【「民主與科學」的百年呼喚】
今年5月4日，是1919年「五四運動」100週年。一個世紀前的5月4日，幾千名北京的大學生在天安門前高呼「外抗強權，內懲國賊」、「還我青島」、「廢除21條」等口號，固然具鮮明的反帝愛國性質；而當時思想文化界對「德先生」（民主）與「賽先生」（科學）的呼喚和「打倒孔家店」的呐喊，則有強烈的反封建的追求思想解放特徵。
1945年8月中國人民抗日戰爭和反法西斯戰爭勝利結束，中國作為戰勝國，廢除了帝國主義強加的一系列不平等條約，收回臺灣、澎湖和南海諸島，收回所有租界，並成為聯合國創始會員國和常任理事國，位列世界「四強」，基本上已對「五四運動」承傳的「反帝」任務交出一張合格成績單；然而百年過去，中國對「五四」先賢「民主與科學」的呼喚卻始終「猶抱琵琶半遮面」，「五四」運動以「打倒孔家店」為象徵的衝決羅網的思想解放依然「革命尚未成功，同志仍須努力」！
本來，百年以來最有機會讓「五四運動」呼喚的「德先生」（民主）和「賽先生」（科學）在中華大地安家落戶的黃金機會是1978年：當時，胡耀邦等中共改革派領導人經歷文革浩劫後大徹大悟，一方面發起「實踐是檢驗真理的唯一標準」討論，痛批「兩個凡是」，將毛澤東由「神」還原為「人」；另一方面大力平反300多萬宗冤、假、錯案，為所謂「地主、富農、反革命分子、壞分子、右派分子」摘帽，恢復他們的公民權利，這一人類歷史上規模空前的人權解放加上「真理標準」討論的思想解放，令中國人民在「五四運動」60週年的1979年一度聽到了「德先生」（民主）與「赛先生」(科學)到來的「樓梯響」。遺憾的是，在「五四運動」70週年的1989年，「六四」一聲槍響，一黨專政的頑固體制再度碾粹了「德先生」（民主）和「賽先生」（科學）降臨中國的期盼！
令人擔憂的是，在「五四」先賢針對「廢黜百家，獨尊儒術」的千年思想禁錮提出「打倒孔家店」百年之後，在中華大地卻響起與之相反的「定於一尊，一錘定音」的個人崇拜口號。這不僅是對「五四精神」的逆反，也是對馬克思主義的背離。正如1978年12月的中共十一屆三中全會公報所指出，即使是毛澤東，「他對於包括自己在內的任何人，始終堅持一分為二的科學態度。要求一個革命領袖沒有缺點、錯誤，那不是馬克思主義」。很明顯，「定於一尊，一錘定音」的前提就是假設黨的最高領袖是「神」不是「人」，「句句是真理，一句頂一萬句」。然而，毛澤東和反右、大饑荒、十年文革的歷史實踐，以及斯大林、金日成、波爾布特等共產黨領袖的教訓，無一不證明，革命領袖對客觀世界的認識毫無例外會受到時間、空間條件的制約和局限，沒有哪一個人會時時、事事、處處「偉大、光榮、正確」。正如古云「人非聖賢，孰能無過？」最高領導人難免會有對形勢誤判、決策失當之時，若然全黨、全國、全軍仍「定於一尊，一錘定音」，豈不是弄出全局性、顛覆性錯誤？所以「定於一尊，一錘定音」的提法既不民 主，也不科學，明顯是對「五四精神」的逆歷史潮流而動！
與此相連繫的是，把「妄議中央」視為違反黨紀，也值得商榷。因為「中央」由「人」而不是「神」組成，是「人」總有局限性，難免犯錯誤。有人出於公心，不計個人安危，挺身而出，犯顏直諫，有何不妥？1927年秋，正是全靠毛澤東「妄議中央」，反對「進攻中心城市，奪取全國政權」的「中央大政方針」，堅持根據國情走「農村包圍城市」的「井岡山道路」，才為中共打天下奠定勝利基礎；1978年底，全靠鄧小平、陳雲、胡耀邦等老一輩革命家「妄議中央」，果斷中止毛澤東「階級鬥爭為綱」的「中央大政方針」，將中共工作重心轉移到「經濟建設為中心」，開啟了改革開放新時期，才令中國由「十年浩劫」後「國民經濟到了崩潰邊緣」，騰飛為今日的世界第二大經濟體！
在紀念「五四運動」100週年的時候，對照先輩們「民主與科學」的呼喚，我們作為後人，有自豪，也有慚愧；有交代，也有遺憾！希望反思之後，「雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越」！
劉夢熊
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