#國王撲克啤酒 Queen
今晚的表演課後派對搭配了 @sunfriend_mouth 的這款酒!
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以下節錄自《看西方的古早人扮戲》殷偉芳老師 著。
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據說,古希臘的劇場活動,是由為了敬奉「#酒神 」的宗教儀式衍生而來。酒神是希臘神話裡十二大神祇中唯一的「半人半神」(demigod),其他的十一位都具有完整的「神性」。
通常酒神戴奧奈斯(#dionysus )這樣的半人半神,在希臘神話中通稱為「英雄」(hero),不會封神;像是著名的阿奇李斯(Achilles)就是一位典型的希臘英雄。
也許因為戴奧奈西斯只有一半的神性,比起其他的希臘眾神來說,最為平易近人。基本上,酒神大部分的時間都在人間徘徊,和人類生活在一起。
戴奥奈西斯的母親是賽米麗(Semele),住在希臘其中一個叫做底比斯(Thebes)的城邦裡,是底比斯國王的女兒之一,因為人長得美,引起了好色出名的天神覬覦,於是天神宙斯(Zeus)背著自己的天后老婆和賽米麗暗通款曲,但是終究還是被天后希拉(Hera)發現了。
希拉發現天神老公在外面偷腥的時候,賽米麗已經身懷六甲;對於一直想要懷孕生子的天后來說,發現賽米麗懷孕的事實,無疑是在妒火上澆油!於是天后趁著某天,一直貼身照顧賽米麗的女僕外出之際,假扮成賽米麗的貼身女僕,並且裝出一副十分擔心公主的模樣,告訴賽米麗:
「整個底比斯城裡的大街小巷都在謠傳,尚未出閣的賽米麗公主竟然懷了平民的野種!」
賽米麗的自尊心因此深受打擊,就反問天后所假扮的侍女,應該如何向底比斯的百姓們證明,自己懷的其實是天神的孩子?天后假扮的侍女就接著建議賽米麗:
「等下一次宙斯再來看你的時候,你就叫他對著冥河發誓,讓你瞧他的真面目!如果你有本事對底比斯人詳細、正確的描述出天神的本尊,不就可以證明了嗎?」
賽米麗同意了,希拉也趁著貼身女僕回到底比斯的皇宮前,回到眾神居所等著看好戲;因為天后心裡明白,天神老公的本尊是雷電,如果賽米麗真看到本來面目,以賽米麗一個凡人脆弱的身軀,根本沒有存活機會,在當場燒成灰燼,就連腹中的胎兒,恐怕也要跟著遭殃!
但無知的賽米麗不知道其中的厲害,當宙斯再度造訪賽米麗時,賽米麗盡其所能的對天神施展媚功,終於天神對著冥河發誓:
「只要是賽米麗的要求,無論是什麼我都答應!」
接著,賽米麗就根據天后的建議,提出了要看天神本來面目的要求。即使宙斯知道,要是實現了賽米麗的願望等於是判她死刑,但是剛剛所起的誓已經被冥河綁住,不能反悔,只好照辦。
根據古希臘傳說,一旦被地府的「冥河」(Styx)綁住的誓言,發誓的無論是人或神,就會受到冥河法力的約束,一定要實踐所下的承諾。
天神為了保護賽米麗,把所有的烏雲都招來,圍繞在賽米麗身邊;但是一陣打雷閃電之後,賽米麗的肉體還是給燒成了灰,幸好賽米麗腹中的胎兒因為有來自父親的神性血統保護,並沒有跟著母體燒掉。
宙斯迅速的從快要燒成灰的賽米麗的子宫裡取出胎兒,馬上植入自己大腿的內側,提供胎兒繼續成長所需要的環境,也算是暫時避免善妒的天后再來找賽米麗的孩子麻煩,但是胎兒終究是要成人、獨立的。
過了幾個月,當胚胎成熟了,戴奥奈西斯就由天神父親的大腿裡出生,宙斯雖然是個花心的丈夫,但還算得上是個疼愛孩子的父親,一旦戴奥尼西斯出生了,宙斯很擔心這個孩子要再度成為希拉追殺的目標,可是對於已經出生、成了獨立個體的戴奥奈西斯,做父親的自己將不可能繼續隨時隨地保護。
於是當天神快要「臨盆」時,就先溜到雨神的居所,戴奧奈西斯一出生,就偷偷交給雨神照顧,希望雨神的住所附近老是下不停的雨,能夠模糊掉天后的眼線,給戴奧奈西斯多一層的保護,酒神才會有成長的機會。
酒神的希臘名字,原來就是影射戴奥奈西斯兩次的出生,一次是胎兒由母體出生,另一次是成熟後由父親的大腿出生的嬰兒。戴奥奈西斯這個名字,日後也會用來影射酒神的多重「雙面」特性。
酒神第一次是從將賽米麗燒成灰的閃電裡,也就是「火」裡出生,第二次是從雨神住所附近,從來不曾停歇的陰雨,也是「水」裡出生。一如釀酒用的葡萄,要在炙烈的驕陽下和豐沛的雨水中,才能健康成長,結出製作春酒最理想的果實。
話說,夾在天神和天后之間兩難的雨神,既不能不收留戴奥奈西斯,又拍惹不起兇狠的希拉,只好把戴奥奈西斯打扮成女孩子來教養,希望一直在尋找男嬰下手的希拉不去注意到這個突然間多出來的「女娃兒」!
也因此古希臘人經常形容戴奧奈西斯像「大姑娘般漂亮的俊俏男子」!這一點,當然也符合酒神其中一個「撲朔迷離」的雙面特性。
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烏拉諾斯宙斯 在 思逸 SEER 荒人巫思手抄 Facebook 的精選貼文
【當媽的女神們】#2 守護所有子女的超強媽媽:蓋亞
為母則強、為子女奮戰,最堅強也最堅定的媽媽應該非蓋亞(Gaia)莫屬!
在她的眼中,不論美醜都是孩子,不管是以英俊美貌著稱的奧林帕斯諸神,或是樣貌千奇百怪的怪獸,每個孩子都有屬於自己的位置;為了保護孩子,老公直接換掉也不足惜。
#是無法忍受豬隊友的媽媽呢😤
蓋亞是大地地殼的原型,最堅硬也最溫柔的女神,也是混沌之神生下的第一個女兒;她可以算是希臘諸神的始祖母神,在她的協助之下,神的世代得以推演。
她自己生下天空之神烏拉諾斯(Uranus)之後,便與天空之神生下了十二泰坦神以及三個獨眼巨人,成就第二代神世;她也與海洋之神生下五個海神,更與深淵之神生下怪獸之最──提豐(Typhon)。
第一代神王是天空之神烏拉諾斯,帶著光明的力量誕生,與蓋亞結合之後生下諸多神子,但是因為害怕地位被取代,所以不願意蓋亞將這些孩子生出來;後來蓋亞賜刀給最小的孩子克羅諾斯(Cronus),讓他閹割了天空之神,新的世代才正式啟動。
#天空之神那一塊掉進海裡後就誕生了愛與美的女神喔
沒有想到,登上二代神王位置後,小兒子也重蹈覆轍,將自己的孩子吞食下腹;也是蓋亞用計讓最小的宙斯活下來,讓宙斯帶領著被封印在深淵的巨人族推翻父親的勢力,也讓被父親吃掉的兄姊們一一復活。
但是宙斯卻將反抗的泰坦神族關入深淵之中,讓蓋亞十分不悅,便在深淵之中生下提豐發動反擊,讓諸神畏懼不已;最後雖然失敗,卻依然深得眾神的敬重。後來作為和解,蓋亞女神告訴宙斯一個預言,讓他躲過被親生孩子推翻的命運,進而催生了雅典娜的精彩誕生。
#我孫子也不可以欺負我兒子😤
在第三代神族紛紛找到自己的位置之後,蓋亞甚至讓出了自己的神殿──德爾菲(Delphi)給孫子阿波羅(Apollo),自己則安居地心深處,照顧著也安撫著被囚禁的泰坦神族,正是透過她的力量,讓這些神族不至於重新翻上人間作亂。
這位女神守護著大地本身以及所有深淵,默默看顧著所有孩子,當世界需要她協助的時候,女神也毫不猶豫地現身出手;如果說她是所有生命的支持者,那真是一點都不為過!
#天下的媽媽都不一樣
#有愛就是好媽媽
#祝媽媽們母親節快樂
#奔狼小編關心您
烏拉諾斯宙斯 在 媽媽監督核電廠聯盟 Facebook 的最讚貼文
再論核能與綠能的神話 - 福島核災起始屆滿10年,重讀〈核能神話〉
文: Tony Yen (顏東白) / 德國弗萊德堡大學再生能源工程與管理碩士、媽媽監督核電廠聯盟特約撰述
〈核能神話〉(La mythologie nucléaire,可參見https://bit.ly/3cCNFgI)由荷蘭神學家Willem Adolf Visser ’t Hooft於1978年6月刊登在世界報(Le Monde)上。在福島核災起始屆滿10年、台灣持續朝向以發展再生能源為主的能源轉型的路上,這篇涉及大量神話隱喻和符碼象徵的文章,或許值得我們再次審讀。
〈核能神話〉討論了兩個擁反核立場在神話中的原型:浮士德(魔鬼交易)和普羅米修斯(解放者)。Visser ’t Hooft說明,英國十六世紀劇作家Christopher Marlowe筆下的浮士德「經過24年自私自利的享樂之後,他該跌進地獄的時間也就到了」;歌德筆下的浮士德「為了眼前、犧牲未來」。
〈核能神話〉完成的時候,當時法國的核能機群尚在興建中,核能技術如同明日之星,放諸四海似乎都前途無量(我們的核一廠一號機也是在同年完工商轉的);三浬島、車諾比、福島等重大核災,皆尚未發生。今日回頭來看,Visser ’t Hooft的評論:「在核能的時代,普羅米修斯不會比浮士德更有助於照亮我們的道路。」尤為中肯。事實上,過去半世紀人類使用核能的經驗,確實就是浮士德和魔鬼梅菲斯托費勒斯的交易;這一代的人類為了40年的電力,除了要承擔核安和核武擴散風險,還讓後世子孫必須管理萬年的核廢遺毒。
到了今日,自赫菲斯托斯的束縛中解放人類的重責大任,已經從烏拉諾斯、普魯托和索爾的信徒,移轉到阿波羅和泰風的信徒手上了。對此,自然期刊近期社論〈核能科技在供應全球能源的重要性正在下降〉(Nuclear technology’s role in the world’s energy supply is shrinking,https://go.nature.com/3tsOwHp)的結語可以看到最好的詮釋:「如果這個世界要達成淨零碳排,焦點必須是再生能源-它們最大的好處就是這些資源在所有國家都是免費可用的。」
就此來看,普羅米修斯就是綠能,或者更廣泛來說,整個邁向淨零碳排的能源轉型的原型了嗎?Visser ’t Hooft提醒我們,普羅米修斯在神話中有兩種形象:其一是雪萊的作品〈解放了的普羅米修斯〉(Prometheus Unbound,https://bit.ly/3lAnQSB)賜予他的,也就是一位無政府主義式的反抗者:「我們在其作品上找不到任何悲劇性的成份,因為普羅米修斯所極力護衛是正面清白的,而宙斯所護衛的是反面黑暗的......它是以令人愉快的無政府狀態的形式作結。王位、祭台、法官座位與刑獄都被取消。」
把核能交給徹頭徹尾的無政府主義者的手中,「對負有責任的人來說,將是難以想像的。」Visser ’t Hooft並引用卡謬《反抗者》書中的一段話作註解:「普羅米修斯轉身一變,變成一位先教導、後發令的主子......他不再是普羅米修斯了,他是凱撒。」
核能或許有核安和核武擴散風險,不可避免必需被高度管制,而這樣複雜的管制要求注定核能無法作為人類社會的普羅米修斯(「提供照明或手機充電的科技,不應該需要牽涉到國家或國際的國防複合體」-前述自然期刊的社論如此說明);相較之下綠能顯然就沒有這些高度管制的必要,實際上大概也是最能廣泛觸及一般大眾的能源形式。分散式發電和能源民主的理想,只有透過再生能源才有機會落實。
不過,普羅米修斯在神話中還有另外一種更古老、更具悲劇性的形象,自Aeschylus的劇作〈普羅米西亞〉(Prometheia)問世以來便根植於人心。「(Aeschylus的悲劇)代表著人類願望與宇宙秩序之間一種不可避免的衝突」,意即人類工藝能力(Techne)和天命(Ananke)的衝突,而「Techne總是比Ananke脆弱」。
Aeschylus的劇作以普羅米修斯和宙斯以達成和解作結。在氣候緊急狀態的當前,這樣的結局似乎更有深刻的意涵-綠能如果做為人類社會的普羅米修斯,其任務顯然不是要帶領人類打破自然界加諸於社會的環境限制;正好相反,正是重新肯認這些環境限制的存在,能源轉型取得了最大的正當性。人類終究必須擺脫過去200年的叛逆期,以更成熟永續的姿態和大地之母蓋雅達成和解;而綠能是這條和解之路上不可或缺的要素。
當我們把普羅米修斯在神話中的兩種形象統整起來,關於綠能在人類社會所應擔任的角色,就更佳清楚:理想的能源轉型,應該要將人們從社會內部的不平等結構中解放(無政府主義者的形象),但同時也要讓社會運作本身回歸到自然界所允許的環境限制底下(和解者的形象)。在綠能的時代,必須要是這樣兩者兼具的普羅米修斯,才能照亮我們的道路。
圖片說明:Prometheus Carrying Fire - Jan Cossiers (1600-1671) - Prado Museum
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