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泰國著名人緣法傳承者 阿贊摩納 2535 印度三大神之首 抱財人緣濕婆神 “純銀符管” 極為稀有
此尊為阿贊摩納大師使用人緣灣料所製成的“濕婆神手執錢袋座鬼頭”,亦代表著財富與權利的象徵,背面則是招來異性緣的人緣女神與騎醒童子,象徵招來財富與人緣,濕婆神的「林伽」代表著男性的能力,因此師傅以濕婆神的法相來督造佛牌其含義深遠,不含陰料,請放心配戴。
👍:抱財濕婆神有強大的招財力量,更可以幫助佩戴者改變一切,拋開煩惱,對於辟邪、擋煞、治鬼、升運、成願、助威望、權勢、增加個人魅力、擋險、保平安非常有幫助,搭配人緣女神與騎醒的童子,能帶來滿滿的好人緣及好貴人,亦可幫助事業蒸蒸日上。
手工防水殼
【師傅寺廟】 阿贊摩納
【聖物材質】 人緣灣料
【聖物年份】 2535
此尊為阿贊摩納大師使用人緣灣料所製成的“濕婆神手執錢袋座鬼頭”,亦代表著財富與權利的象徵,背面則是招來異性緣的人緣女神與騎醒童子,象徵招來財富與人緣,濕婆神的「林伽」代表著男性的能力,因此師傅以濕婆神的法相來督造佛牌其含義深遠。
濕婆神為印度三大神之首,濕婆神有強大的力量,改變一切,拋開煩腦,有權威、改運、起運等,濕婆神更是大家所熟悉的的象神之父,可想而知濕婆神的力量與能力是非常強大的。
濕婆,印度教三大神之一,毀滅之神,前身是印度河文明時代的生殖之神“獸主”和吠陀風暴之神魯陀羅,兼俱生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格,呈現各種奇譎怪誕的不同相貌,主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相,林伽(男根)是濕婆的最基本像徵。據說他有極大的降魔能力,額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火,曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神,得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時,為了拯救眾生,他吞下能毀滅世界的毒藥,頸部被燒成青黑色,得青頸之稱。濕婆是苦行之神,終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行,通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思,獲得最深奧的知識和神奇力量。
濕婆神的「林伽」有一個小故事,有一天毗濕奴與梵天起了爭論,看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時,在他們的面前出現了一根火柱,熊熊火焰好似要燒燬宇宙。兩位大神見狀大驚失色,都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬,順著柱子向下探尋了一千年;梵天變成一隻迅飛的天鵝,順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭,於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時,濕婆出現在他們面前;此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」(男根)。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此,印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神,而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。
阿贊摩納,“點燈坤魔”90歲高僧,公認的泰國上一輩著名阿贊,人緣、招財、通靈法門超強,其祖先從泰皇拉瑪四世開始,即在深山伴隨精靈祖師學習降頭術,直至現在泰皇拉瑪九世,師父的法術是屬於祖傳的降頭術(無形的精靈祖師亦會傳授),歷代在家族內只傳授一人(由無形的精靈祖師選擇),阿贊摩納傳承的歷代祖師利用在深山修行時所接觸、收集到的材料來製造法寶,這些材料通常是難得一見的花卉和植物因此,阿贊摩納的法寶是不含人骨、屍油、墳墓土、鬼火…等,特殊料的『灣』為深山中難得一見的花草植物,取其形、意、音來製造具有各種不同的“佛牌聖物”,例如:外形像似男女性器官的性交花,也有人稱為迷情花的人緣金花灣稍龍,及能讓對方不由自主迷戀的迷魂草,迷魂藤與讓人無法忘懷的九世草,可改善印象的塔塔花,師傅使用這些花草煉製成的一種藥草統稱。
🌟《阿贊摩納大師的佛牌聖物人緣桃花口碑甚佳、且不含人骨、屍油、等特殊陰料》🌟
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅AhJie文王爺,也在其Youtube影片中提到,欢迎观众点击订阅铃铛然后到下面留言给我们宝贵的意见... 加入频道会员:https://www.youtube.com/channel/UC0hgH-nQ8zDnScoUkf6xosg/join 字幕投稿: http://www.youtube.com/timedtext_cs_panel?c=UC...
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打造光明之城 | 知史百家
安煥然
700多年前,有這麼一座不夜城。那裡的人不分白天黑夜地到處奔忙。商業繁華,生活奢靡。這個城市的街道,直到太陽重新升起還照樣擠滿了人。晚上,當地人在自己房子的入口處和庭院裡都點了燈,因而到處都是燈。那些在夜晚趕路的過路人也點無數的燈籠以照明,因此整個城市都在閃爍,處處都有燈光。也因為這樣,它真是一座「光明之城」。
這700多年前的「光明之城」就是古時海外商人俗稱的「刺桐」(Zaitun),也就是今天我們熟知的福建泉州。晚唐五代十國之時,泉州已種滿了刺桐花,海外商人來到這個繁華城市,就以此全城的刺桐花來稱呼這座城市為Zaitun。
《光明之城》據說是700多年前一位猶太商人雅各所寫的作品。他筆下的古泉州,處於南宋末年,具體時間是1271年至1272年。雅各說泉州這個城市的繁華,用「無比」兩字修飾當之無愧。他說「光明之城是人們在全世界所能見到的最大的貿易區」。
這本書把古代泉州說得太傳奇,而且它的出處不明,自1997年在英國問世以來,一場始於歐洲,波及中國學術界的大辯論至今還是眾說紛紜,遂有《光明之城》真偽之辯。
讓我感興趣的,倒不是這本書的真偽與否,而是這場爭辯的當代歷史意義。為此,特地上網搜尋一個很有意思的學術網頁:《馬可波羅論壇》(www.qzdhcity/luntan/)。這個網頁設有幾個專題,我特別感興趣的是那個「光明之城真偽之辯」的專題,除了介紹那本傳奇的書,還把正、反兩方的學者意見下載在網頁,並闢一公開辯論論壇區,讓大家參與討論。
主持單位在網頁上撰文說:「爭辯《光明之城》的真偽並非想對它作根本的判斷,而是想借此重新檢討宋元海外交通和古代泉州港的面貌,一併推介泉州。」他們指說:「辯論已經展開,至於泉州究竟是不是一個獨立於朝廷之外的世外桃源,這將成為辯論中人們長期圍繞的話題。由此,引出了《光明之城》所具有的現實意義這一話題。一些有識之士提出,在正反雙方均無法拿出足夠的史實來辨明真偽的這個時候,泉州不妨注重挖掘《光明之城》所帶來的另一面可能產生的效益;那就是牢牢圍繞著辯論,將泉州的知名度打響。」
泉州,是一個能讓人發思古幽情的地方。1992年我隨大學歷史系的陳信雄老師,第一次到中國大陸做學術田野考察,第一站是廈門,次站就是來到這已逝去繁華的城市泉州。至開元寺、海交史博物館,看到泉州宋代海船,當時我整個人都給震懾住了:「這才是真正的古代中國海洋文明的生命力所在。」
姑且不論《光明之城》真偽與否。歷史上,元初來華的馬可波羅對這座城市的讚嘆是:「這裡是海港。所有印度的船皆來到這裡……我鄭重告訴你們吧,假如有一隻載胡椒的船去到亞力山大港,或到奉基督教諸國之別地省,比例起來,必有一百隻來這刺桐港(泉州)。因為你要曉得,據商業量額上說起來,這是世界兩大港之一。」元末來華的伊本巴圖塔更記說:Zaitun誠世界最大港之一。或逕稱世界唯一之最大港亦無不可。」
泉州海外交通史博物館前館長王連茂在〈泉州海外交通史研究概述〉一文中說,中國海洋發展史之所以在最近數十年來研究成果斐然,這不僅因為泉州是12至14世紀(亦即宋元時期)中國最大的貿易港。還因為泉州至今擁有一大批與中古時期海外交通有關的文物瑰寶,其數量之繁,種類之多和價值之高,實非其他古港所可比擬的,這不能不說是一種得天獨厚的研究條件。
1959年泉州就已建立了中國第一個海外交通史博物館。經過搬遷與裝修,如今的海交博物館已是一座很漂亮宏偉的建築物。宏大的建築物需要有充實的內涵。近數十年來泉州海外交通史研究的軟體建設所取得的成果,是很值得我們學習的,縱然間中經歷文化大革命,學術環境惡劣。
從19世紀歐洲學人對Zaitun地名的爭論,到20世紀初日本學者桑原騭藏的《蒲壽庚考》,中國學者張星琅的《泉州訪古記》,乃至1957年當地學者吳文良的《泉州宗教石刻》,都是泉州學研究的先驅。1974年海交史博物館同仁聯合多個部門的考古人員,進行了具有重大意義的泉州灣宋代海船發掘工程。1982年又和中國科學院聯合試掘法石宋代海船。1984年由泉州海交史博物館編,陳達生主撰的《泉州伊斯蘭教石刻》,收入阿拉伯、波斯碑銘近200方。王連茂館長說,文化大革命過後不久,在中國伊斯蘭史研究狀況中,泉州的研究份量最大,也最引人注目。這種現象是令人驚愕的。
印度教石刻也在泉州大量發現,迄今已達300餘方。它是在一座建於元代而毀於元末的南印度濕婆派寺廟遺跡之遺物。其雕刻品與南印度和爪哇印度教雕刻藝術極為相似。
堪稱罕見,被稱為「刺桐十字架」的泉州古基督教石刻在17世紀中葉就已被發現。上個世紀抗日戰爭期間,在有心人吳文良的努力下,使一批疊於城基的十字架石刻得以保存下來。一些價值至高的石刻也在近10年來被發掘,對基督景教入華的歷史研究,具有重要意義。
波斯摩尼教及因其漢化後形成的明教,在泉州也有其文化軌跡。早在50年代,泉州學者發現了摩尼教遺址。1979年更在該地遺跡掘獲宋代「明教會」碗。有趣吧!金庸小說《倚天屠龍記》那個明教教主張無忌和波斯聖女小昭近乎 「天方夜譚」的傳奇故事,竟在泉州找到線索。
外銷陶瓷是中國海外貿易主要的輸出商品。自30年代以來,中外學者特別重視對泉州陶瓷古窯址的考察。1980年在福建「德化古窯學術討論會」期間發起成立「中國古外銷陶瓷研究會」,更是中國外銷瓷研究的里程碑。
總之,一個城市的打造,其人文開創和歷史召喚,除擁有宏偉的建築物,其精神內涵、內容的充實,背後實賴長期的默默耕耘。如何整合人文資源,培養人力資源,共同參與一個城市的軟體建設,是非常重要之事。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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魅麗大師採訪心靈整合
專訪身心靈自然整合大師卡芮娜 /賴佩霞
與自然連結 向內心深處探詢
卡芮娜與先生在泰國蘇梅島,經營一家國際知名的海濱渡假別墅。她的丈夫約翰史都華(John Sterwart)是加拿大人,二十四歲便隻身前往喜馬 拉雅,向一位瑜伽大師學習印度教濕婆 派傳統文化。 兩人相遇時,他二十九歲,她二十一 歲。當時他全心投入修行,而她回到美 國繼續求學。十年後約翰決定還俗,兩人結婚後從喜馬拉雅山區搬到尼泊爾的 喜馬拉雅山區。後來約翰被診斷有甲狀 腺的問題,因此兩人便開啟了另一場靈 性旅程,這一次他們試圖用各種方式尋 找讓身體健康的方法,於是開始接觸像 阿育吠陀、中藥等自然療法。
他們發現在治療甲狀腺問題上,阿育吠 陀的草藥可提供很好的療效。喜馬拉雅 山上片尋不到的新鮮藥草,卻讓他們 在泰國找到了。因為約翰每天都得服用 草藥,為此就待了下來。在一次工作坊 中他們去到了蘇美島,經過一片叢林, 走到海邊,約翰看到古早僧侶修行的洞 穴,這個景象深深吸引了他。
約翰是一名瑜伽修士,有十六年的時間 在喜馬拉雅修行。從第一年去到那裡開始就跟著上師住在洞穴裡,因此對類似 的環境留有深刻的記憶與情感。進一步詢問,得知地主有心出售,經過幾番考慮,便決定把它買下來,蓋一間以養生為主的海濱渡假別墅酒店。經過多方打聽才知道其實有很多人都想買這塊地,但都沒有成交。
他們真心覺得它似乎就在等待他們夫妻的出現。從二○○一年開始研究、規畫,算一算 又過了十六年。一位是中醫師,一位是瑜伽修士,雖然兩人對飯店經營都沒有經驗,但卻也在真情推動下從不同的 角度找到了服務人群的使命。
如今卡馬拉雅已經是國際知名數一數二的高檔養生、養心度假別墅酒店,在夫妻二人的 細心經營下,許多人在度假之餘,也開始思索起生命真正的價值與意義。
卡芮娜 Karina Stewart
* Kamalaya莊園創辦人。
* 普林斯頓大學文化人類學與亞洲宗教學士、加州逸仙中醫大學中國傳統醫學碩士畢業, 哈樂手療(Hellerwork)、頭薦骨療法、瑜伽和道教哲學實踐。
* 卡芮娜在加州的霍爾醫療中心(The Hall Center)推行醫療解毒計畫,並在數個城市設立「覺醒」避難所,透過東西方的傳統,讓身心靈合諧,從自療力讓細胞淨化。
【摘錄魅麗雜誌115期106年5月與大師對談 / 卡芮娜 賴佩霞 】
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Edit Software: Sony Vegas Pro 13
Shooting Equipment: RedMi S2 & Canon 1300D
Favorite BGM: Lofi HipHop
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順便在這裡和大家報告一下
溫侯尊王金身結緣已經圓滿?
感恩大家結緣 一切最新動態都會在這裡公布
所有結緣的費用已經全數付給製作金身的商家
星期三會和大家公開關於製作金身的故事
温侯尊王12寸木雕金身结缘名单(每份马币RM100 总共12份)
1. 文王爷(1份)
2. 文王爷的外婆(1份)
3. 信女默默(1份)
4. 信士政 (1份)
5. 信士陈玮廷(1份)
6. 信士Adrey(1份)
7. 信女瑜(1份)
8. 信士大德(1份)
9. 信士李志峰(1份)
10. 信士大德(1份)
11. 信士胜(1份)
12. 信士Handsome Koh(1份)
13. 信士黄俊强(结缘龙袍披风一件)
14. 信士Scott Lau (结缘护身神牌10个)
15. 信士Alex Yew(结缘温侯尊王头冠一顶)
16. 信士民雄(结缘护身神牌10个)
17. 信士聪(结缘六月初八诞辰添油)
18. 信士李家乐(结缘六月初八诞辰添油)
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0:00 Intro
0:47 溫侯尊王金身結緣(已圆满)
1:23 萬神信仰
1:56 梵天Brahma
2:34 毘濕奴Vishnu
4:02 濕婆Shiva
6:05 黑風洞之旅
11:21 感謝收看
濕婆派 在 memehongkong Youtube 的精選貼文
昨晚我講到四面佛,其實已經有網友指出是梵天。而我印象中,一直都覺得是毗濕奴,查一查原來真的是梵天。為何我一直都不覺得是梵天,因為其實在印度教是沒有人拜梵天的。這是很奇怪的,在印度只有幾間是拜梵天的廟。我想講的是中國和印度這麼近,但對印度教是不認識的。
其實印度教不是一個統一個的宗教。每一派都話自己的神是至高無上,其他的神都存在,但是在那神之下的。大致上,我講過有三大派。這個話是佔了6成的派是奎師那(Krishna)派,奎師那的化身是毗濕奴。一派是濕婆派,拜濕婆,大家都知道象頭神是濕婆神和雪山神女所生的仔。他被人斬了頭,於是雪山神女黏個象頭,於是成了象頭神。另外一個是性力派,孟買市個名是來自這個孟巴女神,這是一個原始宗教,媽媽是所有東西的創造者。
其實我以前都在節目中講過,我再講一次。我大約十一二歲的時候,在書局見過一本書,是徐速寫的《印度王子與神猴》。是那本書告訴我西遊記是整個故事抄來的。故事是講王子和一隻神猴去救未婚妻,中途是一個個國家去打,他有一隻馬騮,叫做哈紐曼。其實他是幫猴王復位。猴王就派最打得馬蹓幫他。印度王子叫羅摩。所以話兩大派有猶豫。因為很多人都拜羅摩,這個羅摩是印度王子,就是羅摩衍那中的羅摩。他其實是濕婆神的第七個化身,大家都知道濕婆神現身,通常是藍色那個就是濕婆神,毗濕奴出現的第八個化身就是黑色的,黑天。
我們一直都不知西遊記是抄襲來的,直至廿世紀初,胡適從印度文化中發現了這東西。所以徐速寫了這本書,叫做《印度王子與神猴》,把古詩寫成故仔。這個當然很似,只是西遊記加了諷刺時事,好像西遊記加了一段拜道士滅佛,其實是妖精來的,其實是時事諷刺。
即使是上網找,印度教的資料也是非常少,因為這是非常複雜的。這是不是一個宗教也成問題的。因為大家信的都不同。所謂的奎師那派相信人格首神。人格首神是那個神好似人而不是一種精神的存在。而印度教有幾個特色的是相同,由婆羅門教變出來的,這是我所講的因果論,這一派全都信這個。剛好中國思想古代也有這個東西,話積善之家必有餘蔭,這已經是伏了因果論,所以一來到中國,中國人已覺得很對。道教後來所有儀式都轉化了佛教。
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以下內容請勿轉載或備份,感恩~~
老二之神:濕婆(以下內容出處為維基百科【濕婆】詞目)
有一天毗濕奴與梵天起了爭論,看誰更值得被崇敬。就在他們爭論
不休時,在他們的面前出現了一根火柱,熊熊火焰好似要燒燬宇宙。兩
位大神見狀大驚失色,都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成
一頭巨大的野豬,順著柱子向下探尋了一千年;梵天變成一隻迅飛的天
鵝,順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭,於是
疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時,濕婆出現在他們面前
;此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「林伽」。於是兩位大神把濕
婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此,印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為
宇宙最高的神,而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。
印度史詩《羅摩衍那》中有一段「恆河的起源」,這故事說,印度
教大神濕婆和烏瑪交媾,一次就達100年之久,中間從不間斷,眾神對
濕婆的生殖能力感到驚慌,就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中,這
就是恆河之水從天而來的原因。
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鄉民們只有短短的30cm,還是趕快去拜濕婆神吧!
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.230.57.147
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/RIPE_gender/M.1401445981.A.38E.html
※ 編輯: ptt0219 (36.230.57.147), 05/30/2014 18:38:39
我不是可憐的无~~
人化之法算是被吃掉嗎? XD
※ 編輯: ptt0219 (36.230.53.135), 05/30/2014 20:47:51
雖然我忘了那部漫畫的結局是什麼?
但你一定是在唬爛~~
※ 編輯: ptt0219 (111.249.249.208), 05/30/2014 23:29:37
改編《摩訶婆羅多》或《羅摩衍那》的話,還比較有趣一點。
※ 編輯: ptt0219 (111.249.249.208), 05/31/2014 00:13:33
所以,无=有無限重生能力的宅男。 XD
※ 編輯: ptt0219 (111.249.249.208), 05/31/2014 00:51:16
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