉恆的這兩段語錄,司法大臣們也提出了不同看法,經過一番激烈的爭論,最終廢除了民怨極大的連坐罪以及向罪人收繳罰款的條文。遺憾的是,這只限於劉恆時代,以後仍連坐如初。到了明、清,連坐罪更是令人髮指了,朱棣在處死方孝孺時,還創造出一個株連十族的罪名。由此可知,在專制時代,百姓的命運完全繫於皇帝個人德行的好壞。
劉恆說自己:漢文帝前元二年十二月,在兩個月內連續出現兩次日食後,文帝即詔告各地官員:「…。令至,其悉思朕之過失,及知見思之所不及,匄以告朕。及舉賢良方正能直言極諫者,以匡朕之不逮。因各飭其任職,務省繇費以便民。」直譯就是:「…。接到詔令後,你們都要認真想想我的過失,包括你們知道的、見到的、想到的,所有我做得不夠的地方,懇請你們告訴我。還要推舉賢良公正,能直言敢諫的人,來補正我的疏漏。因此,官員要履行各自的職責,減輕百姓的繇役,節省官府的費用,做利於民眾的事。」
古人認為:兩個月內連續出現兩次日食的異常天象,是上天在向天子示警,警告天子必需糾正過失。此時的漢文帝並沒有把責任推諉到別人身上,而是自責自糾並下詔讓官員幫助自己糾錯。這與後世那種文過飾非,把人禍歸罪於天災的作法相比較,簡直判若雲泥。
劉恆說批評:漢文帝前元三年三月,文帝曰:「古之治天下,朝有進善之旌,誹謗之木,所以通治道而來諫者。今法有誹謗妖言之罪,是使眾臣不敢盡情,而上無由聞過失也,將何以來遠方之賢良?其除之。……自今以來,有犯此者勿聽治。」用今天的話說是:「古代君王治理天下,在宮庭外設有進善言的旗幟和批評朝政的木牌,用來打通建言治國方略的途徑和招徠進諫的人。可是,現在的法令中,有誹謗領袖罪、妖言惑眾罪和顛覆政權罪,這就使得大臣們不敢完全說真話了,而做皇上的也就無法知道自己的過失了。這樣下去,又怎能招攬到天下賢良之士呢?政府應廢除這些阻礙言論自由的法律條文。……從今以後,都不能以任何言論來治罪。」
終文帝一朝,不以言論獲罪,始終堅持了下來。一個皇帝能倡導言論自由,並懂得言論自由對天子,對政府的好處,懂得「防民之口,甚於防川;堵,則氾濫,疏,則通暢。」的道理。這在封建王朝殊為可貴。可惜的是,這種言論自由在專制時代的存在都是短暫的。好的政策會因一人的存在而興盛,也會因一人的故去而廢止,即「人亡政息」。所以,言論自由在專制時代,從來都是曇花一現的(後重現於唐太宗朝)。沒有民主的社會制度作保證,哪裡會有言論的自由。
劉恆說農業:在漢文帝前元三年元月和前元十三年五月,文帝分別說過:「農,天下之本,其開籍田,朕親率耕,以給宗廟粢米。」「農,天下之本,務莫大焉。今勤身而有租稅之賦,是為本末者毋以異,其於勸農之道未備。其除田之租稅。」前一段語錄的意思是:「農業是天下的根本,我要開闢籍田(皇家的耕田),親自帶頭耕種,生產供應宗廟祭祀用的穀物。」後一段語錄的意思是:「農業是天下的根本,沒有什麼比這更重要的了。現在農民辛勤地從事農業生產卻還要交納租稅,這就使務農和從商沒有區別了,這樣是不利於發展農業生產的。我們應當免除農田稅賦。」
在農耕文明時代,一個皇帝如果不重視農業,無異於動搖國家的根本。漢文帝能親自耕種籍田,瞭解農民之需求,提出減免農田之稅賦,作為一個高高在上的皇帝,實屬不易。難怪文帝一朝能夠五穀豐登,六畜興旺。
劉恆說生死:漢文帝後元七年(公元前157年)六月,文帝崩於未央宮,終年四十六歲。其遺詔曰:「朕聞蓋天下萬物之萌生,靡不有死。死者天地之理,物之自然者,奚可甚哀。當今之時,世咸嘉生而惡死,厚葬以破業,重服以傷生,吾甚不取。」「其令天下吏民,令到出臨三日,皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。」「毋發民男女哭臨宮殿。」「歸夫人以下至少使。」將以上遺詔合併解釋為:「我知道天下萬物的萌芽生長,最終沒有不死的。死是天地間的常理,是萬物間的自然規律,沒有必要過分悲哀。當今之時,社會上都是喜生而怕死,為了厚葬死者而不惜損家破業,為了服重孝而不惜傷及身體,這是我最不讚成的。我死之後,詔令天下官吏和百姓,從令到之日算起,服喪三日就可以除去喪服。三日後,恢復人們的正常生活,婚慶娛樂,飲酒吃肉,概不禁止。我的喪禮從簡,不要組織男女群眾到宮殿前來哭靈哀悼,以免影響他們的生活。下葬以後,後宮夫人以下的嬪妃一律遣散回各自的娘家。」多好的臨終囑咐啊!漢文帝至死都在提倡節儉,施行仁政。可惜他的兒子,也就是漢景帝劉啟,沒有聽得進去。劉恆死後,劉啟徵調了京城附近各縣的士卒一萬六千人,內史所統轄的京城士卒一萬五千人,去做安葬棺槨的挖土,填土等活計,辜負了他老子節儉辦喪事的一片苦心。
漢文帝劉恆在位二十三年,雖未開疆拓土,卻能倡節儉,薄徭賦,行仁政,養民生。漢初的社會經濟之所以能夠得以迅速恢復,百姓能夠安居樂業,漢文帝功莫大焉。劉恆確實是個好皇帝,尤其是兩千多年前那些充滿了仁愛和智慧的語錄,就是放在時下,也是值得執政者們認真研究研究的。
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