許多慢性疾病發生的原因來自於環境與壓力,當中自然包含著文化因素。但到底一個社會中的文化如何適應環境、如何調適壓力又如何影響著慢性病的發生呢?
這篇來自【CUP】上的文章,帶我們看到人類學家對於中國摩梭族母系社會中女性健康的研究與調查,從中讓我們看到該族女性慢性病為何可能較低的原因,也讓我們進一步思考文化及社會支持網絡如何影響了人們的健康。
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研究負責人、新墨西哥大學進化人類學家 Siobhán Mattison 指出,在上述檢測中,父系及母系群體的摩梭族男性表現相當,沒有顯著差異。但在女性方面,生活在父系社會的婦女,兩項檢測的患病率均明顯高於男性。例如,她們的高血壓患病率為 37.4%,高於男性的 29.7%;發炎比率亦高出男性一倍以上。至於母系社會的婦女,則兩項檢測的發病率皆低於男性。總體而言,母系社會下男女之間的相關健康差異,比前者要小得多。
根據研究結果,Mattison 認為,由於母系摩梭族的婦女,能在生活上取得更多支持及協助,有利於健康。而婦女身為家庭領袖,亦有可能改善家庭內其他女性的健康狀況。「在摩梭族的婚姻制度下,男性的健康狀況並沒有惡化,但女性似乎有所改善。」而華盛頓州立大學人類學家 Robert Quinlan 給予研究正面評價,並表示:「新發現表明,人們對親屬關係的看法,影響兩性患上慢性病的風險差異。」
(以上引用網頁原文)
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,吳承恩在西遊記裡提到的「女兒國」,據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載:「東女國,西羌之別稱,以西海中復有女國,故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接,東南與雅州接,界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行,南北22行。有大小八十餘城。」又,按照《舊唐書》的記載,東女國南北長22天的行程,東西...
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總是說Pangcah/Amis(阿美族)是 #母系社會,但這樣的說法是如此簡化其中的脈絡,亦是以一種「父系社會」的觀感所想像得來的。阿美族的女權究竟是如何?放下我們固有的想像,拋棄舊有的思考邏輯,淨空自己一次,讓我們重新學習什麼是 #邦查的古典女權。
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父系社會 母系社會 在 CUP 媒體 Facebook 的精選貼文
部分人類學觀點認為,人類社會最初以母系為本,直至公元前 3,000 年前,父系社會開始抬頭,並取代母系社會的地位。今天,大多數文化均建基於父系社會,母系社會已成少數。不過生活於雲南的摩梭人,則母系與父系並行。有人類學家針對兩類摩梭人研究後發現,#母系社會 下的摩梭婦女,比活在父系社會的 #女性 更健康。
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父系社會 母系社會 在 Dd tai Youtube 的最佳解答
吳承恩在西遊記裡提到的「女兒國」,據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載:「東女國,西羌之別稱,以西海中復有女國,故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接,東南與雅州接,界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行,南北22行。有大小八十餘城。」又,按照《舊唐書》的記載,東女國南北長22天的行程,東西長9天的行程,如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里,那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里,東西覆蓋180公里到360公里。據說當時的女兒國便在現今四川、重慶、湖北恩施一帶。東女國最大的特點是重婦女、輕男人,國王和官吏都是女人,男人不能在朝廷做官,只能在外面服兵役。宮中女王的旨意,通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王,在族群內部推舉有才能的人擔當,女王去世後,由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導,不存在夫妻關係,家庭中以母親為尊,掌管家庭財產的分配,主導一切家中事務。如果女人國真實存在,那麼又為什麼會消失呢?據查玄宗時期,唐朝和土藩關係較好,土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候,唐朝和土藩關係變得緊張,打了一百多年仗,當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居,這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。當時東女國女王到朝廷朝見,被冊封為「銀青光祿大夫」,雖然是虛銜,但是品級很高,相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期,土藩勢力逐漸強大,多次入侵到大渡河東邊,唐朝組織兵力反擊,在犬牙交錯的戰爭中,東女國只剩下一些遺留部落。這些遺留部落有的靠近交通要樞,受到外來文化的影響,女王死後沒有保留傳統習俗,逐漸演變成父系社會,少數生活在深山峽谷的,還保留了一些母系社會的痕跡。根據任新建的考察,今天四川的扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一,至今保留著不少東女國母系社會的特點,比如走婚。
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