堅持有自然力量的手工製作的器皿,特殊的藍綠色澤,在眾多食器中脫穎而出。浮雕的花朵點綴盤邊,復古的質感,就像在英國鄉間吃個下午茶一般自在悠遊。
由於是手工製作,存在個體差異,顏色也有不少差異。每個器皿都有自己的個性,很精彩。作品底部有職人的印記。
位於日本關東北部的櫪木縣,在江戶時期末就開始製陶,1924年,國寶級的陶藝家濱田庄司將陶藝應用於生活美學上,益子燒因而從生活陶走向藝術化。益子的陶土富含矽酸和鐵,較易成型,耐火性強,製作時陶土裡不添加其它成分,所生產的陶器可讓人感受到土的質感與厚重感,藝術性與實用性兼具,質樸不落俗套的溫暖手作風格,帶來新的生活美學。
目前有多達450位藝術家進駐當地創作。充滿文藝氣息。
尺寸:
橢圓平盤:23.3 X 17 cm 深度約2公分,可裝極少湯汁的食物
橢圓中皿:21.5 x 15.5 深度約4公分,可裝有湯汁的食物
咖啡杯:H9 X 9 容量約325cc
首次使用特別注意:
陶器上有無數的小孔。如果汁液或油從這裡滲入,就會產生異味和發霉。
通過在表面塗上米湯,容器吸收的湯中的澱粉質物質會阻止表面的滲透,並在一定程度上防止污漬殘留容器上。
#餐盤 #咖啡杯 #綠松石 #土耳其藍 #手作陶藝 #職人手作 #日本陶藝 #益子燒 #陶器 #器皿 #橢圓盤
https://shopee.tw/product/123427874/8565502530/
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅一二三渡辺,也在其Youtube影片中提到,2010.1 ヤングマガジン NO.1 バナナパフェ風カレー アイスオレンジコーヒー (※漫画での紹介) 奇食ハンター 2009.11.21 関西テレビ 『感激サプライズ!芸能人幻倶楽部』 こだわりカレー 幻のカレー作り(庄司智春さん、アジアン・馬場園さん、和牛・水田さん) 2009...
濱田庄司 在 米力 Facebook 的最佳貼文
重返益子─益子參考館
『米力的器物世界』X 溫事
益子一直是我很喜歡的陶鄉,除了風光明媚外,美術館典藏的民藝作品亦是很大的誘因。第一次拜訪的益子的時候,恰巧是休館日,時隔四年,特別從東京往返益子一日小旅行。
從新宿到小山換乘JR水戶線到下館接著在轉乘很有特色的真岡鐵道到益子,大約需要兩小時四十五分鐘,中途因轉乘點不得錯過,得警戒著不要睡過頭,如錯失銜接班車,可能需要更長的乘車時間,這樣來回往返總是要耗去近六個小時的交通時間。
到了益子車站首先向站務員租賃腳踏車。說到現在的腳踏車性能和過去又有不同,全部換成了電動版的,一般印象電動腳踏車很笨重,但這裡的不會,它設計的驅動方式很輕巧,益子的路坡段多,有了這樣的功能,的確很省力。還有一點是得注意的還車時間是五點,也是提醒來訪者真岡鐵道最後發車時刻。
此行的重要訪點是民藝大師濱田庄司的私宅,目前已改為對外開放的「益子參考館」。益子參考館為濱田庄司窮其一生所蒐集的陶磁器、漆器、木工、傢具、染織等珍藏工藝品,為了公開展出而在1977年4月所設立的地方工藝館。
這私宅傍著森林,林木茂盛,建築本身就很迷人,有著不同結構建築的房屋和工房、窯場所構成。通過樹林環繞的路徑,踩著先人鋪設的石頭步道,欣賞不同的工藝品,再來到濱田的工房、登窯,再轉進他那諾大的四號館也是他最喜歡的建築,裡面多半收藏傢具,這房子的屋頂同合掌村是稻草所蓋,估計也是40年左右需要換新屋頂。最後是濱田博物館,以敞開的形式,居家的佈置展現他傢具、燈飾、和生活陶器的創作,和冷冰冰的美術館簡單陳列不同,採自然光和居家感的佈置,能令人更理解工藝和生活是如此的息息相關,親近而沒有距離。
濱田所蒐集的工藝品不僅止於日本國內而已,蒐藏範圍包括中國、朝鮮、太平洋諸島、中東、歐洲、美洲與非洲諸國,蒐藏的年代也從西元前到近代都有,在各地區廣泛的收集生活工藝品,總數達到數千件以上。自1920左右至1978年間隨著濱田的足跡,旅行中所購買蒐集而來的。濱田庄司受到這些工藝品的啟發,成為他在陶藝創作中最大的素材來源。
在同一年代還有河井寬次郎、柳宗悅等一生致力民藝運動的大師們,他們各自都有相當豐富的典藏。也拜訪過京都的河井寬次郎紀念館和東京的日本民藝館,每當去這樣的場所,看著先人的一輩子付出,為了自己的工藝技術、為了整體社會對生活工藝的理解和品味提升而四處奔走,以著作、演講、創作、發掘文化、扶植新人……各自在不同面向的路徑往著同一目的。這樣一生一世的執著,這樣的熱誠能感染著後代,面對自己人生能夠保持積極的心態,專注只做好一件事有多麼可貴。
工藝館內典藏品非常豐富,相當美術館級的水準,比方江戶時代中後期最著名的京燒工匠奧田穎川的色繪角膳、中國的彩陶、瀨戶馬目皿、小鹿田燒、台灣部落的織品、朝鮮陶磁、英國的溫莎椅子等等,各式各樣具有代表性的工藝品。
濱田直到83歲仍然每日創作不懈,館內的工房與登窯保存了他當時的工作狀態原貌。這是很難能可貴的紀錄,彷彿時光凍結在1978年,窯裡的作品仍保持著創作的溫度。
建議離去的時候也到小小的販售部買「民藝」這一本小雜誌,也可以帶一兩件濱田窯所生產復刻版器皿,回家使用著,感受一下民藝的力量。
濱田庄司 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳解答
對於沒有機會收藏藝術品的大部分民眾來說,要在日常生活裡充滿美感,最容易的方式之一即是透過購買「美」的消費產品。而這就需要在產品設計時加入美感的元素。
週五【百工裡的人類學家@高雄SOGO誠品】講者鄭陸霖老師,長期關注日本工藝與民藝發展的過程。這篇來自【 聯合新聞網 / 青鳥Bleu&Book】上的文章,紀錄了鄭老師在「柳宗悅日用之美的溫柔革命」活動上的分享內容,也讓我們進一步藉此理解當代東亞日常生活美學的發展歷程
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【百工裡的人類學家@高雄SOGO誠品】十月活動
主題:《尋常的社會設計:一位任性社會學者的選物展》新書分享會
「設計」已經成為人類文化與社會的重要機制,我們都需要有洞察的眼光來認識設計。實踐大學工設系副教授鄭陸霖老師將分享新書《尋常的社會設計》帶我們看見日常、周邊、生活裡的各項設計,以及我們又是如何受到設計的影響。
分享人:鄭陸霖(實踐大學工設系)
主持/對話:宋世祥(【百工裡的人類學家】創辦人)
時間:10/30/2020 1900-2030
地點:高雄SOGO百貨12樓 誠品書店 書室
入場:免費,但請配戴口罩
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工藝與民藝運動的開端
回到工藝這件事,鄭陸霖教授接著釐清其與民藝的關係。在工藝的歷史轉折點,日本該往哪裡走?這成了柳宗悅對民藝最重要的切入點。尚未現代工業化之前,我們都活在工藝的世界。這兩個字的第一次出現則是在日本工部省(經濟部)的文獻上,面對西方列強,日本在衣食的洋化外,要復興、 轉化工藝。
他們以「殖產興業,文明開化」兩個目標為維新指向。以工藝為母體,從「工」抽出殖產興業,「藝」煉出藝術文明,形成工、藝兩條路。於「工」,藝匠做圖案(設計)加上木工金工帶出經濟性的大量生產;在「藝」,他們開辦藝術學校,編日本帝國美術史,辦展覽,開始文明開化。這兩條路經過爭吵矛盾後,在1925年正式建立帝國工藝會與日本工藝美術會,完成了工藝二元體制,然而這個分類卻是關於社會階級而無關風格的。
1926年,柳宗悅、濱田庄司、河井寬次郎等青年對於此現況不滿,意圖開拓第三條路,將「下手物」改名為「民藝」,在高野山西禪院發起這場民藝的文化運動,此後的十年間建立了日本民藝美術館。民藝二字,究竟是民間藝術、民族工藝、還是民俗技藝?
鄭陸霖教授揭開其背後對政治批判的尖銳性。他是一場未來導向的運動,是倫理的 ,對錯的,善惡的。教授再提到同時期藝術家杜象的「現成物」系列作品,對物件的使用同樣是一種無名與空間的挪移。民藝,不是發明而是發現,是一場眼睛的革命。他們在反藝術之中反而創造了另一種藝術。而後來產生的「民藝作家」們又帶來另一種矛盾。
「民藝」透過個體尋找「集體容器」的焦慮,形成一個「創造性緊張的文化場域」。民藝創作者既無法停在地方,也不能離開地方;必須持續創作,但又要恪遵無名;用力於美的創作,同時要思考當中的善,這是一個柳宗悅精心打造出來創造性緊張的文化場域,也為一整批日本近代最優秀工藝家與設計師佈下甜蜜的陷阱 ,對那迷離時代下了最好的註解,在鄭陸霖老師的口中留下了痕跡。
(以上引用網頁原文)
https://udn.com/news/story/12681/4424918
濱田庄司 在 一二三渡辺 Youtube 的最佳解答
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