《夜.語錄.母子照》
*我沒有別的,我只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻給大家。你們要問我們的政策是什麼?我說我們的政策就是,用上帝所給予我們的全部能力和全部力量,在海上、在陸地上、在空中戰爭,和一個在邪惡悲慘的人類罪惡史上從未見過的窮凶惡極的暴政,進行戰鬥。
這就是我的政策,也是我們的政策。
你們問,我們的目的是什麼?
我可以用一個詞答覆你,勝利!不惜一切代價的爭取勝利。
無論未來的道路多麼遙遠和艱難,也要去爭取勝利,因為沒有勝利,我們就不可能生存。我們都要認識到,沒有勝利就沒有英國的存在,就沒有英國所代表的一切,就沒有促使人類朝著目標前進的這種時代要求和動力。
我滿懷興奮和希望擔負起我的工作,我深信人們不會讓我們的事業遭到失敗。在這個時候我覺得我有權力要求大家支持我,因為你們支持的不是我,你們支持的是英國,你們支持的是對抗邪惡的力量。起來吧!讓我們把力量團結起來,共同前進。
—-邱吉爾《文茜説世紀典範人物》
*邱吉爾前一次下野的時候,曾投入繪畫。第二次下野,他畫畫的時間越來越長,也越來越認真。這時他的地位當然與過去不一樣,陸軍元帥哈羅德• 亞歷山大(Harold Alexander)把軍隊徵收的一棟豪華別墅交給他使用,這棟別墅可以俯瞰義大利的科摩湖,邱吉爾就以當地壯麗的風景開始作畫。他擅長畫風景的名號漸漸傳開,那時許多富豪都指定要買他的畫。
很可笑吧?他的畫賣了很高的價格,因為他是邱吉爾。他還寫了一本名為《繪畫自娛》(Painting as a Pastime),風行一時。時任英國皇家藝術學院院長的阿爾弗雷德• 蒙寧斯(Alfred Munnings)爵士,還決定把邱吉爾當成出類拔萃的榜樣,讓他獲選為皇家藝術學院的特別榮譽會員。
所以,失敗與失去是兩回事。
一個人即使在某些事情上失敗,如果不把失敗當作失去,邱吉爾慶幸自己不用去管英國戰後糧食短缺這樣充滿謊言的事情, 維持一個君子風範,他心目中就不覺得自己失去什麼了。
邱吉爾在下野期間畫圖畫得很開心又得意,據說有一次蒙寧斯爵士問邱吉爾:「哪天如果你走在街上看到畢卡索(Pablo Picasso)走在你前面,你會怎麼樣啊?」邱吉爾回他說: 「我會踢他屁股啊!」這就是幽默又有趣的邱吉爾。——陳文茜《文茜説世紀典範人物》
* 八十五歲的邱吉爾再度中風。如果你一生曾經如此風光過,最後中風了,不良於行,也不再能滔滔不絕。你會如何看待自己的人生?
中風後的邱吉爾說了一段話, 這段話我特別想分享給讀者,他只簡單告訴身邊的人:「唉!該我的總會輪到我, 算了,船到橋頭自然直。」—-陳文茜《文茜説世紀典範人物》
* 記憶是一種相會,遺忘是一種自由。—-紀伯倫
* 我們的煩惱和痛苦都不是因為事情的本身,而是因為我們加在這些事情上的觀念。——阿德勒
* 不幸的人會以別人的更大不幸來安慰自己。 —-伊索《伊索寓言》
* 凡是過去,皆為序章。—-莎士比亞
* 一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書。—-卡爾維諾《為什麼要讀經典》
—-今天穿著陳毓襄送我的白色外套,如饅頭的毛,至醫院探望他,這孩子才剛剛脫離險境,離康復還有一大段距離,卻已笑容滿面。留下母子照,我最愛的孩子,你勇敢如戰士,把剛出爐,隔兩天才正式上市的《文茜説世紀典範人物》送給你!你也是我的典範,知足常樂的最佳榜樣。
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為什麼要讀經典 在 青鳥 Bleu&Book Facebook 的最佳解答
#青鳥講座回顧
#鄭陸霖 #柳宗悅 #日用之美的溫柔革命 #民藝
以1920年代的世界出發規劃的系列講座側記第三彈!當初錯過的朋友們快來閱讀這篇由社會學家鄭陸霖老師主講的〈柳宗悅日用之美的溫柔革命〉
⊿ ⊿
以民藝思想為核心,廣泛地撒落在日常。民藝在當代好像成為了一種後現代現象,現代人對於活出自己的方式用美學去表現,諸如喝茶、泡咖啡、登山等行為似乎與大眾文化上的民藝在某種程度契合,然而鄭陸霖教授直接指出對於這種現象的不適感。
後現代的文化需求,消費已經落為一種符號性的功能,用一種美感的東西來界定我們的價值。然而真正的民藝是什麼?距離1920百年後的今天,鄭陸霖教授在鄉藝埕青鳥居所,帶我們再次重回柳宗悅與民藝運動萌生的那端。
從昨日到今天
後來的柳宗理,在經歷與父親的衝突之後重新融合,建立一套傳統跟現代之間的設計哲學帶領日本走出來。而深澤直人與無印良品,更放大了他力道到設計之中,皆是一個流動的過程。講座的尾聲鄭陸霖教授回到最初的提問,我們為什麼要讀經典?正確理解柳宗悅對當代的生活有怎麼樣的意義?
文化運動上的挑戰與緊張我們每天都在面對,卻很難去想像柳宗悅一輩子拼搏出來的衝突與堅持,於是我們透過經典「前進」到過去,「回到」未來,圓滿一個澎湃豐足的想像來面對眼前的世界。
※聯合主辦:鄉藝埕
⊿ ⊿
udn.com 聯合新聞網
閱讀全文:https://udn.com/news/story/12681/4424918
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#柳宗悅與民藝
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為什麼要讀經典 在 歐陽立中 「演說課x桌遊課」 Facebook 的精選貼文
【#國文課】說破嘴,不如讓他想破頭
不知道你有沒有一種困擾,
就是你賣力當古人經紀人,
說這篇文章多神多厲害,
結果學生一臉木然的看著你。
《琵琶行》就是一篇這樣的課文,
你說作者牛啊!可以把聲音寫成這樣,
結果發現學生都是牛,
因為你賣力講完,
才明白一切只是對牛彈琴。
那該怎麼辦呢?
一句心法你先記著:
「說破嘴,不如讓他想破頭。」
我在教《琵琶行》,
講到琵琶女猶抱琵琶半遮面,
正準備開始彈琵琶時,
我跟學生說:
「拜託你們先別往下看,
先來聽首琵琶曲吧!」
接著就播放琵琶經典曲目「十面埋伏」,
這首曲子是在表現楚漢爭霸,
殺機四伏、戰事一觸即發。
學生聽得很過癮,
但他們沒想到自己也中了埋伏。
因為,聽完十面埋伏後,
我告訴他們:
「給你一個情境,
今天你是唱片發行人,
要做一張琵琶的專輯,主打十面埋伏。
你要怎麼描述這首音樂,
怎麼用文字讓消費者彷若聽聞。」
全班傻眼,
他們這才發現聲音根本超難寫。
無形、無象、無味,
你留不住他,
但他又確實悠揚在你耳際。
他們想破頭,
擠出了些文句,成語居多:
什麼風馳電掣、萬馬奔騰、箭如雨下。
我說不錯,
只是當你想到的別人也想得到,
最多只能證明你還不夠搶眼。
為什麼要讀經典?
因為這些高手,
總能提取出乎你意料的詞,
展現出讓你意想不到的境界。
你只能仰之彌高、望之彌堅,
但是,當你懂得仰望的那一剎那,
恭喜你,至少你抬頭了,
不再是矇著頭過日子。
「好,你們想破頭的琵琶曲,
我們來看看白居易怎麼寫。」
這時,學生再回頭看文本,
才發現那不再是一所往常的標楷體,
而是字字傳神、句句入心。
因為他們才剛爆過腦、想破頭,
白居易的文字成為他們的靈感救贖。
但還沒完,
因為詩句形式上的整齊,
恰是對想像力的束縛,
要解開束縛,必須透過圖像化。
所以,
我要學生做下一件事:
「用一張圖秒懂琵琶女在彈什麼。」
別小看這張圖,
學生要畫出這張圖,
首先,他得懂白居易用了哪些物象,
因此他們檢索課文,
抓出玉盤、黃鶯、泉流、銀瓶、鐵騎。
再來,他必須構思如何系統化呈現,
最中規中矩的,
就是按照出現順序來畫。
再有創意一點的,
會想到聲音分高低和大小,
所以選擇用五線譜來呈現,
而這些物件則成了上面的音符。
你看,這些學生多有創意啊!
其實,我想要告訴他們的道理很簡單,
整天抱怨讀文學沒有用的人,
多半沒有真正使用過大腦。
文學不是特效藥,一服見效,
他比較像是中藥,
慢慢改變你的體質。
久而久之,你會發現,
有些人一開口就暴露貧乏,
有些人一下筆卻深不可測。
實力的底氣高下立判。
文化差距是最可怕的慢性病,
等你發現時,多半無法根治。
讀也好,寫也好,
請你多用文字,
滋補滋補這顆年輕的靈魂吧!
#歐陽的國文教學專欄
#說破嘴不如讓他想破頭
為什麼要讀經典 在 志祺七七 X 圖文不符 Youtube 的最佳解答
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各節重點:
00:00 前導
00:58「芒狗狗素養教育學習箱」廣告段落
01:50 弟子規是什麼?
02:58 弟子規為什麼流行起來?
04:50 背誦弟子規能改善品德嗎?
06:35 弟子規是適合兒童的品德教育教材嗎?
07:56 我們的觀點
09:14 提問
09:33 結尾
【 製作團隊 】
|企劃:簡樂
|腳本:簡樂、羊羊
|編輯:土龍
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:歆雅/珊珊
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→為何台灣人愛叫小學生背《弟子規》?育有二子的她,怒轟浪費靈魂的教育真相:https://bit.ly/3yE7bUd
→全國宗教資訊網─宗教知識家線上百科:讀經:https://bit.ly/3c2ftLN
→《弟子規》的傳播是場騙局?:https://bit.ly/34DXzuZ
→家長對讀經班的錯誤期待:讀經不等於品格教育,弟子規也不是聖人之書:https://bit.ly/3c2E2bE
→別再拿弟子規荼毒孩子了!家長自己不見得懂還要孩子浪費時間學?:https://bit.ly/3bXTJAG
→全球讀經教育基金會:讀經通訊:https://bit.ly/3c047Ip
→從小就背「三字經」、「弟子規」 孩子得到了什麼?:https://bit.ly/3wCFrxk
→誰說「弟子規」無用?勿諂富、勿驕貧...我是兩個孩子的爸,我贊成小孩讀「弟子規」:https://bit.ly/3vv2FW2
→不力行,成何人?——不思而罔的讀經教育:https://bit.ly/3oY09VE
→隱藏在兒童讀經班與宗教讀經背後的問題:https://bit.ly/3wCfPAI
→親子專家:讀三字經,不如帶孩子聽《五月天》:https://bit.ly/3wJRSYl
→清大中文系教授:小孩偶爾看看「三字經」無妨,但是碰太多就不好:https://bit.ly/3i4dwlR
→劉雅苓,清代蒙書《弟子規》之析論及對E世代大學生人格建構的七項修練,國立臺灣師範大學教育學系碩士論文:https://bit.ly/3fMvVkq
→李建弘,經典與實踐-當代臺灣讀經運動之研究,國立政治大學宗教研究所碩士論文:https://bit.ly/3fLjNjG
→鄭育玲,實施《弟子規》教學對國小四年級學童品德表現影響之行動研究,國立臺中教育大學教師專業碩士學位學程碩士論文:https://bit.ly/3oY0qIa
→陳君平,《弟子規》對國小高年級學童品德表現的影響。華梵大學東方人文思想研究所碩士論文:https://bit.ly/2SyGlfx
→張訓譯,重新思考讀經教育:親子共學為基礎的教育理念:https://bit.ly/34piAJt
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Episode 56
January 19, 2020
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