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在家如何蒙特梭利 Part 2 感官教育

感官教育是關於身體感覺器官（眼、耳、鼻、口和皮膚）的教育，分為視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺五個方面，蒙特梭利感官教具是把每一感覺獨立細分出來，為每一個感覺設計一個或多個教具來引導孩子學習，為的是不讓孩子因為其他的因素而分心（例如教形狀的教具，會把所有形狀都做成同一個顏色），只聚焦在一個感覺上。

五種感覺可以再細分為：
視覺：顏色、形狀、尺寸（包含大小、長短、寬窄、高低）
觸覺：溫度、質地
聽覺：音色、音量、音調
嗅覺：沒有特別細分
味覺：酸、甜、苦、鹹、甜

在蒙式教室裡，每一個感覺都會對應一個或多個教具，老師會由淺到深按照難度來介紹，然而，在家裡我們不可能有這樣的條件，不過我們依然可以在家裡、社區、戶外、或其他場所進行感官教育的培養。其實有很多感官教育，爸爸媽媽們平時已經在做了，比方說媽媽每天幫孩子換衣服的時候，都會順口說一句：我們今天穿白色的上衣和藍色的褲子，這就是很日常的感官教育。

以下每個感覺我都會舉一項例子：

《視覺》
顏色：在平常和孩子的互動中，很自然地提到各種物品的顏色，或者反問孩子物品的顏色是什麼。給孩子一張白紙、顏料或蠟筆，讓他們自由地在上面畫，能讓他們體驗到不同顏色混在一起時的變化。如果你想要特別教孩子認識顏色名稱，可以每一次聚焦在三個顏色上，記得選顏色落差大一點的，一次教太多顏色小孩負荷量過多，大人也失去耐心。

形狀：運用家裡的各種物品來教孩子認識形狀，例如：球是圓的、書本是長方形、飯糰是三角形。我喜歡烘培，所以做餅乾時，我會讓姊姊參與壓餅乾的步驟，讓她選擇想要的壓模形狀，烤出來之後，吃著自己做的餅乾比外面買的更高興。有時候早餐吃Cheerios，姊姊會把Cheerios在桌上排成一朵花，一個心型，或者其他形狀，然後再吃掉，我會肯定她的創造力，而不會責備她將Cheerios放在桌上玩，其實學習就在玩樂中，然而不是完全沒有界限，相信每個媽媽都有心中的一把尺。

尺寸：跟前兩者一樣，長褲長短褲短、爸爸高弟弟矮、籃球大桌球小、有寬麵有細麵，語言可以有原級、比較級和最高級（大、比較大、最大），例如：
籃球vs排球（兩個相比）：籃球是大的
籃球vs排球vs桌球（兩兩相比）：籃球比排球大、排球比桌球大、籃球比桌球大。
籃球vs排球vs桌球（三個相比）：籃球是最大的

《觸覺》
溫度：平常我們都會叮嚀孩子不要接近熱水和爐灶避免燙傷，爸爸媽媽喝咖啡的時候，不仿給孩子一個體驗的機會，如果杯子摸起來不至於燙傷，但能感受到是燙的，可以請孩子摸摸看，請孩子感受一下什麼是燙燙的，其實孩子會很高興得到機會嘗試，當手真的摸到燙時，身體的反射會很自然的快速縮回手，透過這個“被燙“的真實經驗，孩子反而印象深刻。

質地：讓孩子有機會用手去觸摸感受各種衣物布料、食材、石頭、地面、貝殼、泥沙、樹葉等等不同質地的東西，並且可以帶上語言，例如：粗糙的、光滑的、柔軟的、堅硬的。觸覺的感受其實可以平靜內心，我們家的弟弟是個比較活潑好動的寶寶，專注力不像姊姊小時候這麼長，專注在一個玩具或一本書上的長度大概只有三十秒到一分鐘，但是他可以坐在海灘獨自玩沙三個小時，我只給他一個小盆跟一個小鏟子，剩下的所有時間我都是在陪姊姊堆沙堡。

《聽覺》
音色：爸爸和媽媽的聲音音色是不同的，鋼琴和吉他的音色也是不同的，木筷和不銹鋼湯匙掉到地上的音色也是不同的。我偶然有次在手機放了電影歡樂好聲音裡的幾首歌，女兒突然精準的說出，哪首歌是哪個動物在唱歌（大猩猩、豬媽媽、刺蝟），從此之後，我偶爾就會跟她玩放音樂/影片聲音，猜猜是誰的遊戲，當然她記住每個聲音是誰的方法，還可能包含了音樂旋律本身。在家裡聽到外面的煙火聲、垃圾車聲、狗叫聲、門鈴聲、鳥叫聲、鄰居講話聲等，我都會問孩子“你聽到什麼聲音？”，如果她真的說不出來，才告訴她。

音量：聲音的大小（強弱）日常生活中也每天都在經歷，媽媽還很平靜時說話的音量，跟媽媽已經氣炸了的說話音量相比，一定是不同的。透過唱歌來玩音量遊戲，是我最喜歡跟孩子玩的遊戲，選一首歌例如火車快飛，第一遍用平常的音量唱，第二遍用小聲的音量唱，第三遍用講悄悄話的音量唱，第四遍用大聲的音量唱，每次開始之前我都會跟孩子說：我們現在要用ＯＯ的音量唱，注意一定要跟著孩子一起唱喔，你就是示範聲音強弱的人，你就是教具。通常孩子在唱完大聲那一遍都會笑得東倒西歪。

音調：跟孩子唱歌、聽音樂、彈奏樂器就是很好的聲音高低體驗，一首兒歌裡通常已經包含了七個基本音，Do(Ｃ)Re(Ｄ)Mi(Ｅ)Fa(Ｆ)So(Ｇ)La(Ａ)Ti(Ｂ)，也可能存在這七個音的升降變化，但是這個年紀的孩子，對音樂的感受重於學習較深入的樂理，除非媽媽有意特別讓孩子學樂器或音樂課程，否則平時讓孩子有接觸音樂的機會已經足夠了。

《嗅覺》
嗅覺並沒有明確的分類，可以直接以該物本身的名字來描述，比如聞到檸檬，我們就說這是檸檬的味道。再比如，聞到一瓶洗髮精，會用它是偏花香、果香或者草香等的語言來表達。香和臭也因個人主觀感受而不同，有的人覺得cheese是香的，有的人覺得cheese是臭的。
在準備食物時、用餐時、戶外散步時、甚至是如廁時，只要可以聞到任何味道，都可以是嗅覺教學的機會。例如：我帶女兒在社區散步的時候，會跟她一起聞聞鄰居家花的味道，經過鄰居正在發動汽車時，也會問她有沒有聞到什麼味道，並且跟她解釋那是從汽車排出廢氣的味道，經過正在吃草的羊群，也會一起聞羊大便的味道。其實我的女兒從小對氣味就特別敏感，很多時候我們根本沒察覺的味道，她都能聞出來，最近弟弟在尿布裡大便了，都是她來告訴我弟弟大便了，真是我的小幫手呢。

《味覺》
平常在吃飯、吃點心、吃水果、喝果汁、喝牛奶的時候，把酸甜苦鹹甜的語言帶進對話中，就是很好的味覺感官教學了。有時候我們的味覺感受跟孩子可能會有點差異，例如有一次在餐廳點了一碗湯麵，我吃了幾口覺得一點都不辣，於是給姊姊盛了一些，她吃了一口就說辣，爸爸也吃了一口說一點都不辣，但她堅持就是辣，於是我選擇尊重她的感受，沒有強迫她繼續吃，當我把那碗麵吃到快見底的時候，我竟開始覺得有點辣，非常淡的胡椒堆疊到最後，我的味覺才感受到辣，但是姊姊吃第一口就感受到了，我很高興我沒有當下否認孩子的感受，因為這件事沒有對錯，只有當下的感受不同。

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＊ 童言童語＊
女兒：媽媽你怎麼變這樣？
我：我變怎樣？
女兒：你變不黑了
我：（無言。。。心想我今天難得擦一次ＢＢ霜，竟是這樣的評價）
女兒：你應該是跟我一樣啊，看我的臉黑黑的，爸爸跟弟弟是白的，你跟我是黑的才對。
我：對～妳說的沒錯～我們皮膚顏色比較深（然後心中默默感嘆自己天生黑肉底）～
這就是孩子的感官體驗，雖然我從來沒有教過她，但是她自己透過對顏色的感受，很真實的表達了出來。

#感官教育

仰韶文化 ——彩陶文化（約公元前5000—3000年）（二之二）｜ 知史百家

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仰韶文化的發現
　　
1916年6月當瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發現了一批古新生代的生物化石，這一發現結合當時礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，於是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。
　　
仰韶文化主要分佈於黃河中下游一帶，以河南西部、陝西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。
　　
仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。1951年，中國科學院考古研究所對該遺址進行了小規模發掘，發現這裡有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期 ─ 仰韶文化晚期 ─ 龍山文化早期 ─ 龍山文化中期。由於以彩繪陶器為特徵的文化現象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故命名為「 仰韶文化」，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國務院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護單位。1994年，中國歷史博物館組織中國和美、英、日等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明中國農業發展具有悠久的歷史。

遺址 　　

仰韶文化遺址位於河南省三門峽市澠池縣仰韶村，距縣城9公里。遺址北依韶峰，三面環水，風光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場所。遺址從東北到西南長900餘米，從西北到東南寬300餘米，總面積約30萬平方米。文化層厚度２—４米，這種現像說明我們的祖先在此長久地過著定居生活。 　　

仰韶村遺址被發現後，引起了考古學界的高度重視，為了進一步了解該遺址的文化內涵、來龍去脈，新中國成立後，對該遺址的發掘與研究工作，又先後進行了兩次。
　　
1951年6月，中國科學院考古所河南調查團夏鼐等專家學者對河南省三門峽市澠池縣仰韶村遺址進行了第一次發掘，發現有紅底黑彩、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。第一次的發掘研究工作是在1980年10月一11月和1981年3—4月間進行的，由河南省文物研究所同澠池縣文化館共同主持發掘，這次發掘進一步澄清了仰韶村古文化遺址的內涵，證實了該遺址含有仰韶和龍山兩個考古學文化、四個不同發展階段的地層疊壓關係。第一期文化，屬仰韶文化廟底溝類型；第二期文化屬豫西、晉南和關中東部地區仰韶文化的晚期遺存；第三期文化屬河南龍山文化的廟底溝類型；第四期文化為河南龍山文化的三里橋類型。仰韶村遺址經過新中國成立後的二次發掘，獲得了大量的遺跡、遺物，從而為研究我國社會發展史提供了豐富的實物資料。
　　
仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫二千里，綿延數千年，在世界範圍內來說，也是首屈一指的。漢族的前身「 華夏族」，最早就發跡於黃河流域，而仰韶文化遺址中諸多考古發現，如陶器製造、紡織做衣、繪畫雕塑、文字、曆法、宮室營建等等，同文獻記載中炎帝黃帝時代的創造發明相吻合。

工藝
　　
生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
　　
仰韶文化製陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多采用泥條盤築法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶甕等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上，還發現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。
　　
中國的仰韶文化距今約五、六千年，這時的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細泥紅陶和夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細泥彩陶具有獨特造型，表面呈紅色，表裡磨光，還有美麗的圖案，是當時最聞名的。細泥陶反映了當時製陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發掘的彩陶盤也是屬於仰韶文化的產品。
　　
當時彩陶的製作，據分析主要經過四個程序。第一，常選用可塑性和操作性較好的紅土、沉積土、黑土等，經過淘洗和沈濾後成為較純較細的原料。從分析出土的彩陶片來看，泥質比後來的上等陶器並不遜色。第二，制壞。彩陶壞最初大多是手製。小型器皿是直接捏塑而成的；較大的陶器，其體部壞子，一般採用泥盤築法分兩段製成。粗壞製成後再裝上頸口，嵌入把手，制壞工序初步完成。其外形圓正規矩，對稱性很強，在器壁外有輪紋存在。這表明仰韶文化時期，已開始出現慢輪製陶。第三，彩繪和紋飾。一些較精細的彩陶，在彩繪之前，往往將陶壞放入極其細膩的泥漿中，讓它披上一層均勻的陶衣便於上彩。彩繪就是將有色的天然礦物塗繪在陶壞上。仰韶文化時期陶器的紋飾大多是用帶有花紋的木印板拍印上去的。第四，燒窯。從考古發掘的材料來看，仰韶文化時期的陶窯主要是豎穴窯和橫穴窯。它們都是由火口、火膛、火道、窯室等所組成，在火膛中燃燒起來的火焰，經火道到達窯室。這兩種窯，由於有了窯室，陶器不是直接在火焰上燒烤，已較原始的篝火式或爐灶式有了很大的進步。分析出土陶片的燒結狀況，彩陶的燒成溫度大約已達９５０℃。
　　
到了龍山時期（公元前２３００年左右，指的是在山東省章丘縣龍山鎮發掘的新石器時代中期文化遺址），手工業製陶有了巨大進步。制壞方法廣泛使用輪制，造形精美，而且開始用高嶺土製白陶。在這個時期，人們已懂得利用燒成後期，窯內的氣體特性來賦予陶器以各種顏色。仰韶文化時期，陶器通常在氧化焰中燒成，陶質內的鐵大部分被氧化成高價價鐵而呈土紅色。到龍山時期，由於陶窯的改革，人們在陶器即將燒成時，一方面猛加燃料，同時封閉窯頂，致使窯內氧氣不足，陶器就在還原焰中焙燒，陶質內的鐵大部分轉化為低價鐵，使陶器呈灰色或灰黑色。所以龍山文化時期灰陶的產品最多。
　　
在商代出現的刻紋白陶和薄殼白陶，尤為出色。它們質地優良，刻劃精細，造型端正美觀，堅硬耐用。白陶之所以有這些優點，主要由於使用了高嶺土。高嶺土的主要成分是矽酸鋁，含鐵量低，質料較細，可塑性強，在高溫燒成後，外形潔白美觀。人們對高嶺土的使用和認識，與後來瓷器的發明有一定的聯繫。在陶器的外表若再著一層釉，不僅器表光滑美觀，而且便於洗滌，尤其是儲藏酒類的飲料，不會因滲透而損失。所以釉陶的出現，表明了製陶工藝的又一大進步。

到了商代的中後期，釉陶逐漸增多，表明人們已從無意識地發現釉料發展到有意識地配製釉料。對出土的商周釉陶進行的分析，證明當時使用的釉是石灰釉。即由石灰石或方解石等碳酸鹽加上一定量的粘土和其它物質配製成的。
　 　
建築
　　
仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的佈局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。
　　
聚落建築的佈局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其他幾十座中小型房子麵向大房子，形成半月形佈局。仰韶文化居民死後按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓佔一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統一佈局，則表明當時維繫氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。
　　
地理分佈
　　
甘肅概況
　　
仰韶中期的發掘相對早、晚期顯得單薄一些，但仍可初步確立甘肅仰韶中期的界定標準，提供了一定的研究空間。它的主要文化特徵歸納如下：
　　
（1）遺址大多位於山谷中的河邊台地，隴東黃土塬的塬邊及溝壑也被先民選作居住地，對環境條件的適應生存能力比早期有所提高，海拔較高的甘南臨潭發現的此類遺存就是明證。已經發掘的三個重要遺址都是在早期遺存的原址之上擴展而成，調查發現的中期遺址往往含有早期遺存，顯示出早、中期一脈相承的親緣關係。聚落佈局因資料所限不甚清晰，但大地灣遺址表明，聚落內已存在多個處於相等地位的中心，社會組織呈現出多級分化的趨勢；
　　
（2）房屋仍為半地穴式建築，大地灣遺址中的房屋均為方形或長方形，師趙村發現一座圓形房屋遺址。大多在穴壁立柱，這說明穴坑之上已增設立面牆體，室內空間增大，採光也好，比早期房址進步。少數房址採用「 料姜石」作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圓形桶狀為主，出現雙聯灶，即前後兩個灶坑相通，表示人口及炊事活動的增加。房址可分為大、中、小型。大型房址面積近70平方米，出土眾多陶、石、骨器，並有精美彩陶，表明房址主人應是氏族首領。中型房址面積在25平方米—50平方米之間，可能是大家族長和未成年子女的居室。小型房址面積大多在15平方米—20平方米之間，當屬一般社會成員的居室；
　　
（3）陶窯均為橫穴窯，大地灣、師趙村均有發現。一般分為火塘和窯室兩部分，火塘是添柴生火之處，呈圓形或長方形，有火道通人窯室。窯室均呈圓形，周邊設環形火道，受熱較勻。火塘一般低於窯室，由下往上火勢自然加強，燒陶技術比早期有顯著提高；
　　
（4）本期墓葬資料甚少，按常理推測應有集中的公共墓地，但至今未見踪跡。不僅甘肅未見，其他省區也未發現。這一奇特現像或許表明了中期的先民們選擇了尚不可知的埋葬習俗。我省僅在大地灣發現3座零星墓葬，均為成人單身葬，其中1座側身屈肢，另2座仰身直肢。都有隨葬品，分別為陶甕和骨笄；
　　
（5）陶器以細泥紅陶、夾砂紅陶為主，還有少量的橙黃陶、灰陶以及褐陶。飲食器多為細泥紅陶，其中不少是彩陶，罐、缸、甕等炊器和盛儲器則以夾砂紅陶為主。器形以平底為主，少量為尖底，偶見圜底，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終於基本取代了圜底器，在史前文化上首次成為主流器形。常見器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆、雙鋈盆、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶、弦紋或繩紋短頸罐、大口小底缸、曲腹甕等，器類較前複雜，大型器物增多。紋飾仍以繩紋為主，其次為弦紋和線紋，還有少量的剔刺紋、附加堆紋等。製陶以泥條盤築法為主；

（6）陶製生產工具以紡輪、陶刀為主，仍有少量的陶銼，形制較前複雜。細泥捏塑的紡輪增多，陶片改制的減少。陶刀形制更為規整，數量增多。陶製裝飾品仍是常見的陶環，但陶質細膩，小巧玲瓏，還出現酷似羊角的陶製裝飾品；
　　
（7）石器的形態和技術比早期有所進步，加工較為精細，如常見的石斧更為厚重，石鏟刃部更為鋒利，石刀鑽孔由近背部向中部轉移；
　　
（8）骨器種類、數量與早期相比有較明顯減少，表明狩獵在經濟生活中地位下降。出現不少精品骨鏃、骨笄。
　　
從文化特徵上可以看出，甘肅仰韶中期是在早期的基礎上孕育發展而來，其陶器繼承了早期的許多文化因素，但又有明顯的變革，其經濟形態與早期大體相同，但狩獵比重下降。與陝西等鄰省同期文化面貌相比，差異不大，但有分化的趨勢，地方區域性特點隨著時間的推移越來越凸顯出來。

陝西概況
　　
在潼關縣境內，已發現的仰韶文化遺址，有兩處：
　　
一處是南寨子仰韶文化遺址。位於吳村鄉南寨子魚化屯小河和潼河交匯處，南高北低，東西寬約350米，南北長約1000米。這處遺址的文物，除部分灰坑因修築隴海鐵路受到一些破損，大部分尚保存完好。發現有高2。5米、長達30米的灰層一處，直徑3米到4米的灰坑11個，人骨架三個，出土文物有石斧、石鐮、石環，還有紅灰陶環，夾沙紅網墜的口、耳、底，有彩陶缽、紅陶盆、夾沙陶罐等的口和底，還有紅、彩陶片等。陶器飾多樣，有繪畫紋、網紋、水紋、繩紋、蘭紋和附加堆紋等。
　　
另一處是張家灣仰韶文化遺址。位於港口鎮張家灣圪岔路以西的二層高原（當地人叫二層台）上，東西寬約50米，南北長約100米。這處遺址發現有露出在南高紅2米的灰坑兩個。灰坑內有集中的草泥和紅燒土，抗日戰爭前夕至今，出土的文物陶器瓦甕、瓦罐、陶瓷瓦甕、陶片和石塊等。陶器紋近幾年有繪紋、畫紋、蘭紋等多種。
　　
這兩處古文化遺址，依山傍水，土地肥沃，具有人類聚居生存的優越條件。它們都是在1980年經省、地、縣普查文物小組發現鑑定的。出土文件收藏於縣文化館中。（二之二，完）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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淡蘭古道，走過一段台灣的故事。

霧雨濛濛是北台灣山區的標誌性天氣，我們走在長滿青苔的石階上，沿著歷史痕跡一步步探索著昔日繁華的黃金時代。

這是我最喜歡的步道形式，保留原始風貌，沒有過多的人工建設與水泥，讓鞋子和褲管都沾上濕漉漉的泥土，踩著石頭過溪，相信堅固的老樹會保護你走過險坡，傾聽蕨類與瀑布的繫語，身處其中，彷彿成為在森林裡探險的小精靈。經過老祖先用來製造器具的竹林，曾經的店鋪與望族，眼前茂密的樹林在過往全是水梯田，山區常態的陰雨潮濕，步道上還留著早期過路人用來生火取暖的爐灶。看見現代工業蓬勃發展之前，人們是如何就地取材，與大自然共生共存的智慧。看見萬物都這麼有道理的存在著，如此美麗，如此剛剛好。

我們大約花了四個小時走淡蘭古道的其中一段燦光寮古道，雨後的森林更顯得一片綠意盎然，將泥土的氣味混著在地文化吸進身體裡後，搭著公車到雙溪老街，廟口正表演著傳統歌仔戲，品嚐在地的農產品，繞到雜貨店裡晃晃，與老照片一起時光旅行，聽著這座城的起起落落。

這並不只是一趟健行，而是耐人尋味的歷史巡禮，森林洗滌。回家路上，我的收穫除了沿路歡笑的回憶與照片，還有一袋新鮮的蔥，高麗菜，還有一顆因為對這片土地更深刻的了解，而感受到的踏實與滿足的心。

淡蘭古道，我很期待再次與你相見。

淡蘭道 Tamsui-Kavalan Trails
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