鲁迅研究和百年五四给我们带来什么启发？
鲁迅国际研讨会暨五四运动100周年纪念
马来西亚对华特使兼马中商务理事会主席YB陈国伟演词
各位专家学者，各位嘉宾，各位朋友，大家好！
鲁迅在大中华地区，甚至在广大的海外华人社会，是一个响当当的伟大人物。他的许多著作，在中文世界里已经成为经典；他写过的许多名言，如今已经成为我们现在耳熟能详的名句精华。
他说过：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这句话对我们政治工作者而言是展现了坚强志向、不畏艰难、为国为民的气魄。他也说过：“石在火不灭”，这句话成为我们在80年代种族霸权的淫威下捍卫华教的响亮口号。他恨铁不成钢，下笔如有神，他的笔杆子就好像一把锐利的手术刀，切进了我们华人社会在文化上和思想上的陈规陋俗，进行深刻的揭露和批判，鼓励人们不当奴隶，不屈服任何形式的压迫，起身反抗任何不公不义的事情。一个世纪过去了，他留下丰富的思想财富和精神遗产，仍然值得我们去讨论和探讨。
我们大马读者理解的鲁迅，是一个注重批判，反压迫，硬骨头的写实主义文人，是中华民族救亡大潮中捍卫民族尊严、捍卫民族平等的鲁迅。事实上，鲁迅虽然名声最为响亮，但推动五四新文化运动不只是靠鲁迅的一家之言。这场浩浩荡荡的社会运动，聚集了那个年代中国最顶尖知识分子的各方言论，这些大名鼎鼎的人物包括胡适、陈独秀、蔡元培、傅斯年、李大钊等人。他们思想交流乃至交锋，影响了青年毛泽东和蒋介石，影响了后世中国的历史进程，也对我们广大海外华人的文化认同和政治认同，产生了巨大的影响。
除了民族救亡，五四运动也追求个性解放、拥抱个人权利、自由包容、独立思考，这些论述不只是自由主义阵营的胡适提出，鲁迅也说过类似的言论，我们似乎忽略了这个界面的鲁迅。简单的说，鲁迅讲民族平等，也不忘讲究个性自由，两者互为条件，互相解释，这才是全面的鲁迅。
鲁迅和胡适虽然代表两个意识形态对立的阵营，但他们都有共同之处，那就是注重启蒙、反愚昧、反封建、反迷信，而且都主张“全盘西化”。从今天“逆全球化”的趋势看来，当年五四健将们追求“全盘西化”未免过于激进，这点值得我们反思。今年适逢中国改革开放四十周年，中国社会累积了宝贵的经验教训，在物质上取得的巨大成就，展现了不同于西方资本主义国家的现代性（modernity）。在摸索国家现代化的前进道路上，中国经历了百年来的不断革命、不断折腾、不断流血的曲折歪路，付出了血淋淋的惨痛代价，但总算在最后四十年走对了路。邓小平说“摸着石头过河”，“改革没有回头路！”，用鲁迅的话来说就是：“路是人走出来的！”如果把中国和印度的发展来做比较，我们可以很明显地看到中国模式有其独特和成功之处，不容否定。
现代性应该是多元的，英文应该翻译成复数的modernities，不是独尊西方单数的modernity。在大马，我们是一个多元民族的国家，有多元文化、多元宗教、多元语文并存，所以只要我们兼容并蓄，就能在各股文明中找到“多元现代性”（multiple modernities），成为国家进步的活水源头。
我们的国家，刚经历了史无前例的第一次政权轮替，被贪污腐败滥权的前朝政府摧残后，百废待举，百废待兴，我们面对随时有能力反扑的种族主义和宗教极端势力，新政府要进行体制改革、反腐倡廉，必须兢兢业业和小心谨慎。我们的多元但分化的社会，需要一股强心剂的注入，尤其是放之四海皆准的普世价值，这样才能守住来之不易的政治民主化成果。在这种新形势下，我们的社会要进步，不要倒退，就要借鉴鲁迅的精神，还有五四新文化运动的思想遗产，尤其是“德先生”和“赛先生”，那就是民主和科学。这套思想武器，是跨文化和跨族群的，可以为我国多元的社会，以及民族文化的改革，带来新的启发和思考。
近期我留意到敦答因在工艺大学的一篇演讲，主题是“国家议题中的马来人”，其批判力度和理性论证的高度，引起各界高度关注。
我期待大马各个民族，能如敦答因呼吁那样，涌现更多进步开明的公共知识分子，可以和不同信仰的群体，在公共空间进行理性对话，更重要的是，从自身的民族主义论述和宗教教义中找到走向现代化的路径，从保守和极端的意识形态牢狱中解放出来，与时俱进，带领国家向上提升向前迈进，而不是被落后野蛮的势力绑架，向后倒退向下沉沦。
我们今天纪念“百年五四”，探讨鲁迅精神，就是希望给我们的国家和民族，找到符合21世纪发展需要的民主和科学，包容和批判，解构和重构。这个社会工程，需要以“理性”、“多元、“和平”、“民主”为基础，这些才是我们可以善用来添砖加瓦，建构新马来西亚的进步元素。
我谨以以上一些感言与大家共勉，在此我祝贺“鲁迅国际研讨会暨五四运动100周年纪念”成功举行！
谢谢！
