關於 無上神帝結局 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

好難形容看了這個展的感覺。

緊張、擔憂、不快、惡意、委屈、傷心、恐懼、痛苦。我想起《房思琪的初戀樂園》作者林奕含曾說，為什麼要在小説中強調「改編自真人真事」，是希望讀者如果在閱讀中有任何不舒服的感受，必須知道這樣的痛苦是真實的，希望讀者不要輕易地放下，闔上書想著「還好只是一本小說」。
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真實世界從來沒有這麼多僥倖，沒有被說出來的故事也不代表不存在。「#38號樹洞」是由雞排妹發起的「性騷/性侵 真人故事信件展覽」，可說是台版 #Metoo 事件發酵以來，首次以一個結合設計與藝術的實體展覽呈現。雞排妹說，她在翁立友事件後因在媒體上發聲說出自己的遭遇，信箱被超過500封以上的私訊灌爆，信件上的文字都是受害者歷歷在目的血淚經驗，但絕大多數的受害者都是隱忍不敢言，有的甚至現在已4.50歲，才藉由這樣的契機，第一次說出自己的故事。
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這個展覽在PPP藝文空間展出，策展團隊「謬園」將150多封信件藏在牆壁中一個個樹洞裡，一樓鋪滿木屑與割人的草叢，環境音有著開門聲、風雨聲、人聲等，從忽高忽低的樹洞中窺視一封封血淚分享，觀展體驗說不上愉快，但這樣刻意營造的「不適感」，便是團隊希望進入場中觀展的人們，可以同心共感體會的感覺。
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通過黑色的隧道往地下一樓走去，梯間滿佈著「今晚我是手」的字，藝術家在閱讀這些信件後，寫下心中所感，「剛強且自由_誠實而無懼」、「坦蕩堅定_沒有人有檢討你的資格」，一句句像是對這些勇敢寫下信件的人的信心喊話。
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走下樓後迎面而來一片白沙，伴隨著海風聲響，一反一樓的詭譎不安，周遭若隱若現的花草被柔和的霧面布幕包裹著。另一幅 今晚我是手 的大型文字作品，用花朵的柔軟呈現強而有力的文字，呼應了影像裝置 藝術家 Hsiang （翔）的影像作品，在天井中的巨型臉部雕塑《罅隙之間 Crack In the Ground, Rift In the Clouds》來自「巧偶花藝」的創作，援引希臘神話故事中，泊瑟芬（Persephone）及蓋尼米德（Ganymede）分別被冥府之神黑帝斯（Hades）及眾神之王宙斯（Zeus）擄走的情節，寓意著即便生命有了裂縫，仍能在縫隙中長出豐美的花草。
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我跟策展人開玩笑說，整部希臘神話大概就是紀錄這些至高無上的神的權勢性侵日記。
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依衛福部統計，2019年遭通報的性侵害案件就高達17119件，其中加害者與被害者有上下權勢關係的就超過10%，但近5年來願意站出來讓法官審理妨害性自主案件的案例卻不到百件，除了受害者不想再面對避免二次傷害之外，監委王幼玲等的一份調查報告指出，刑法第228條利用權勢性交罪、利用權勢猥褻罪、利用權勢性交未遂罪之起訴與判刑案件數偏低，近5年來被判刑的案例，每年平均都不到10件，比起通報件數或是上法院成案次數，比例上都偏低，會讓受害者萌生「告也告不贏何必讓自己如此難堪」的負面心情。
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為什麼會難以被判刑，有個決定性的因素是受害者年齡。若受害者已滿16歲達法定性自主年齡，加上如果沒有明確的影像或錄音當作證據，很難被舉證加害者利用權勢進行性侵，而一旦被判定成「雙方合意性行為」，受害者在法庭上就很難找回公平正義，甚至還可能被加害者配偶控告通姦，因而更不敢揭露。
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然而，整件事該檢討的從來就應該是加害者，但每每看到性侵事件新聞底下的網友留言，多的是檢討受害者穿得太性感云云之類的詞句，為什麼人類會有這種「檢討受害者」的傾向出現，可能是因為在「公正世界理論」中，善有善報、惡有惡報是基本原則，如果有個好人被性侵，違反了人類對這個原則的認知，讓人們對這個世界的原則扭曲造成恐慌，大腦就會想找個理由去平衡這個認知，最快的方式就是在受害者身上找個「問題」，讓他受害的結果被合理化。
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於是即使站出來勇敢發聲，一來法院判刑的比例偏低，二來社會總是檢討被害者，得不到好的結果反而再度造成二次傷害，甚至會被網友指責藉由性侵事件想紅之類，各種負面結局都讓很多受害者不敢站出來說出自己發生過的事情，更是助長加害者認定「反正受害者也不敢對外聲張」的扭曲思想，性侵/性騷事件便層出不窮。
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看完展，我思考著把這些事說出來，是否真的會比較好？在這150幾個樹洞中，我甚至很震驚地看到一個關於平面設計師性侵的事情（信件照片我放在留言處），說實話看完信我很快的就猜到加害者可能是誰，的確是一個設計界資深前輩，這個人私下聲名狼藉的故事我也是聽過不少，我的確可以在這裡公審他，逼他出來認錯，向受害者道歉，但這是否就是最好的結果？
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雞排妹說，她做這個展不是要為受害者發聲，其實這些願意分享故事的人，她可以感受到他們不是想申冤或是求救，而是受害者想藉由這樣的行為得到療癒自己的結果，展覽第一原則是善待這些來信，他們很拼命地想要迎回人生的光明。策展團隊也表示，最後或許觀者無法真正的「感同身受」，但是他們期待有更多人願意「傾聽」與「陪伴」，讓自己成為對方可以訴苦的對象，讓自己成為對方絕望中的一點光明，更加希望不要再有這樣的事件發生。
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展覽最後，希望這樣的故事分享能夠讓社會產生一種正面的能量，讓還不敢說出來的受害者知道他們不是這麼孤單，他們最後在白沙中蓋了一個小鏡屋，讓這些受害者也有機會真誠的面對自己過去的傷口，拿起電話說出故事，進而得到原諒自己的機會。
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「希望沒有過相關經驗的人，能夠試著透過這些信件同理他們。只要檢討受害者的聲音越來越微弱、越來越少，這個社會才有迎來幸福的可能。」
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希望文章看到這裡的你，也能同理我衷心的盼望。
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#你摧毀_我會重建
#坦蕩堅定_沒有人有檢討你的資格
#剛強且自由_誠實而無懼

雞排妹ili鄭家純
策展製作團隊：謬園 absurd.garden
文字裝置作品：今晚我是手
花藝裝置作品： Flower Reader 林哲瑋 。 ＣＩＡＯ！Flower Design 巧偶花藝‧設計
影像裝置作品：Hsiang Tsai
展場主視覺設計： 陳威伸 wscgraphic
音樂設計：張又升 林育德 李世揚
燈光設計：彭久芳 曹芯慈

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【38號樹洞】
性騷/性侵 真人故事信件展覽
展覽日期：
3/26 17:00～20:00
3/27～4/15
13:00～20:00
地點：PPP藝文空間
台北市中山區中山北路二段26巷2號1樓

【抽獎贈書活動】《#僧人心態》x2本
你是否覺得自己的人生總是被追著跑？數位時代的快步調、社群媒體上的炫耀和比較，在科技進步的同時，人們的焦慮和痛苦指數卻不斷節節攀升。然而，在這麼多紛亂的噪音和雜訊之外，有一種值得嘗試且千古流傳的生活智慧，叫做僧人的心態。
#數位心靈導師的三堂課 #像個僧人思考 #2020最愛的書之一
閱讀心得 https://readingoutpost.com/think-like-a-monk/
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【這本書在說什麼？】
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《僧人心態》的作者是被媒體喻為「數位世代心靈導師」的傑．謝帝（Jay Shetty），他畢業於英國倫敦卡斯商學院，拒絕知名企業的工作機會，搬到印度孟買的道場當了三年的吠陀教僧人。在道場的歷練之下，他悟出人生的平靜與意義，回到英國後逐步成為最具數位影響力的思想領袖。

他將多年來在僧人生活中學到的永恆智慧，結合能應用在生活中的實踐步驟，淬鍊成這本書的內容，希望能讓我們脫離焦慮，回歸內心的平靜，活出有意義的人生。在書中，他引用許多印度吠陀教的經典觀念，穿插自己在道場的經驗和體悟，教我們擁抱僧人的心態來解決現代生活中的各種問題。

這本書總共分為三個章節：第一個「放下」教我們處理負面情緒和恐懼，過著有意圖、有意識的人生；第二個「成長」教我們辨認目的和養成例行習慣，學習抽離自我執著的心智；第三個「付出」談感恩的重要，建立深刻的人際關係和為世界服務的態度。
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【我為什麼想讀這本書？】
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我第一次認識傑．謝帝，是看到了他對這支短片的旁白解說〈在你評斷別人之前，先看這支影片〉，主角因為班機延誤所以買了一盒巧克力餅乾來打發時間，故事就發生在他與另一個人分享這盒餅乾的時候。他解說這部影片的口吻和方式，讓我深受吸引，我也被故事最後的結局給完全震撼到（強烈推薦看到最後）。

後來他在臉書上面發表了另一部激勵人心的畢業演講短片〈30歲沒成功人生就很失敗？其實你只是走在自己的時區〉（英語原文連結），創下四億次的瀏覽紀錄，整段演說裡面我最喜歡他說的這句話：「不要讓任何人用他們的時間表來催促你。」但這個時候，我還不知道他曾經是「僧人」。

直到最近這本書被翻譯成中文版，我才留意到他以前的僧人經歷。因此，這更讓我產生強烈的好奇心，他到底從道場的「出世」生活中領悟了什麼，最後決定用數位媒體這麼「入世」的方法來傳遞這些充滿哲學思考的智慧？

讀完這本書之後，我的問題得到了充分的解答，還得到了許多的啟發，以下列舉幾項令我印象深刻的段落和想法。
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【啟發一：關於放下】
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作者談到數位時代加劇了人跟人之間的「比較」心態，結果是：我們用周圍人的表現來定義自己的時候越多，自我迷失的程度就越大。我最喜歡他引用《博伽梵歌》的這句話：「不完美活出自己的生命，勝於完美地模仿別人」。放下跟他人的比較，力排眾議需要勇氣，才能過上最真實的生活。

書中提到美國亞利桑那州沙漠區的「生物圈二號」實驗，科學家試著建立一個「完美的溫室」，使用純水、純空氣，並把濕度、溫度、照度都控制在最理想的狀態。結果裡面的植物長到一定的高度就會傾倒，最後才發現缺少了關鍵因素：風。沒有風的吹拂，植物不會往更深處紮根、樹皮不會強韌、禁不起長高後的重力壓迫。放下對於不舒適的恐懼感，適度的壓力是必要的挑戰。

在道場時，作者很羨慕那些擁有特異本領的僧人們，例如能一字不漏背誦整本經文、連續禁食七天、連續靜心八小時。作者對師傅說：「我也想跟他們一樣！」師傅回答：「你的動機是背誦整本經文的成就感？還是想要獲得學習的經驗？第一種只是想要結果，第二種是對於學習過程的好奇。」放下對於目標的執著，收穫來自於享受學習的過程本身。
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你的時間有限，不要浪費時間過別人的生活。
史帝夫．賈伯斯
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【啟發二：關於成長】
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作者對於「熱情」和「目的」的這番話，是我看過最精準和精煉的說明。他說：「你的熱情是為了自己，你的目的是為了別人，而當你把熱情用來服務別人的時候，熱情就會變成目的。」將自己成長的目的用來服務別人，就會願意從事別人需要的服務。你的熱情必須滿足世界的需要，而且永不止歇。

我養成早起的「晨間習慣」已經兩年，但是作者建議盡量將整天規劃成「例行活動」，包含下班後和晚上睡前，這其中也有他的道理。數十年如一日早起練球的已故NBA球星柯比．布萊恩說過：「創意往往來自結構。有了參數和結構，你就能從中發揮創意；少了結構，你就只會漫無目的做事。」他指的結構就是例行活動。為了成長，我們要建立例行習慣，如同在一條舊路上讓找新石頭，會敞開你的心門和創意。

如果任由我們的「心智」漫無目的遊走，很容易會陷入恐懼、焦慮、負面思想的念頭。作者提供一個很好的做法來克服，寫下你心裡對自己的負面評語，在旁邊也寫下你如何把這段話說給你關心的人聽。例如你對自己說：「你毫無價值」，你卻會對你關心的人說：「我們來談談你喜歡自己的地方。」練習抽離自己的原始心智，用愛和尊重來對待自己，就像從第三人的角度對待你關心的人一樣。
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我認為每個人都應該享有名利，達成夢寐以求的一切，好讓他們看清這不是答案。
金．凱瑞
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【啟發三：關於付出】
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我讀到「隨喜心」這個觀念的時候，讓我為之震撼，指的是「對他人的好運懷有一份同感或不自私的歡喜心」。在物質的世界裡，大學錄取名額、好工作缺額就是那麼多，成功和快樂是「有限的」。在精神世界裡，你能夠為別人的成功感到喜悅，體驗五十倍、百倍於自己的喜悅，隨喜的快樂是「無限的」。學會付出自己的喜悅，對別人的成功抱持祝福，你就可以擁有無限的快樂。

資深僧人在一堂課上，請作者和新的僧人們寫下一段「不該擁有的一次經驗」。大家紛紛寫下自己意外遭遇的事故或傷害，妹妹早夭、遭逢失戀之類的痛苦經驗。但是，竟沒有任何人寫下自己「不該擁有的奇妙事件」。我們習慣認為自己不該遭逢不幸，卻應該獲得祝福，對於平凡的恩惠，我們卻時常忽視。要懂得付出感恩的心，表達出來，包含平凡的事物，尤其是平凡的事物。

作者認為，我們追求的目標應該是：離開一個地方時，那個地方會比你來的時候更清淨，那裡的人會更快樂，世界會更美好。當你為了服務別人而提升自己的技能，就更有可能在過程中找到熱情。你不需要先擁有再付出，你會因為付出而擁有更多。
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服務，是人生至高無上的目的。無私，有著自我療癒的效果。
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【後記：當科技人遇見僧人】
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《僧人心態》是我在2020年尾讀到的驚喜之作。作者將道場中學到的普世智慧，巧妙地融合數位科技的推廣，加上他曾經是商學院出身的思維，打造出了一個具有深遠影響力的思想傳播平台。如果你因為他寫的這本書、一個短片、甚至只是一段話，幫助你往內心的平靜更進一步，那麼他的目的也就功德圓滿了。

在寫這篇心得的過程中，我發現了作者跟我是同年出生，當下竟然產生了一種比較的心態。但很快地，我回想起他說過的「每個人都走在自己的時區」，身為科技人的我，不就正在實踐著屬於我的服務方式？接著，內心浮出一陣喜悅，替他成功打造的數位影響力感到開心，也替自己勇於踏上的數位旅途感到開心。

推薦這本充滿智慧和溫暖的作品給你，在這個最混亂的時局，我們都需要學習找回平靜的內心。願每個人都能擁有僧人的平靜心態，在狂風駭浪的挑戰中穩舵前行。
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【抽獎辦法】感謝 圓神出版．書是活的
１、抽出「2本」《僧人心態》送給閱讀前哨站的粉絲們！有興趣的朋友請在底下「按讚留言」，「公開分享」本則動態參加抽獎。
２、留言請寫下：你為什麼想讀這本書？例如：「想要了解僧人怎麼處理自己的情緒？」
３、活動時間：即日起至2020/12/29(二)晚上十點截止，隔天在留言中公布名單，隨機抽出2名正取，2名備取。
４、請正取得獎者於2020/12/30(三)晚上十點前，私訊回覆寄件姓名、地址、電話，超過期限未認領由備取遞補，寄送僅限台澎金馬。

人生話題選篇（之15）
美國秩序的根基- 李怡
（ 2018年12月6 日與7日，我分兩天介紹了美國的一本書《美國秩序的根基》，現將兩文合拼重刊。現在正值美國的所謂進步勢力要拋棄固有傳統的時刻，也許可以再了解一下美國秩序的來源與根基是什麼。）
在許多人印象中，美國秩序是進化的、世俗的、科學的、現代的、民主的。事實上，美國秩序是神明的、宗教的、道德的、古老的、共和的。印象中，美國是各國的現代化楷模；事實是，美國是古老智慧之樹的新枝。
一、人民心靈的永恆城堡
過去幾個世紀以來，有不少大國，勃然興起，但也迅速衰落。論幅員廣闊，資源豐富，許多國家不輸於美國，如俄羅斯、加拿大、澳洲、中國、印度，但都不能像美國那樣吸引全球人才和持續強大。原因何在？美國究竟有什麼其他國家所不及的優越之處？
很多人會說是美國的制度。但制度也需要人去運作，而美國是世界各地移民建立的國家。來自全世界的人，能夠在一種秩序之下發揮個人的潛能，這才是美國持久成功的關鍵。
那麼這是怎樣的秩序？1974年，尼克遜不光彩地辭去總統職務，越南戰爭正走向災難性的結局，大學正從學問的殿堂墮落成瘋人院……，在這樣的危機時刻，美國政治理論家羅素•柯克（Russell Kirk）出版了一本書《美國秩序的根基》，揭開了美國持續成功的秘密：它的強大不是來自其豐富的自然資源、優越的地理環境、發達的教育和科技、強大的國防、高素質的民眾，而是來自建立在古老又文明的傳統根基之上的美國秩序。
許多人認為，美國是只有200多年歷史的新興國家，是現代的、科學的、世俗的，但柯克從對西方政治思想與宗教思想史的梳理中，認為美國基於悠久歷史的基督教和自由主義的思想傳統中建立的體制，是美國得以長期保持自由與繁榮，長期維繫和諧高速發展的力量之源。換言之，美國秩序就是在保守傳統中的充份自由。
美國秩序的思想根源，來自四個古老城市：耶路撒冷、雅典、羅馬和倫敦。耶路撒冷的信仰和倫理、雅典的理性與榮耀、羅馬的美德與力量、倫敦的法律與市場，四個城市的傳統價值融匯到美國秩序之中。
美國的政治首都是華盛頓特區，但耶路撒冷是美國的精神首都。美國秩序不是起源於西歐，而是起源於舊約聖經，起源於耶路撒冷。聖殿山上的神明才是美國秩序的首席作者。希伯來人的這一秩序經過很多世紀傳到美利堅合眾國的手中，上帝的律法依舊是秩序的源泉。摩西頒佈十誡啟示了超驗秩序的原理，正是美國秩序的神明根基。美國的開國元勛們把舊約聖經的神明意圖變成了現實。
美國秩序建立在人們普遍相信神明是宇宙最高主宰的基礎上。邦國的秩序有兩個層面。一個是靈魂與信仰深處的內在秩序，也叫靈魂秩序；一個是政治與社會的外在秩序。內在秩序決定外在秩序。美國人的靈魂秩序端賴從耶路撒冷而來的神明秩序，這是人民心靈的永恆城堡。有此永恆城堡，內心就有了俯視現實流變的定力。心中是永恆，眼前是流變，而且一定是向那永恆秩序的流變。這才是真正的制度自信。
無神論的國家，不相信「舉頭三尺有神明」的人民，不可能建立這樣穩定的秩序。
二、永恆的必定是古老的
作為美國秩序思想根源的第二個古老城市是希臘的雅典。雅典創設民主制度，但盛世未超過50年。美國的開國元勛們不是揚棄民主，而是要吸取雅典民主所提供的負面教訓，希望找到更持久的實行民主的道路。
構成美國秩序的第三個城市，是古羅馬。民主起源於雅典，共和則起源於羅馬。共和的本質是政權的公有，是公天下，其對立面是一人獨大或一黨獨大的私天下。相對於專政依靠武力的統治，共和的統治依靠和平手段。專政權力的特點是暗鬥，共和權力的特點是明爭。
美國參、眾兩院所在的國會山（Capitol Hill），這個稱呼取自古羅馬的Capitoline Hill，是古羅馬政治權力中心元老院所在。古羅馬的公民精神與公民美德，信仰上的虔誠，詩歌與雄辯，法律傳統與政治制度等等，深度影響美國秩序的建立。
對美國秩序構成最直接影響的是第四個城市——倫敦。
為什麼美國獨立戰爭會出現這麼多傑出的、被後世視為典範的開國元勛？因為獨立戰爭的對手是英國，對抗英國不但要在武力上戰勝它，更要在道德、理念上不輸於它。你的對手強，你也會強；你的對手爛，即使你贏了他，你也好不到哪裏。
美國對英國的秩序一脈相承。繼承了以個人自由、財產權、普通法、大憲章、代議制政府等為特徵的盎格魯‧撒克遜自由傳統。此外還有重要性被低估的英語語言、自由市場經濟、英國的傳統、習俗、民風、觀念。
其中最主要、最根本的，就是英國《自由大憲章》所確立的「法在王上、王在法下」的法治傳統。《大憲章》確立「法律之下的自由」，是全人類每個人與生俱來的權利。不偏不倚、一視同仁的法律具有至高無上的地位。法理不只是由國王與議會創制，而且是他們權力的來源。
美國《獨立宣言》與憲法再現了《大憲章》的精華。美國憲法是一部保守主義的憲法，它保守《大憲章》的自由傳統，繼承《大憲章》的法治原則。
美國秩序是人類漫長優秀傳統的集大成者。永恆的必定是古老的。耶路撒冷啟示了秩序的奧秘與原理，雅典貢獻了民主精神，羅馬貢獻了共和政體，倫敦則貢獻了法治、語言、習俗、傳統與盎格魯傳承。沒有這些傳統，就沒有後來的美國秩序。在這種意義上，美國的秩序在性質上是保守的。
在許多人印象中，美國秩序是進化的、世俗的、科學的、現代的、民主的。事實上，美國秩序是神明的、宗教的、道德的、古老的、共和的。印象中，美國是各國的現代化楷模；事實是，美國是古老智慧之樹的新枝。
很多人認為，美國秩序是歐洲啟蒙運動結出的果實，但柯克認為，美國秩序的永恆之道，蘊藏在美國和西方文明的三千年傳統之中。美國革命所要建立的，是基於古老事物與古老原理的新秩序。
《美國秩序的根基》的結尾，作者說：「在上帝的良辰吉日，可能有人會以審慎與愛心更新與改善這一秩序的結構。」這句話意味美國秩序並非完美。世界上沒有完美的秩序，基於人性的醜惡，任何人類社會中也到處藏着魔鬼。維護美國秩序的保守主義者認為，在熟悉的魔鬼和陌生的魔鬼之間，寧可選擇前者，而一定要拒絕後者。
（後記：網友Michael Siew在我的文章《美國的靈魂》後留言：2020 大選 , 證實了美國第二任 總統亞當·史密斯 一句名言 : 「 我們的政府 不具備能力去對付不受倫理和宗教約束的人類情感 , 我們的憲法只是為有道德和宗教信仰的民族制定的 ,它遠遠不足以管理任何其他民族 。 此憲法只適合於有道德與信仰的人民 。」( 參見 : 美國《 憲法 》 )這話是 200多年前說的 。）