#今天是農3月23日天上聖母媽祖聖誕
水晶姐姐介紹媽祖給大家認識😊
✡台灣人的媽媽-媽祖✡
🌼【身世眾說紛紜】
關於媽祖的身世眾說紛紜,且神話與史實落差甚鉅,直到明末昭乘和尚著《天妃顯聖錄》之後,神話傳說才大致完成定版。據《天妃顯聖錄》之說媽祖乃宋代泉州府莆田人氏,父親任都巡檢,夫妻樂善好施卻單傳一子人丁單薄,於是虔誠向觀世音菩薩祈求子嗣,一日其母夢見觀世音賜予優缽花(或謂藥丸),吞食後懷胎十四個月產下媽祖。媽祖出世後逾月不哭,故取名為「默娘」。
媽祖自幼聰敏好學且朝夕禮佛,而後得到玄通道人授予「玄微祕法」,又得神人之「銅符」乃精通驅妖除魔之術。嗣後媽祖降服桃花山之妖怪千里眼與順風耳,並收為部將。廿八歲重陽節,玉帝來詔媽祖得道升天,可見媽祖信仰乃佛道之融合。
如按史料之載 ,媽祖原為巫祀信仰,原始文獻皆言媽祖為「巫」,眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之,後來才改稱「神女」、「龍女」。至宋徽宗賜其「順濟」廟匾乃轉變成神。宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」,至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」,並成為全國性信仰。明初封為「聖妃」,明成祖因派遣鄭和下西洋,為安定軍心,將之封為「天妃」。清康熙年間原本冊封為「天上聖母」,至康熙廿二年因施琅攻克明鄭,假借媽祖神助之說,乃再冊封為「天后」。至此媽祖已成為地位最崇高之女神。
媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后,揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及,又因政治的炒作,藉宗教收服民心才日漸蓬勃。台灣移墾之初仰賴航海,而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」,治 理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖,以証明政權的合法性與行為的正當性。傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人,也曾幫助施琅將軍打敗明鄭,又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變,但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心,減少人民反抗的托詞。
🌼【台灣媽祖的造型】
台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法,一說原本不是黑色,因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染,久而久之就被薰黑;另一說則是黑面媽祖較凶悍,因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞,一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自 中國大陸,早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。
台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴(但胸部平坦)、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知,身材福態表示福氣,體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵,而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈,因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」,而是以中性性別呈現;媽祖面容和藹、慈祥,表示其平易近人。
綜觀媽祖造型可發現,台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖,台灣媽祖信仰之所以盛行,是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜,因此媽祖崇拜,就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。
台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種,硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成;軟身媽祖則 是頭部、手足以木材雕刻,身體、關節則以藤條編成,再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是,台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。
大陸媽祖造型是年輕的女性,乃依照媽祖昇天時(二十九歲)的形象來塑造,台灣的媽祖則是中年婦女的造型,是依照母親的形象來塑造;大陸媽祖體型纖瘦,台灣的媽祖身體微胖,顯示媽祖成熟穩重;大陸媽祖表情嚴肅,台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變,表示台灣人對媽祖觀念的轉化,台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象,而是以母親的樣貌呈現。
媽祖原為航海之神,主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口,來台之後的媽祖廟也有面向高山,因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界 大戰期間,媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟;且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣,媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟,可發現媽祖不但是自然災害的防護神,在人為的戰亂中,也擔負起護佑民眾的任務,祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係,其本土化現象亦反映移民生活之歷程。
現在台灣的媽祖廟無所不在,媽祖的業務也無所不包,信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變,業務的繁雜,更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。
🌼【媽祖的排行與分工】
媽祖祇有一位,但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像,且有大媽、二媽、三 媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰,信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉,都會迎請媽祖神像前往坐鎮;因此,廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請,新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號,以利辨識,其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。
所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖;而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視,也不接受信徒迎請出勤。
會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂,則是表示爐主制度,許多信徒自組媽祖會,雕塑媽祖金身,以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選,爐主、頭家通常以一年為度,每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」,舉行過爐儀式時,通常會聘請陣頭前導遊街,並演戲宴客以表隆重。
黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。
由於編號的不同,媽祖們也有不同職務。一般而言,廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出,各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有:「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說,意謂大媽鎮守在廟中;二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事;而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理,因此三媽經常在外執勤故言出戰。
大甲鎮瀾宮則有:「大媽鎮殿,二媽吃便,三媽愛人扛,四媽閹尻川」之說,意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿;二媽沒事做所以吃便;三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖,因此喜歡受信徒扛著前往進香;四媽(正爐媽)據傳擅長醫理, 信徒如有重病難治或久病不癒,都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬,作為藥引。
彰化南瑤宮媽祖則有:「大媽四愛吃雞,二媽五愛冤家,三媽六愛潦溪」之諺語,意為大媽、四媽非常靈驗,信徒許願有求必應,因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞;二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛,日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和,故曰二媽五愛冤家;三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪,經常遇到河水上漲須涉水過溪,故曰「愛潦溪」。
🌼【媽祖婆的戀情】
媽祖與保生大帝大道公均為宋代人,二神均為福建人氏,一在同安白礁一在莆田湄洲,兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天,因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。
民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人,當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時,媽祖見母羊生產之痛苦狀,萌生悔意,毅然退婚;大道公無故被拋棄,心有不甘,於是每當媽祖婆誕辰遶境時,就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉,媽祖也不甘示弱,每逢保生大帝出巡時,即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風,媽祖婆雨」的諺語,意謂大道公誕辰(農曆三月十五日)都會颳風,媽祖誕辰(農曆三月二十三日)就會下雨,顯示二人鬥法至今不休。
其實農曆三月正值梅雨季節,颳風、下雨乃自然現象,然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力,此一傳說係將大道公與媽祖婆從人世間的愛情糾葛,轉至神界的法力交戰,而兩位神祇呼風喚雨的能力,更是海洋文化 的表徵。
早期台灣媽祖按分靈祖廟可分為湄洲媽、溫陵媽(泉州)與銀同媽(同安),媽祖的造型則是按照「媽媽的形象」來塑造。隨著移民時間久遠,目前各地的媽祖廟多由台灣本土所分靈,媽祖名號則有北港媽、大甲媽、鹿港媽、干豆媽、安平媽、新港媽或內媽祖(如彰化天后宮)及外媽祖(如彰化南瑤宮)等在地化的稱謂。
媽祖崇拜原為航海之神,但媽祖來台之後,也隨著民眾的移墾,職責也有所轉化,台灣媽祖的任務有防止「番害」、驅逐瘟疫、防颱救災和協助農牧等新的職務。在二次大戰期間美軍轟炸台灣,許多地區都盛傳媽祖炸彈化解戰火的神跡,也有媽祖巡視海岸的傳說,因此媽祖還承攬國防和海防業務。現在媽祖又包攬信徒的健康、考試、事業和感情等所有問題,媽祖已不僅是漁民、船員的守護神。
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過6,100的網紅安導愛講古,也在其Youtube影片中提到,6/11 晚上八點,線上群聚又來囉~~ 本週主題【你不知道的家將!?】 台灣家將文化博大精深,派系、總類繁多! 你知道台灣家將種類有幾種嗎? 你知道台灣本土家將有哪些嗎? 你知道家將出軍有甚麼任務嗎? 特別邀請「家將達人-呂江銘老師」蒞臨分享,為大家指點迷津🙏 值年爐主|安導愛講古 值年頭家|廟...
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一年一度的青山王遶境,在「恭請王爺退堂」的喊班聲中落幕了。近年最大的讚境陣頭數量,再次加深了傳統宮廟文化與社區居民的矛盾。
這不僅是艋舺一地的現象。當農村社會轉型為工商社會,生活型態、人口結構改變了,社區參與宮廟活動的人口也少了。這時候,宮廟遶境活動與社區居民的日常生活,變成沒有交集的平行線,相互嫌惡彼此的存在。
然而,傳統的宮廟活動,並沒有因此消亡,而是轉型求生。大量的外包陣頭與讚境紅壇,補上社區退出的人力空缺。
近年來,台灣的宮廟數量(大多是私人宮廟)節節攀升,職業化的新興外包陣頭南征北討,賺取出陣費用。少年仔今天穿A社的服裝出陣,明天打B社的蜈蚣鼓,看起來都是在地的,實質上都是同一群人到處打工的結果。
久而久之,新興宮廟、外包陣頭、打工人力,接獲爐主、頭家、宮廟角頭的邀請,變成了遶境活動的主角。
另一個主角,則是為了營造熱鬧的場面,用金錢堆出火力展示的紅壇。
這些紅壇,有些是在地宮廟,有些是擲茭擲到的正副爐主、頭家,還有一些是因為交情、其他原因來搭壇讚境的。在艋舺,特殊的角頭文化,又催生了紅壇的拚場。
所謂的艋舺角頭文化,說穿了,就是經營黑灰色經濟的地方勢力。舉凡開發公司、租賃錢莊、殯葬業者、甚至是暴力討債賣兄弟茶的所在多有。有些生意是合法的,有些遊走邊緣地帶,有些你上司法院裁判書系統就查得到。通常稱為「XX公司」的紅壇,像是環南、頭北厝、萬國等,都有角頭勢力的背景。
以這次青山王165週年的遶境來說,紅壇花費百萬、甚至上千萬來接駕、舉辦相關活動的所在多有。綿延的紅地毯、徹夜未停的電子煙火、電音舞台,背後就是這樣的故事。
結果呢?撐足了主人家面子的盛大場面,拖延了隊伍行進的時間,許多在地居民,排設香案苦等了一個晚上,卻等不到神轎的駕臨。沿線的上班族、醫院病患、兒童得不到好好的休息,只能忍受連續數天的噪音轟炸。大量的砲灰、垃圾,還要仰賴辛苦的清潔隊員善後。
主辦遶境的青山宮與讚境紅壇,承受了嚴厲的批判,想要參與慶典的居民,早已被紅壇比拚給排除,想要好好歇息的市民,卻只能忍受通宵的轟炸。這樣的結果,很難不說是一個三輸的局面。
青山王遶境是台北市的市定無形文化資產,台北市政府與廟方,不該放任傳統宮廟文化與社區居民的矛盾日益加深,讓傳統的轉型變調為居民認同的對立。
首先,地方政府應嚴格約束鞭炮施放時間,特別是電子式的高空煙火。沒有預先約法三章,畫下界限的台北市政府,這次是嚴重失職了。
其次,廟方對於參與遶境的陣頭,應有一定的篩選機制。東港迎王、西港香都做得到,過去青山王遶境也有陣頭比賽,沒道理不能好好篩選參與遶境的陣頭。
最重要的是,廟方與遶境活動的積極參與者,應該調整心態,重新把社區居民找回傳統遶境活動,而不是大量仰賴外包人力、物力,充足了場面,卻失去了社區的支持。如果繼續這樣下去,不用多少年,青山王遶境就會在一次又一次的相互嫌惡中,失去了日漸稀薄的根基。
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萬華車站聯合開發東棟當地叫它《艋舺101大樓》,因為門牌號碼是艋舺大道101號,因為跟台北101一樣是是李祖原建築師設計。為了迎接艋舺青山宮暗訪夜巡和正日遶境,旁邊建起了頭家壇。
這樣的《紅壇》畫面,今年在萬華區各處共有32處。錯過一年一度的艋舺大拜拜,難有如此規模。紅壇由爐主、頭家臨時供奉神尊或在地角頭宮廟迎接遶境而搭設,是各方共同參與禮贊的概念,也有展現各自實力的成分,祭典結束即拆除,是大拜拜時民眾信徒觀賞紀錄的重點之一。
爐主壇昨天也已完成並點燈,今年設在和平西路三段,捷運龍山寺站3號出口對面,外觀規模和華麗程度跟這張所分享的200公尺外頭家壇,又是一層驚喜。小學粉本週動起來!以下,歡迎留言分享你捕捉到的紅壇。
#艋舺大拜拜來了
#暗訪夜巡與農曆十月廿二正日遶境
#走進在地生活的土壤
#此時不走更待何時
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值年頭家|廟會達人 肉圓 @肉圓
公關組長|蔡淘貴跑廟會 @蔡淘貴
醫療組長|護理師阿賢 @不當護理師要幹嘛?!
攝影組長|神攝手-阿鴻 @神攝手阿鴻
文化組長|采風民俗學會 - 呂江 銘
呂江銘老師第17部著作《台灣家將大全-溯源總論卷》1/10正式發行
各大連鎖書局、網路書店均上架販售,歡迎指名購買!
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料館媽180週年遶境|涼粉伯頭家壇 #涼粉伯
艋舺啟天宮建宮180周年宮慶暨聖媽祖誕繞境
📣歡迎來現場捕捉安導喔😆
15:00 報馬仔、管委會、啟天宮頭陣
20:15 慶和醒獅團
25:53 甜心藝術舞蹈團
29:00 蘆竹聖母宮
31:39 新北拱心宮
33:09 迦納仔廣照宮
48:52 大龍峒和華樂社
1:12:05 艋舺頭北厝清蓮宮
1:39:59 新北拱心宮(粉紅超跑)
1:34:54 副爐主京華集團
#台北市艋舺啟天宮料舘媽祖文化促進會
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這次大甲聖母宮的繞境活動相當熱鬧!
頭家請到很多陣頭
也恭喜博到爐主和副爐主還有頭家
新的一年大家都有好兆頭~
接下來,就讓我肉圓
帶大家一起『細說台灣』
愛台灣➡http://bit.ly/MeatballSay_TW
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【影片製作團隊】
📷攝影師:阿弟仔
🎬剪輯師:立晨
🖥️封面製作:Geniuswen
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請註明『我愛肉圓,我要找肉圓合作!😎』
業務合作👉LINE:cinyi3666(大虎)
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#大甲聖母宮庚子年#過爐大典#繞境活動
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廟裡的三二事(頭家、爐主). 靈異. 2021年1月23日18:26. 在廟當義工的第一年,帝君聖誕那天擲第一次頭家,記得在前幾天的時候,就開始聽到廟裡的幾位師兄姐說有夢到我 ... ... <看更多>
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在民俗观念中,为神明服务被视为一种荣誉,同时人们也相信会为自身带来好运和福报。◢ 为了确保每年的宫庙祭祀活动得以正常运作,一般都设有 炉主 、 ... ... <看更多>
爐主頭家 在 [提問]廟裡的頭家- 看板Folklore - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
媽媽跟我說剛剛有廟的人來敲鑼,跟他說爸爸中頭家了!
不過爸爸現在在大陸工作,請問可以由媽媽代替嗎?
因為我們家目前狀況真的滿多的,而且感覺都是一樁接一樁,屋漏偏逢連夜雨的感覺。真
的有神明要幫助我們的感覺。
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