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夜深了，當周遭都安靜下來的時候，白天那驚悚的一刻回到眼前…
中午，友人把南方澳大橋斷裂的影片傳給我，那看起來像災難片的瞬間震撼每一個台灣人的心。
從事發到現在，心急如焚的家屬、還在搜救中的移工、急待恢復秩序的生活… 這一切都讓人不忍。
此時此刻，就像一首詩歌所說的：禱告，因為我渺小。
主啊，當痛苦從我們眼中流出來的時候…
當痛苦藉著淚水，從我們眼中宣洩出來的時候…
請擦去我們的眼淚，保護我們。
主啊，求祢親自安慰傷者亡者的家人。主啊，我們一切的痛苦，祢都知道。求祢抱緊台灣，引導我們、幫助我們。
「主啊！請讓飽受驚嚇的靈魂
得到已為我們預備的救恩」
節錄自潘霍華獄中詩歌：所有美善力量
(中譯：林鴻信)
晉豪
https://youtu.be/uR7EIUvVm3k
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《馬可福音：敘事鑑別與神學註釋》
Sam Tsang 曾思瀚、鄧紹光 Andres S.K. Tang
「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可一1）
馬可福音以這句作為兆始，為耶穌基督的福音揭開序幕。馬可福音的作者，盼望他的聽眾能從接下來的故事，認識及了解耶穌基督的福音。因此，我們要好好研讀這卷重要的書卷。
本書並不是一本普通的聖經註釋書。它糅合聖經學者及系統神學學者的研究專長，並同時兼顧馬可福音的聖經研究層面及神學詮釋層面。本書建議的詮釋進路如下：先以敘事鑑別法，將馬可的意義和對其讀者的意義展現出來，然後再以「釋經的理性思考」這種神學詮釋方法，將敘事鑑別的成果重述出來，為要凸顯當中的信息。
這種詮釋進路，使聖經研究及神學詮釋不是非此即彼，而是互相補足。因此，本書為跨學科詮釋聖經，作出很好的示範。
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作者簡介
曾思瀚，英國雪菲大學（University of Sheffield）聖經研究博士，現分別於美國安布羅斯大學（Ambrose University）和香港浸信會神學院授課。他亦於美國西雅圖寫作、講道，並專注於世界各地擴展其研究和講課事奉。近年出版多部聖經及牧養類著作，其中「 壞鬼」 系列，包括《壞鬼釋經：舊約詩歌篇》、《壞鬼比喻：馬太福音篇》等，深受歡迎。有關作者事工最新消息，可瀏覽以下兩個網址：http://engagescriptures.org；https://www.facebook.com/drsamtsang
鄧紹光，早年畢業於樹仁學院工商管理學系，後於新亞研究所與中國神學研究院分別獲得哲學碩士與道學碩士，最後於英國聖安德烈斯大學（University of St Andrews）完成博士學位。先後任教於中國神學研究院，信義宗神學院，現為香港浸信會神學院基督教思想（神學與文化）教授。著有《政治中的教會》、《盼望．神學：莫特曼》、《詞語破碎處》、《殺道事件：潘霍華倫理的神學對牟宗三道德的形上學的批判意涵》、《教會不在場》等書。
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昨晚的講道撮要。
我想補充的是：我寫這篇講章的時候，Headphone 大部分時間都在 loop 着 J.S Bach 的 St. John Passion: Chorale: Herr, unser Herrscher (Chorus) 。昨晚有聽道的人，可以聽一下這音樂感受那份耶穌離別的哀傷與盼望。
https://www.youtube.com/watch?v=lJWjdc0DFFI
【路思直擊】陳韋安：告別．出發．離去
紀錄：何小明
神學路思神學培靈研經大會「天國與人間」第三場培靈會，於2月12日晚上假中華基督教會深愛堂舉行，主題為「告別．出發．離去」，由建道神學院神學系助理教授陳韋安博士主講，從耶穌的離別之言，帶出教會只有從軟弱和失敗中不斷重新出發。
／耶穌離別與教會本相
約翰福音十三至十七章被稱為「離別之言」（Farewell Discourse），作者用五章篇幅描寫最後晚餐及耶穌的告別，焦點在於「起來，我們走吧！」（約十四31d）很多學者極為困擾：為何耶穌說走不走，要到十八章才出去？陳韋安以神學釋經向度思考這個「話走唔走」的矛盾：「耶穌的離別之言，卻處處表達祂的同在，很弔詭。」他指出歷世歷代教會一直面對離別與同在之間的張力：「耶穌的離別與同在造成教會的本質，奠定了教會歷世歷代的本相……教會無可避免處在光明和黑暗、失敗和勝利、建立和拆毀的辯證關係中。」
陳博士指出，今日香港教會最大問題是嚴重強調耶穌的同在，同時嚴重忽略耶穌的離別：「今日教會一味高舉耶穌的同在：『耶穌愛你、恩典太美麗、平安、喜樂、祝福』，凡此種種也充滿於教會的信息，教會大量複製主同在的道，講壇裝飾擺設、金句卡、利是封、廣告招牌、頸鍊、橫額、書籤……每星期講、跟旁邊人講……教會詩歌不斷重複主同在的道……耶穌的同在成為教會一切問題的解答：『你拍拖失戀嗎？不用怕，耶穌愛你。』耶穌愛你遂成為簡化、易入口的口號和公式，是機器化屬靈的安慰。」正如潘霍華曾批判教會，「教會將恩典看為次貨，變成大平賣的喜樂、 大平賣的安慰、大平賣的耶穌愛你」。
「耶穌同在」製造了教會的成功神學、喜樂神學、祝福神學。我們過分強調耶穌同在，就會忽視耶穌的離別及祂留下的叮囑，陳博士以動畫電影《玩轉腦朋友》為例，指出當我們過分強調「樂」時，便忽視了「愁」，看來負面的「愁」其實是不可或缺的：「耶穌的告別、出發、離去，正正像阿愁一樣。」耶穌告別和被捉拿時，門徒逃躲、恐慌、潰不成軍，與第十八章時的表現相去甚遠。門徒像孤兒一樣，教會在地上軟弱地帶著上帝的道出發，從此展開歷代教會軟弱的歷史，就是失敗中掙扎的歷史：彼得不認主、安提阿事件、教廷腐敗、十字軍東征……「教會從來都是背著傷痕軟弱直到如今，而耶穌的離別清楚告訴我們，教會注定要一次又一次從失敗中出發。」
／耶穌離別的寶貴資產
今日不少香港年輕信徒壓抑著巨大的無力感：「教會離地，對世界不聞不問，或一面倒求中立、求平安、求穩定。」陳博士表示，如今香港教會、社會面對是非顛倒及種種問題，「我們為香港唱哀歌，我們為教會唱哀歌，我們發現耶穌離別的傷痛……我們除了研討、除了聲援、聯署，好像甚麼也改變不了，這樣說不是傳揚失敗主義，不是批評教會，更不是傳絕望的道，相反，教會可否從這個軟弱和失敗的起點出發？教會的軟弱同時是教會出發的起點。教會的起步永遠是我們墮落的地方，我們發現自己的墮落，才不至於永遠墮落。……盼望我們不再天真地以為教會無問題，不再狂妄地以為上帝站在自己一方，不再虛偽以為只要掩蓋這些軟弱就是榮耀。」
他寄語信徒，別再營造耶穌的同在，並且去發現耶穌離別留給我們的寶貴財產：
1）聖靈（約十五26-27)：讓我們在無助無力時想起主的話，聖靈是我們良心的見證，我們要不斷在掙扎中尋求神心意前行；
2）禱告（約十四13-14)：叫我們在一無所有時可奉主名求；
3）彼此相愛的命令（約十五12)：孤獨時仍有支持、愛我們的弟兄，即使在教會艱難時，主依然留下醒覺的信徒，彼此守望、扶持；
4）平安（約十四27)：耶穌所賜的平安不是表面膚淺神同在的平安，而是離別的平安，「縱然離別、無力、無出路，仍有平安」。
／香港教會也在離別中出發
門徒多馬像替香港教會問了一個實際的問題（約十四5)：我們如何走下去？耶穌回答他，說自己就是道路、真理、生命，「正因為耶穌是道路，耶穌的同在和離別，不再是兩個矛盾的主題，而是聖經上一個非常非常重要的概念：呼召和跟從。……因為耶穌基督已經離別，我們便不能停留，我們只能跟從！」陳博士並指出，約翰福音一開始時，耶穌沒有呼召彼得、沒有「來跟從我」，直到最後廿一章耶穌真正離別，彼得將要在軟弱中出發時，耶穌才對彼得說「來跟從我」，陳博士認為「正正因為耶穌即將出發，教會也將要在離別中出發」。自此，耶穌的同在和耶穌的離別之間張力，因「來跟從我」這句話而解決了。
「主的同在並非靜態，主的離別也非絕望。教會不能停留，要離開固有想法、習以為常經驗、過往有效的答案、自命不凡的事工模式，耶穌不會停在那裡，教會只能再出發、再出發、再出發。」
最後，陳博士重新解釋〈足印〉的歌詞，沙灘上的一雙足印，不是耶穌抱住我們，也不是我們孤獨無助，「正正因為耶穌基督在你前面走，你只能緊緊跟隨，望著祂走過每一步，踏上祂每個走過的足跡」。出發，走下去！如今香港信徒亦要帶著聖靈、禱告、平安和盼望，與身邊的人出發。
神學路思培靈研經大會已截止報名，各場聚會均歡迎walk in參與。入場安排：goo.gl/OsaZKY。
