台大陳文成紀念廣場說明牌遭黨國遺毒台大校長管中閔無視會議規則行使多數暴力否決
跟當年台大合作社理事主席施秀惠對本人施加多數暴力禁止使用台語與DQ本人理事資格如出一轍
你們的無恥暴行都會註記在台灣歷史上，你們為自己烙上的反民主印記將在你們今生今世如影隨形
無恥 台語 在 ｛Fish睬政治｝孫博萮 Facebook 的最佳貼文
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過11萬的網紅柴Sean你說 Sean and Shiba，也在其Youtube影片中提到，#愛台灣 #大福佬沙文主義 #羅文好公民...
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無恥 台語 在 Facebook 的最佳解答
POWER錕狂語錄》什麼是screw you money（fuck you money）？
古文「歸去來兮」作者陶淵明拒絕就業，
在家遊山玩水，酗酒度日，讓妻子兒女自生自滅。
他老兄還厚顏無恥的歌頌自己的頹廢，
十足典型的渣男。
令人好奇的是：陶太太和孩子們是如何活下去的？
這就是古代農業社會和現代工商業社會
最大的差別：陶家有田有地，
陶太太可以耕田、種菜、養雞，
辛苦但不會挨餓。
現代人住在公寓，水電食物交通日常用品......
樣樣要錢，真的是沒錢沒命。
萬一沒錢怎麼辦？可以說是現代人共同的恐懼。
英文有一個通俗但不雅的字「screw you money」
（有人用fuck you money）很難直接翻譯。
意思是我們最好準備一筆安全儲蓄，
萬一失業、退休或急難狀況時
仍然可以獨立生存，不但可以避開求人受辱，
甚至可以對不友善者回敬一句
「screw You」（fuck you）！
吃人嘴軟、拿人手短，求助於人難免感覺很嘔，
尤其遇到有些人在助人時喜歡乘機教訓，
甚至別有用心，求助者只能忍氣吞聲。
如果有一筆保命錢在身，
你就可以對這類爛人說
「screw you！」我不用求你。
有一句台語說「好天要積雨天糧」，
就是一種錢財的超前佈署。
到底要多少錢才能算是screw you money呢？
當然看個人生活方式，不過幾百萬總跑不掉。
這年頭天有不測風雲，人有旦夕禍福，
如果沒有準備screw you money，
自由尊嚴只是空話耶！
#李錫錕 #錕P #POWER錕
無恥 台語 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文
《暴風雨》節選 ◎著：#莎士比亞／譯：#楊牧
卡力班：
不用害怕，這島上到處都是聲音，
樂曲，和甜美的歌，愉悅而不傷人。
有時候我聽見一千種樂器琤瑽
在耳朵旁邊作響，有時是
各種詠嘆卻於我剛從長夢醒來當
下又將我催眠入睡，然後，夢中
恍惚覺得雲層打開了，對我顯示豐美
瑰麗隨時將墜落我的身體，使我——
每當覺醒——都哭著想回到夢裡。
---
詩人利文祺賞析：
楊牧的《暴風雨》翻譯出版於一九九九年。故事講述米蘭公爵頗羅斯倍羅被弟弟安東尼奧篡位，因而帶著強褓中的女兒米蘭達逃到了一無人島(an uninhabited island)，在此，他擁有兩位奴僕，其中一位為怪物卡力班。如今，安東尼奧搭乘的船在頗羅斯倍羅法術的作用之下，撞到暗礁而沈船，他和一行人來到島上，遇到光怪陸離之事，最後知曉所有事情皆為兄長頗羅斯倍羅的法術所產生，而請求其諒解。故事的最後，是頗羅斯倍羅再次成為公爵。楊牧想透過故事中的頗羅斯倍羅和安東尼奧和解，以及卡力班的壓迫，提出在後殖民時期，台灣該怎麼自處。
楊牧的譯本，體現了後殖民「混雜」(hybridity)的特徵。比如曾珍珍指出了「多元漢語語體的隨機運用」，仿照了「楚辭九歌」的形式描繪頗羅斯倍羅施行巫術的過程，或是以《山海經》的形式描繪愛麗兒變換成怪鷹，以《詩經》中農事詩的方式描繪莊稼的收成和豐饒。此外，曾珍珍也認為楊牧譯本出現「台灣當代辭彙與多語現在的再現」，比如有台灣國語，台語（比如「無膽」一詞），日本殖民痕跡（比如「怪物先生樣」），甚至出現時代錯置的狀況，如當代辭彙「警察」、「衛生棉」。這些都體現了台灣詩人楊牧本身的後殖民風格，不僅是繼承了中國古典，也展現了台灣在地風格。曾珍珍更認為，楊牧有意讓讀者產生時空錯覺，彷彿這故事可以發生在當代，在台灣或者台灣外圍的小島上。
在閱讀《暴風雨》，可以先閱讀楊牧寫的序〈莎士比亞《暴風雨》的外延與內涵〉。楊牧首先指出，莎翁作品源自於地理大發現後，對於地球另一端可能有烏托邦，和平喜樂的社會之可能。在此鳥語花香，與世無爭，如岡札羅在故事中描繪的理想國：「文字學問一律廢除，富裕與平窮／之別，僱傭關係，不許存在；契約，繼承，地界，產業範圍，田畝／與葡萄園之類，取消⋯⋯／／⋯⋯舉國／賦閑，婦女也一樣，天真而純潔：／沒有君權統御」。而這樣的社會，透過莎士比亞在詩劇中提到的「一無人島」成為了可能。
然而，楊牧追問，此地真的是「無『人』」島嗎？難道卡力班不是人？楊牧認為，卡力班是女巫和惡魔生下的混種，然而為何希臘神話中神與人生下的孩子可以被稱為人，如同海倫（Helen）或是阿奇勒士（Achilles），但卡力班卻被認為是怪物？他應該是人形人影，被稱為怪物是頗羅斯倍羅的偏見，或累積的怨恨。探究卡力班的語言，也可以發現他那真摯的一面，楊牧提到：「客觀檢討，卡力班除害怕主子魔咒恐怖疼痛，偶然表現得緊張，不寧之外，平時凡事本能，其行為簡單率直，反而缺少人類之陰鷙，貪婪，懦弱；他對自由的嚮往與追求當然是勇敢，高尚的。卡力班更如此熱衷於尋覓失去的自然資源，他的清泉，沃原，山楂和花生豆子，他的藍樫鳥，小猴子，鮮貝——而且樂於將這種種與人分享，在平等互信的條件之下。卡力班對天籟之聲極度敏感，生息俯仰其中而無心胸的阻隔，他的神經和骨骼血肉順其旋律運作，行止；他對音樂的領會是以全部感官，生物性的接觸，擁抱去完成。」
卡力班對自由的嚮往，以及渴望自己做管自己的島嶼，似乎隱喻了台灣民眾，不管是原住民，或是本省人。比如在劇中卡力班被頗羅斯倍羅罵為「賤奴」，似乎隱藏了《奇萊前書》中，楊牧在中學時期，看見本省同學被外省老師罵「無恥亡國奴」。卡力班對頗羅斯倍羅喊道：「這島本是我的，屬我媽媽夕可滑克絲／所有，被你奪去了」似乎隱喻了台灣被國民黨佔據。頗羅斯倍羅在來到島嶼後，教導卡力班語言，也讓人想起當初的「國語政策」，提倡國語，禁說台語，客語，原住民語。當卡力班大喊：「自由了，窪，慶祝！慶祝，自由了！」也似乎聽到台灣人渴望自由的呼喊。
除此之外，楊牧也特別提到和解的可能，他說：「《暴風雨》提示給我們的終極，最高境界是和解。」而楊牧將這樣的和解寄託給下一代，當頗羅斯倍羅的女兒米蘭達愛上了因船難而來的孚迪南，當米蘭達喊出「美麗的新世界」，似乎預示了下一代將是更和諧的世代。
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設計：泱泱
圖源：泱泱
#每天為你讀一首詩 #楊牧 #社會關懷 #暴風雨 #莎士比亞 #利文祺 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程
無恥 台語 在 柴Sean你說 Sean and Shiba Youtube 的精選貼文
#愛台灣
#大福佬沙文主義
#羅文好公民
無恥 台語 在 王炳忠 Youtube 的最佳解答
看看民進黨囂張狂妄的嘴臉，
回應退休軍人所謂
「你自己要做軍人，就該知道
工作的型態，當初都說好的！」
既然是「說好的」，
那你現在不就在砍掉本來「說好的」退休金嗎？
軍人在役時的犧牲，
不算加班，24小時待命，
家人無法團聚的苦，
隨時可能要犧牲的心情，
你們綠委有臉說這是「當初說好的」，
怎麼不說你們就在改變「當初說好的」條件？
我本就猜到綠委會這麼回，
但仍不敢相信會猖狂到這種地步！
更可恨一旁坐的國民黨人，
無法挺身而出維護受辱的軍人，
任憑主持人不屑的冷笑，
及最最無恥的「前國民黨發言人」再給軍人傷口灑鹽！
靠暴力民粹起家的民進黨，
如今要爭取權益的軍人「尊重專業」，
高喊「2019年軍人年金就要垮」。
一被挑戰這說法怎麼算的，
就反諷退休軍人「不是聲音大就有理，不是講台語就有理。」
奇怪了？過去民進黨不是說，
這叫作草根本土的人民心聲？
現在執政了，掌權了，
就開始傲慢看不起「草民」了？！
朋友們，
我不是軍公教的家庭子女，
但我很清楚地知道，
今天我們容許這樣對待軍人，
這個國家已離滅亡不遠矣！
我們如不肯給軍警優待一點，
那乾脆比照勞基法一例一休，
軍警不爽也一起罷工，
反正沒有軍法審判了，
大家認為如何有沒有道理？
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