Nimitta 靜坐冥想 迷人的光體驗 ( 冥想者看到光的意義)
大師 Ajahn Chah 經常在泰國的森林冥想,夜晚到來,他會找一個有水的地方歇腳冥想,當他完完全全靜止不動,夠長的時間後。一些他從來沒有看過的珍奇異獸便會開始出現。 這些珍奇異獸就是Nimitta “冥想者之光”的最好寫照。
冥想者在靜坐時會看到光, 有些人看到白色,金黃的光,像星星,月亮或雲霧般的光。
這背後有任何科學研究嗎 ? 在2014年的一篇研究 了28位平均冥想超過10年的資深冥想者,報告論文的結論是:限制注意力而選擇性避開感官刺激,某些冥想方式會造成類似感覺剝奪的現像,看到光可能是由於增強了腦神經元可塑性,造成了重要而且持續的改變。*註1
但靜坐冥想,在腦神經科學的研究還在啟蒙階段。 這些光的經驗與智慧還是要依賴人類數千年冥想得到的經驗。這背後的意義在不同的傳統 有不同的解釋, 小乘佛教稱他為Nimitta(禪相) ,有些印度教或新時代號稱看到光是第三眼已打開,與腦深部的松果體被刺激有關。
關於光的解釋 以下是根據之前的冥想的七步驟( 沒看過請按此連結 保證值的你的時間:https://www.facebook.com/notes/corey-the-man-yoga/%E5%86%A5%E6%83%B3%E7%9A%84%E6%AD%A5%E9%A9%9F%E4%B8%80%E8%88%AC%E4%BA%BA%E7%9C%8B%E7%9A%84%E6%87%82%E7%89%88%E6%9C%AC/3117805918311945/ )
加上個人的經驗:
從我們在這個世界出生之後,我們就強烈的認定感官輸入就是我們所知道的世界。 但是如果,成功,快樂,成就,幸福都緊緊倚賴在外在的世界上,外在條件永遠在變動,那麼就絕對無法達到所謂發自內心,毫無條件式的自由。
當然這些不是說說好玩的而已, 許多傳統提供了我們像操作手冊一樣的方式。Nimitta 就是一個到達那兒的一個路標 a Sign。
想像這些感官的輸入就像地心引力,緊緊地抓住我們, 在瑜伽八支的第五支"感官的收攝" 就是要把五官像烏龜一樣縮進來。但這對不是離群索居,住在山洞裡的瑜伽士是相當的困難,。
佛陀介紹了一個非常強,平常人較可能達到的方式,”只注意呼吸“, 觀息法像搭乘火箭,只要緊緊的抱著這火箭,它就能暫時帶你脫離這地心引力。 地心引力般的感官輸入消失。感官輸入消失後剩下的只有呼吸,只剩呼吸後, 一直看著呼吸就像打開冷氣運轉聲, 5分鐘之後你就聽不到了,這抱著的火箭(呼吸)漸漸地也可能放開。當一切感官輸入停止,剩下來的就是你的心智。 此時 光就會出現。
首先 這光並不是來自視力(眼睛一直是閉著),但在一般日常生活從沒有過這樣的經驗, 因此一開始接觸的人會覺得很奇怪,OMG 怎麼會這樣? 心智通常用光來解釋這現象。 有的人會看到不同顏色的光不同的形狀,不同的顏色,不同的強度。我的光比較像是藍色橢圓形狀。 有人稱為藍色的珍珠。
有人則是有身體上的感覺,覺得頭頂麻麻的。我個人的經驗是除了光,也許練習瑜伽對身體的感覺,(Interoception 內在感覺系統)較敏銳,整個身體感覺更為強烈 很喜悅,像是有電流在頭頂,額頭振動一樣。
第一次發生是在晚上冥想的時候大約只有6分鐘,還不太確定是什麼,但是有點興奮。第二天很期待,隔天靜坐冥想了好幾次,但沒有任何光出現。。。有些失望 ,告訴自己要有耐心,靜靜的等待, 想像你是黑夜在叢林中冥想等待動物的出現。
果然第三天早上,冥想才開始10分鐘這光開始出現,而且持續了近50分鐘,光芒耀眼到我想閉緊眼( 突然才意識到我眼睛一直都是閉著的)很幸運的這一切都有被EEG電腦波偵測器與捕捉下來, 前額葉偵測器大約在7點40的時候Gamma ,Beta 波爆衝, 此現象一直維持到8點25分。(清楚圖見留言區)
下一篇再來談談如何養成Nimitta,如何讓Nimitta更美麗持久。
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*註1: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3879457/https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3879457/
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昨天夢到一個有趣的夢,分享給各位。
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我來到一個很平坦的草原,氣溫舒適,微風徐徐,各種悅耳的鳥鳴從四周的森林傳來。
我赤腳在草原上散步,吸著新鮮的空氣,突然聽到一聲:咪u~~
回頭一看,一個高大長髮的英俊男子,手中捧著一隻毛茸茸的金黃色小貓。
「好可愛!你養的嗎?」我看到貓就問。
「算是吧,他一直跟著我,算我撿到的。」長髮男子的頭髮隨風飄揚,一邊用手指逗著小貓。
「剛出生嗎,他叫什麼名字呢?」我問。
「你覺得他應該叫甚麼呢?」他抬頭看我,他眼睛也太漂亮,是那種無論誰看到,都會被吸住的那種深邃清徹之眼。
「嗯...金色的毛...叫......金獅喵?」我想我家貓叫虎爺,那這金毛的就獅喵好了。
「嗯,你以後就叫金獅喵!」長髮男子對小貓說,小貓開心的對我吐舌頭,瞇起眼睛,翹高屁股長長地喵了一聲。
「這麼漂亮的貓,在哪裡撿到的?」我上前想近一點看看金獅喵。
「龍宮外。」
「龍宮外?是什麼餐廳還是飯店名字嗎?」我問。
「大概吧...就那邊撿到的,應該說,從那邊他就跟著我到這裡。」
「那你要養他了嗎?」我問。
「養就是別離的倒數,我不擅長這方面的別離,你要嗎?給你養!」他邊說,邊把手中的喵咪遞到我手上。
「是很可愛啦...但我家已經有桃桃和虎爺了,而且他們都有貓愛滋,如果這隻貓沒一樣狀況,我就不能養了,而且養了虎爺桃桃後空間就不太夠,還是我回去跟虎爺桃桃溝通一下,我再決定要不要領養?」我說。
「嗯,金獅喵...呵呵,還真有趣的名字。」他說完,小貓又自己跳回他手上。
「我來調查看看他的背景好了...」男子說完,閉上眼睛,過了幾秒後點了點頭,閉著眼睛說。
「金獅喵他爸媽都不是貓,也不是獅子,是龍...他因為長的太奇特,被其他兄弟姊妹們排擠與霸凌,而一直護著他的龍后怕他被害死,所以特別把他送到龍宮外,叫他看到一個長得像我的就緊跟不放,永遠不要再回宮裡...」
「龍?真假啦,他怎麼看都是貓呀,到底?」
「嗯,真的,好了,他還是有不錯的資質,我就收留他了,名字我也收下了,最後記住,所有的相遇,都是別離的開始!」他說完轉身就準備走。
「等等,我叫阿聖,那你叫甚麼?以後我還可以再看看這隻貓嗎?」我問。
「阿聖啊...那叫我阿妙好了,以後你會很長看到的,呵呵。」
說完後,他慢慢走向樹林,金獅喵的叫聲也逐漸變小。
後來我又在草原上躺了一下,躺著躺著,就迷迷糊糊的睡著了。
醒來後我在我自己的床上,吃早餐時才想起這個夢境。
「等等,阿妙...該不會是文殊菩薩?」
我趕緊到文殊菩薩聖像前,把我昨日的夢說了一遍,然後問是否是夢到了文殊菩薩妙吉祥?
「聖杯。」
確定嗎?
「聖杯」
可是我真的...啊哦哦哦...太失禮了!
「笑杯」
那我可以把夢裡的畫面畫出來嗎?
「聖杯」
那我現在還可以領養金獅喵嗎?
「蓋杯」
哈哈哈,好啦,我知道了...
於是我就照著夢裡的記憶,把阿妙與金獅喵畫了出來。
記得有記載文殊菩薩曾發願過,若親自參拜過一趟五台山,祂就用某種你想不到的神態、身份、時機出現讓你看見。
我想,前年去了一趟五台山,現在才清楚的夢到,應該也不是太晚。
真的很讓人難忘的夢境,分享給大家。
下面分享一篇宗薩欽哲仁波切開示關於文殊菩薩的文章,給想更認識文殊菩薩的各位朋友:
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在座的大多數人都應該很熟悉文殊菩薩。文殊菩薩以智慧著稱。
有時候,文殊菩薩示現為佛陀的弟子。身相常常示現為在家眾,就像觀音菩薩和普賢菩薩一樣。和觀音菩薩一樣,文殊菩薩以教法著稱。心經就記載了舍利佛與觀音菩薩的對話。
很多時候,文殊菩薩作為佛陀的助教,幫助弟子更深入地了解教法的意義。
有一次,佛陀問文殊菩薩對空性的看法。文殊菩薩沉默下來,表示空性超越語言和概念。像剛才這種方式,文殊菩薩就像佛陀教法的工具。
在大乘經典中,記載了文殊菩薩是很多菩薩的老師,偽裝成弟子的老師。很多資淺的菩薩是通過文殊菩薩的引導進入的。
當釋迦牟尼佛還是年輕的王子的時候,走出宮殿看到生老病死,有說法說這就是文殊菩薩的示現。還有說法認為佛陀的父親也是文殊菩薩的示現。文殊菩薩也是佛陀諸大弟子的前輩。
在那爛陀大學很多大學者主要的本尊就是文殊菩薩。在西藏,文殊菩薩帶來的影響和教法是無量無邊的。在中國內地,甚至中文所教化的地域,文殊菩薩的影響也是非常廣大的。這裡講的是文殊菩薩象征性的部分。
難道文殊菩薩就局限在一個人的角色中嗎?根據大乘的講法並不是這樣的。文殊師利超越人身的概念。曆史上,文殊師利的形象或者文殊聖地,如五台山,也非常重要,因為產生一個和文殊菩薩直接溝通的管道。如果沒有這些相對的方便法門,我們就沒有辦法認出內在究竟的文殊師利。
誰是真實的文殊師利?他在哪裡?他是男的還是女的?當然是超越這一切的。需要了解的是,究竟的文殊師利不是一個魔幻的事情,也不是神或者更高的神明,究竟的文殊師利就在我們的內在,一直都是這樣。
我們的本性就是文殊師利,但是我們總是對之視而不見。就像我們的眼睫毛,太近了,以至我們總是找不到他。
因為我們沒有認出文殊師利,而他又與我們如此之近,以致我們有各種各樣的染汙。我們忘記本性所在,我們創造出各種分類,各種標簽,把所有這些變得很堅固——標為人類,男人女人,歐洲人、美國人,醫生,父親,孫女等,這種身份的認定如此堅固,以致我們無法感到真正的安全和自信。
究其原因,因為這些標簽都不是獨立存在的,他們依賴其他的條件存在,因緣聚合,就好像風中的羽毛。於是,我們創造更多自我的標簽,強化的標簽,我們做的這些工作,好以為這些是實際存在的。
這些年我來香港,看到越來越多的賣勞力士的表店。我奇怪廠家怎麼沒有做更多的掛在脖子上,在腳上的款式。這變得有些複雜,因為我們不會帶著價簽走來走去。我們不想讓人以為我們是土豪。
而二十年前,中國人是不把標簽拿下來的。如果某人戴著曼谷出廠的假勞力士,也可以作為標簽,強化我們存在的證明。
言歸正傳,到底文殊師利是誰?認出文殊師利,直到把所有的標簽放下為止。
要能夠認出文殊師利有非常多的法門。長而詳細的法門,與簡短的法門都是非常重要的。
因為有時候,法門因為簡單,我們無法對之建立信心,而無法掌握。
冥想練習:對好念頭或者壞念頭,不拒絕,不接受,這就是最簡單最有效的認出文殊的方法。如果你懂得這個方法,這就是文殊師利。
這就是橘色。沒有持劍,也沒有持經典,同時祂也持劍,持番茄,持花。聽起來很簡單,修起來挺困難。因為我們習慣上喜歡可以度量的一切東西,比如喜歡象征性的東西。喜歡顏色,喜歡形狀……因為人們喜歡象征性的東西,所以有了塑像。之所以用橘色,因為橘色代表的是太陽快要出來時,天空中的光芒。也代表從這個顏色後,大地會有光明。
為了方便解說,我們說文殊菩薩是橘色的,文殊菩薩是16歲,好像這個16歲很重要似的。另外他還有一些法器,這些我們都可以一一解說。相對層面上的法本,文殊菩薩示現為烏龜的後代。
我從很多的上師那裡都得到教法,這些上師就是文殊肉身的示現。授予我文殊法的上師,是無染的聖者。但是我的壞毛病就太多了…
文殊師利就在你身體裡,我給不了你。我才落地幾個小時,祖父就強行把我的舌頭拉出來,在上面畫了個諦字。另外我從7歲開始跟著 頂果欽哲法王,他授於我文殊灌頂,以及 薩迦法王的文殊灌頂。薩迦法王家族是惟一一個有文殊菩薩基因的家族。
盡管修了這麼多文殊法,我連一個好的夢兆都沒有。但是有件事可以確定,我一直有個感覺,文殊菩薩一直照看著我。所以各位來這裡希望得到加持,應該不會浪費時間。
我非常容易被激怒。1980年代,我花了很大功夫去五台山。我從書裡讀到,文殊菩薩的道場是五台山。我徒步了五個台頂,雖然沒有親見文殊菩薩,但全程我很滿意,雖然條件很艱苦,我不曾被煩到。沒有升起煩惱心,我認為是文殊的示現。今天在座受的文殊灌頂,來自薩迦傳承。瑜伽乘的教法。
我已經活了50歲,仍找不到任何東西,可以和佛法相比。如果單一的人導致你對佛法失去信心,是非常大的損失。各位來到這裡,都花了很大功夫,還有些人,我走到哪兒都看到他們的臉。
在當今時代,看到這麼多人對佛法有興趣還是令人鼓舞的,畢竟到處都是勞力士表店。下面教的一些儀軌,不在場的人,可以上網去聽。有些朋友說要去五台山,請帶著我對 文殊菩薩的尊敬與問候。
請帶話給 文殊菩薩:
現在這個世界更需要他的教法,請他長久駐世。供養不起的,請點香或者獻花。
有的人想做哈達和供養,我不喜歡哈達,需要折來折去的。
憶念 文殊菩薩就是最好的供養。
請不要拿哈達供他。
-宗薩欽哲仁波-
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無法和自己缺陷的心相處的女人 ◎瑪格麗特‧艾特伍(Margaret Atwood)
我指的不是那形狀
象徵愛情,用來裝飾
蛋糕的糖果
那個應該屬於誰或
會碎掉的心
我指的是這團收縮的肌肉
像剝了皮的二頭肌,藍紫色
裹著一層油
一層軟骨,這孤立的
穴居的隱士,無殼烏龜
這不滿足的
滿腔熱血
每一顆心都漂浮在自己
無光的深海
濕黑,微微閃爍
四張嘴像魚一樣開闔,吞嚥
據說心會劇烈跳動
這是一定的,這是它抗拒
溺水的慣性掙扎
但多數的心說:我要,我要
我要,我要。我的心雖然
不像我以為的
鬧雙胞,卻比較矛盾
它說:我要,我不要,我
要,然後停下來
它強迫我聽。夜裡
當其餘兩隻眼睛閉起來
它是帶著紅外線的第三隻眼睛
徹夜睜著
又不透露看見什麼
它不斷騷擾我耳朵
像被捕的蛾,疲乏的鼓
像孩子的拳頭捶打
彈簧床――
我要,我不要
人怎麼能跟這樣的心相處?
我早就放棄對它唱歌
永遠沒法滿足它,哄他入睡
總有一晚我會跟它說
心,你給我靜下
它就不動了
◎作者簡介:
瑪格麗特‧艾特伍(Margaret Atwood),公認的「加拿大文學女王」。國際知名度最高的加拿大作家。諾貝爾文學獎重量級候選人。
1939年,瑪格麗特‧艾特伍出生於加拿大渥太華。1966年,第一本正式出版的詩集《轉圈遊戲》即獲加拿大最重要的文學獎「總督文學獎」。除了寫詩,她也創作小說。1985年以小說《侍女的故事》再度獲「總督文學獎」,2000年《盲眼刺客》獲英國曼布克文學獎。二○○五年她獲頒愛丁堡圖書節啟蒙獎,得獎理由是對世界文學與思想的傑出貢獻;二○○八年榮膺西班牙愛斯杜里亞斯親王文學獎。
創作六十年,艾特伍出版詩集十二本,小說二十三部,另有散文、論文、童書與劇本,累積著作超過五十本;除了是加拿大國內最暢銷作家,她海外的讀者更散布四十多國。她目前住在多倫多。
◎譯者簡介:
陳育虹,文藻外語學院英文系畢。祖籍廣東南海,生於台灣高雄市。寄旅加拿大多年後,現定居台北。著有詩集《之間》、《魅》、《索隱》、《河流進你深層靜脈》等六本,另有散文《2010陳育虹日記》及譯作英國詩人凱洛‧安‧達菲Carol Ann Duffy詩集《Rapture癡迷》等。2011於日本思潮社出版日譯詩集《我告訴過你》。曾獲2004《台灣詩選》【年度詩獎】、2007中國文藝協會【文藝獎章】。
◎小編一尾賞析:
艾特伍在她的其中一首〈爲難〉中寫到:「你的身體不是字╱它不撒謊╱也不說實話╱它只是╱在或不在這」。雖然這首詩在《强權政治》中針對的是男女之間的互動關係,以身體自況,似乎早已是詩人寫作的一種方式了。倘若我們問身體是誠實的嗎?也許我們也該從〈爲難〉詩句寫的開始談起:
「身體會撒謊嗎?」那心呢?
當我們談到「心」,我們很難界定我們在說的到底是什麽心?我們好像很少去區別我們到底在說什麽。作者在首段排除了形狀、愛情、糖果、心碎的心,具體的、抽象的都排除了,其實當我們談到心的時候,那個心可以是那物理身體意義上的心。
那顆心,是如此具體:這團收縮的肌肉、剝了皮的二頭肌、藍紫色、裹著一層油,每當血壓收縮或舒張心臟就會充滿滿腔熱血。在這有趣的是心在艾特伍筆下呈現的身體,似乎也帶著身體的直覺,下段身體的心和感知的心在詩裏交會了,心會劇烈跳動是如溺水時本能般的抗拒。「每一顆心都漂浮在自己/無光的深海」,那心究竟是有了身體的感知,還是在形容敘述者的感受呢?到了這物理和感知上的心漸漸無法區分。
每當夜晚那煩得你輾轉反側,不知從何而來的聲音一直被你聽見時,你覺得聽見的是腦海的聲音?還是心裏的聲音?要和不要的糾纏,被不斷騷擾的夜晚徹夜難眠,敘事者忍不住說:「人怎麼能跟這樣的心相處?」
「永遠沒法滿足它,哄他入睡/總有一晚我會跟它說/心,你給我靜下/它就不動了」,到了末段,發現作者的心其實是一種感知,那最後我們該問心是誠實的嗎?
也許,心它反映了身體最真實的狀態,它跳動、充血、肌肉舒張與收縮,它在人生命的終結時,「它就不動了」。是感知趨使了人説謊,心永遠是誠實的。
美術設計 @13
攝影創作 @pinglee.art
模特 @慈慈
#每天為你讀一首詩 #身體詩 #瑪格麗特艾特伍 #身體最誠實 #一尾 #身體 #真實
https://cendalirit.blogspot.com/2020/03/margaret-atwood.html
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