《小王子》中的小狐狸提到 #儀式感 能使某一天與其他日子不同,使某一刻與其他時刻不同。確實,那會使我們的人生,增加深切的存在感,可以是吹熄蛋糕上的蠟燭,或點亮家中的耶誕樹。
為如常的生活增加儀式感,是我很佩服日本人的一點。
在前些日子關於旅行的兩場演講上,我整理了 #虹夕諾雅谷關 一年從頭到尾,針對特別節日他們為房客所精心設計的活動,從新曆年、中國年、七夕、中秋...等。明明生意就已經滿到訂不到房間,甚至有的活動還僅三天為期,但用心的程度一丁點都沒減,這份用心與誠意,很值得看齊。
即將迎接新年,虹夕諾雅 谷關即將推出的 #新年活動「 #靜谷睦月」,可不是把去年的複製貼上那麼便宜行事。今年因為無法出國,他們準備的活動似乎又更豐富了!12/28 - 1/5 期間,旅客可以體驗手作注連繩、品嘗日本風味的迎春御節料理、年後品嘗屠蘇酒與過年特有日式花瓣餅,讓無法出國的民眾,在台灣就能跟家人度過如同身在日本的過年氛圍。
活動一:日式新年裝飾
在館內點綴日本迎年裝飾「門松」與「鏡餅」。門松為放在玄關前兩側裝飾的竹子與松樹,意為召喚年神降臨;松竹富有長壽之意,是新年常用的裝飾盆栽;鏡餅則是用米飯做來祭祀神明的麻糬,圓形意旨圓滿,最上層擺設的橘子則有世代之意,象徵健康永恆與世代繁榮。此外,圖書閱覽室也提供傳統新年童玩,讓客人可以體驗日本的正月娛樂文化,凝聚家人之間的情感。
活動二:年末活動
賀年傳情(2020年12月29日至12月31日)
明治四年(西元1871年)日本開始實行郵政制度後,賀年卡寄送開始慢慢普及,因此日本人在過年前,有寄送賀年卡給親朋好友的習慣。因此虹夕諾雅 谷關將免費提供特製的賀年卡(寄送限定台灣地區),讓到訪的旅客們可以寄送給親朋好友,表達感謝或祝賀之意。
手作注連繩(2020年12月29日至12月31日)
注連縄(Shimenawa)又稱三五七繩,原本是在日本神社舉行神事或在神聖之地才會有的裝飾,不過在新年期間,一般日本家庭會用簡單的注連繩裝飾在家門口,象徵驅邪避凶,不讓惡氣進入家門。注連繩的形式多樣,也各有特色,虹夕諾雅 谷關特地在新年前,舉辦手作注連繩的活動,讓旅客在水之庭園製作屬於自己的注連繩,可於1月1日將注連繩裝飾在自己家門口,迎接新的一年,阻隔災禍厄運。
大晦夜
日本俗稱12 月 31 日為「大晦日(Oomisoka)」,除夕夜的晚餐料理,將提供代表「吉利」與「長命百歲」的日式蕎麥麵,咬斷蕎麥麵象徵斷去今年的厄運,迎接新的一年。接近跨年倒數時,圖書閱覽室會準備東勢當季盛產的橘子供旅客品嘗,橙的日文發音(Daidai),跟代代的發音一樣,過年時將名為「橙」的橘子放在鏡餅上,象徵著家族世代繁榮。同時飯店也準備了適合節慶的日本酒、泰雅族用來招待貴客的小米酒、裝有日幣五円*的香包護身符(五円的日文發音音同御縁、意指與神明結緣),陪伴大家一同迎接2021年,並希望給旅客帶來一年的好運。
活動三:年始活動
新晨御節(2021年1月1日)
在正月的早餐時段,將提供只有日本正月初一才能品嘗的御節料理。傳說因為大年初一至初三用火會驚動神明,所以料理都以冷食為主,而每個食材都有特殊的意涵,黑豆代表健康成長、勤勞工作;蝦子代表長壽,象徵老到腰都彎了;雜煮年糕湯用來祈禱新的一年五穀豐收、家人安全健康,讓旅客在新春早晨,就能感受到日式的春節氣息。
正月品屠蘇(2021年1月1日至1月3日)
根據日本習俗,正月初一家家戶戶都會淺嘗屠蘇酒,依照年紀順序,使用別緻的屠蘇器皿飲用,象徵自己與家人在新的一年身體健康,並祈求無災無厄。享用完早餐的旅客可以品嘗日本新年特有的屠蘇酒,展開全新的一天。
五行善哉(2021年1月1日至1月5日)
浴後休息區晚上將提供別具意義的白玉五色湯圓,讓客人在泡湯後,與家人品美食享月色。日本的湯圓大部分都是稱為「白玉」的白湯圓,不添加糖水的紅豆湯稱為「善哉」,據說是古時候日本一位僧侶吃了紅豆湯,覺得太好吃而說出「善哉」兩個字,因而流傳至今。五種湯圓的風味分別是原、紅麴、黑糯米、艾草與薑黃。搭配日式紅豆湯,健康順口的台灣甜蜜口感,用熱騰騰的湯圓溫暖全家人的身心。
新春揮毫(2021年1月2日至1月5日)
日本的傳統新年文化中,在正月初二這天,會用毛筆寫下今年對自己別具意義的字彙,它可以是對自己的期許,對未來的想法,或是喜歡的一句話。旅客可以在寧靜的午後時光,於水之庭園聽著潺潺流水與蟲鳴鳥叫聲,用毛筆寫下意義非凡的文字。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4,550的網紅香港喵喵俠,也在其Youtube影片中提到,喵喵俠實況 神咭 太陽神翼神龍【遊戲王 DUEL LINKS】 遊戲王 DUEL LINKS 太陽神翼神龍 太阳神的翼神龙 编辑 太阳神之翼神龙(ラーの翼神竜,The Winged Dragon of Ra),或译拉之翼神龙。日本《游戏王》系列漫画和动画中出现的三张神之卡(三幻神)之一,和大多...
特殊召喚日文 在 顏艾琳 Facebook 的最佳貼文
臺灣 ◎陳秀喜
形如搖籃的華麗島
是 母親的另一個
永恒的懷抱
傲骨的祖先們
正視著我們的腳步
搖籃曲的歌詞是
他們再三的叮嚀
稻 草
榕 樹
香 蕉
玉蘭花
飄逸著吸不盡的奶香
海峽的波浪衝來多高
颱風旋來多強烈
切勿忘記誠懇的叮嚀
只要我們的腳步整齊
搖籃是堅固的
搖籃是永恒的
誰不愛戀母親留給我們的搖籃
註:首刊於《文壇》290期(1973.12),由梁景峰改成歌詞,李雙澤譜曲,風行於校園,後被禁唱。收入詩集《樹的哀樂》。選入《美麗島詩集》,笠詩社,一九七九年六月;《中華現代文學大系》,九歌出版社,一九八九月五月;《混聲合唱》,文學台灣雜誌社,一九九二年九月初。
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作者簡介:
陳秀喜(1921-1991),新竹人。早期以日文寫作,包括日本傳統詩俳句和短歌,乃至現代詩。1967年加入笠詩社,自1971年開始擔任笠詩社社長直到去世,為同社尊稱為「姑媽」。其日文短歌集《斗室》出版以後,發現自己的兒女都無法欣賞,因此,又努力使用中文來創作現代詩。陳秀喜的詩創清朗易懂,意象鮮明,情感充沛,大部分主題以自然草木或日常生活為素材,詩句內容則直接表現出作者情感的真摯與民族意識的強烈。
(改編自「拾藏:臺灣文學物語」,〈跨越語言的一代,沒有跨過的那些〉:https://vocus.cc/@nmtltrans/5bad9f70fd89780001fc36fc )
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小編鋼筆人賞析:
如果要說〈臺灣〉是陳秀喜最好的詩,那恐怕多少會起爭議,但如果說〈臺灣〉是陳秀喜最具代表的詩作之一,相信就沒什麼爭議。這首詩在白色恐怖的年代得到的「待遇」,也幾乎可說是那時代罕見。
先就詩本身來說,〈臺灣〉並不是一首難解的詩。詩人將台灣比喻成母親,將台灣豐饒的物產比喻為奶香,詩的第一段用簡單的手法將台灣與母性連結,期望給予讀者溫暖的感覺。
有溫暖,當然就要拉出殘酷的場景,才能使殘酷的場景更顯殘酷。第二段拉出海峽、颱風的意義便在於此。然而,面對殘酷的生活,只要走著與祖先一樣傲骨的腳步,記得祖先傲骨的叮嚀,那搖籃便是堅固永恆的。而最後,詩人再次提醒我們對母土的愛:「誰不愛戀母親留給我們的搖籃」
這首詩可以看到某種程度上陳秀喜受到日本時代的影響。「華麗島」一詞第一次被發揚光大,是日本時代詩人西川滿在各種場合中使用。戰後,《華麗島詩集》於1970年由笠詩社出版,這名詞便逐漸由擁有日本時代記憶的本土文人繼續使用。但沿用的原因大概不是殖民,而是因為臺灣的確美麗而華麗,物產豐饒吧。
與一般讚頌母土的詩相比,〈臺灣〉的特殊性在於其背後的某種性別意識。陳秀喜是第一代笠詩社詩人中最具性別意識的詩人之一。陳秀喜本身歷經過幸福的童年時光,卻遇上不幸的婚姻。雖然她與兒女關係良好(長女張瑛瑛在她去世後以其名義舉辦了十屆「陳秀喜詩獎」),但失敗的婚姻生活仍讓她對女性所處的社會痛苦相當有自覺,其詩作時常處理這方面的議題。而當其他男性詩人通常以血的歷史來召喚認同時,陳秀喜卻是以母性的溫情來召喚大家的情感。這背後不只有女性意識,更有陳秀喜詩作最大的主題:愛。
(第一代笠詩社詩人中,另一位在詩中特別能展現性別意識者是與陳秀喜同為女性詩人的杜潘芳格,我們也曾經賞析過她的〈中元節〉,雖然那首賞析主要是以母語詩歌的角度來寫的。杜潘芳格亦為第一屆陳秀喜詩獎得主,其得獎作品《遠千湖》是台灣文學極少數中、英、日三語合刊的特殊詩集)
陳秀喜本身便已是台灣詩壇的傳奇,雖然他年輕時曾以日語寫過詩,但停筆三十多年年後,卻在1967年重新開始創作詩作,從日語的短歌,到中文的現代詩,最終成為笠詩社的社長長達二十年之久,直到去世為止。她敢於反抗傳統,兩次結婚、兩次離婚。然而,〈臺灣〉這首詩,讓陳秀喜又與臺灣音樂史上的傳奇交會,讓陳秀喜的生命增添故事。
那傳奇,要從1976年開始,一名民歌歌手在淡江文理學院(淡江大學前身)的舞台上彈著吉他,唱了臺灣的民謠,但台下沒人呼應;當他唱完聞名遐爾的Bob Dylan〈Blowin' in the Wind〉後,詢問台下為什麼要花錢聽中國人唱洋歌。這提問從淡江開始,引發全台藝文界的討論,也才有後來民歌運動「唱自己的歌」。
而那歌手,便是這波「唱自己的歌」運動中最重要的推手,李雙澤。
李雙澤的一生充滿傳奇,他不只改變了臺灣的歌壇生態,其小說〈終戰的賠償〉還拿到吳濁流文學獎。他與梁景峰合作,改編了數首台灣文人的作品變成歌,如蔣勳〈少年中國〉、陳秀喜〈臺灣〉、楊逵〈愚公移山〉等。然而,在白色恐怖時代,創作必須要被審查,〈少年中國〉與〈美麗島〉都沒有通過行政院新聞局的審查。〈美麗島〉被認為有台獨意識,而〈少年中國〉則被統派人士傳唱後被判定親共。一個人能同時又左統又台獨,這也是臺灣白色恐怖時期的荒謬政治局勢。
李雙澤為什麼會選擇陳秀喜這首詩來改編,由於鋼筆人手頭資料不足而無從得知。但應該是陳秀喜詩作中那對母土單純的熱愛感動了他吧。李雙澤對鄉土文學相關作家一直有所接觸,也是因為這樣,他才會改編楊逵的〈愚公移山〉變成歌曲。
然而,李雙澤生前並沒有機會發表由陳秀喜〈臺灣〉所改編的〈美麗島〉。他在引發「唱自己的歌」的運動後,隔年居然就因為在海邊救援外國旅客而溺水身亡,年僅28歲。在李雙澤去世後,其淡江學妹楊祖珺與民歌手胡德夫閱讀李雙澤的手稿後連夜錄製,於李雙澤的喪禮上第一次播放。
那是1977年的事情。如果熟知台灣文學史的人,會知道一波動盪正在展開,時值人稱「鄉土文學論戰」的特殊時刻,討論臺灣當時由王拓、黃春明等人撰寫的、以臺灣中下階級的現實生活為主的在地小說屬性的論戰。這場論戰後來變成討論這群鄉土文學作家是否有「分離主義」、「台獨」、「共產黨思想」等的論戰(尤其是余光中那惡名昭彰的〈狼來了〉一文),在白色恐怖時代,這幾乎可以致命。但也可以看到,在1947年那被我們當代名為「二二八事件」的創傷的三十年後,從保釣事件(1970)、臺灣退出聯合國(1971)、中日斷交(1972)開始的一連串國際事件,國民黨已經開始無法壓下被統治者的憤怒。儘管反抗僅是地下的伏流,但隨著時間過去,這伏流終將流出地表。
而在〈美麗島〉這首歌第一次被播放的兩年後,1979年,楊祖珺發行了她生平第一張專輯《楊祖珺》,〈美麗島〉正收錄在其中。
同一年,「美麗島雜誌社」於高雄成立,而同一年12月10日,他們在高雄舉辦世界人權日的遊行,卻由於警方安插的內奸引爆警民衝突,使雜誌社成員被大舉逮捕,許多人甚至被軍法叛亂罪判處死刑,人稱「美麗島事件」。
而這首〈美麗島〉,也從一首讚揚臺灣母土之美,期盼人們固守家園的美好歌曲,變成那地下隱隱的伏流中,那代表反抗政府的臺灣獨立者的精神象徵,而受到政府的禁唱。
現在,距離美麗島事件爆發40年過去,我們也能重新檢視陳秀喜〈臺灣〉,以及楊祖珺〈美麗島〉。這首歌的禁唱顯示白色恐怖時代,政府如何恐懼所有的捕風捉影,一首單純的詩、單純的歌,就在這樣的政治環境下成為了某種符碼,擁有了政治意識。如今,我們或許可以重新看待這首詩,這首歌,聽聽張懸對〈美麗島〉的翻唱與詮釋。
https://www.youtube.com/watch?v=d9KLHKqxxmU
參考資料:
陳秀喜,詩路網站資料:http://faculty.ndhu.edu.tw/~e-poem/poemroad/chen-shioushi/
楊祖珺/李雙澤逝世40週年──〈再.見 美麗島〉:https://www.twreporter.org/a/opinion-li-shuangze-40th-death…
陳秀喜,《台灣詩人選集・陳秀喜集》(台南市:國立台灣文學館,2008.12),頁66-67。
李雙澤wiki條目:https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9D%8E%E9%9B%99%E6%BE%A4
美麗島事件wiki條目:https://zh.wikipedia.org/…/%E7%BE%8E%E9%BA%97%E5%B3%B6%E4%B…
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美編:泱泱
#每天為你讀一首詩 #陳秀喜 #樹的哀樂 #美麗島詩集 #美麗島 #白色恐怖
https://cendalirit.blogspot.com/2019/08/20190818.html
特殊召喚日文 在 DJ金寶 Facebook 的最佳貼文
哀矜勿喜。
讓我想起那些跟咆哮主廚高登求助的即將倒閉的餐廳,有些問題就是「我覺得我的菜很好吃,是你們都不懂!」
哀矜而勿喜
今天從南港高鐵站回家時買了很好吃的麵包,回到家以後,同溫層內有一個貼文讓我心情複雜起來,是之前的拍扁麵包師傅黃士福宣告倒閉,這個消息讓人難過的倒不是我的同溫層,而是韓粉陣營那些買過的人,有些人說難吃到爆,當面不好意思講,但是那是荔枝香精和鳳梨膏合成的結果。
我有一點難受,難受的點在於黃士福其實就是一個在現實生活中失敗的手藝人,他的麵包其實並不好看,看的出來,他並沒有辦法做出漂亮的創意麵包,我記得他只能坐出類似夜市賣10元的麵包,那種偏鄉地區的麵包車和小麵包店程度。
我手上的麵包是在南港車站買的,比他賣的好看多了,而在南港車站就至少有5家以上,福利麵包、聖娜多堡、稻村麵包和我不會打的日文等等,極其便利,而且他的賣相甚至不如7-11的麵包。
如果創新的麵包不行,那傳統麵包呢,我自己在做採訪,知道一些老麵包店能存活,靠的是當地人支持特殊口味並且因為強大的回憶和故事作為後盾,代代相傳的麵包店會給人回憶感,也會讓人認同,那些新鮮的美乃滋和蔥花加上獨門的肉鬆,能讓老店活下去,加上幾代以來都做麵包糕點的經驗,他們有足夠的底氣去抗衡全新的連鎖麵包店。
我想說的是,時代其實變化的很快,幾年前麵粉大漲以後,像是獨立小麵包店如果沒有特殊的技術和歷史幾乎都倒光光,剩下來的要嘛自己有房子,要嘛就是做身體健康等退休。如果是黃士福這樣的人,在20年前過去只是時機變差了,收入會減少,但是在現在的台灣,會直接被淘汰,如果當時他拍扁的時候真的有人願意幫他,不應該是提供他創業,而是鼓勵他去穀研所受訓,或者加入連鎖麵包,謀求穩定收入和生活。
他不可能回到20年前,所以他怨懟,但沒想到他的怨懟引發共感, 讓他瞬間登上神壇,一時之間可以忽略自身的問題,轉過去指責他人,逃避自己的困境。
可是這些被召喚出來擁簇他的人們其實不是在幫他,只是想要看到有人站出來嗆陳水扁,然後搖旗吶好說自己支持而已。這反而害了他,兩次開店都倒閉以後,更應該鼓勵他遠離政治,去研究或者是去連鎖麵包店謀職,在分工很細的職場裡面,麵包二手或者是師傅還是很缺的。這個時代到處缺人,邊學邊跳拉高薪水待遇同時累積技術來謀求可能的創業機會才是他應該選擇的事。
可是他不斷創業,不斷追求韓流的結果是只能做出一次的生意,他自行研發的個人品牌鳳荔酥一盒250元,單價其實不高,可想而知利潤應該也高不到哪裡去,所以能刺激買氣,他的做法是去六合夜市擺攤,掛上韓國瑜的合照肖像來讓韓粉買一次,在韓國瑜當紅,到處都有夜市時能有一時的銷路,但等到韓國瑜變成全國笑柄時,黃士福的車子攤位和各種開銷是無法支應的。
他其實有貴人,那些有自己底氣的挺韓網紅給他攤位和空間,也號召朋友挺他,讓他擺攤,但是這些一時的支援不能持久,沒多久他就開始追著韓國瑜跑,因為造勢活動可以賺更多,直到他發現沒人了。
欠下的130萬,在創業失敗時沒多久就會燒完,黃士福很可能是跟錢莊借的,也可能是他跟著這些攤商跑的時候借的,但不管如何,他的人格信用確實又毀了一次,前兩次因為抗扁志士而得到關注,這次則是依藉著韓流而衰退,黃士福的悲劇其實正是韓國瑜口中所謂「苦人」,這些底層的自我麻痹。
可以想見許多黃士福有著現實生活中的困頓無奈和被淘汰的怨恨,而以目前的民調看來,可想而知,他們可能要再失落一次了,這次會面對的是更強烈的挫敗。
而韓粉社團罵的比綠營的取笑難聽的多,這更令人感到悲哀,對於政治人物的狂歡追求和投射,在破滅時看來總是特別殘酷。
我不覺得黃士福是懶惰或者是不努力,我隨手看了一下他跑夜市的行程,看的出來他很努力,幾乎無役不與,真正落實跟著禿子走,可是這個時代如果沒有辦法看到自己的問題,沒有聽到真話,如果都是指責而沒有進步,如果在錯誤的方向迷失,那再努力也沒有用,很可能只會讓你在每天狂歡追韓流的時候繼續借貸,等到韓流散盡時,才發現自己什麼都沒有了。
我不知道有沒有藍營的朋友或許可以給他真正的建議:去應徵連鎖麵包的二手三手,去穀研所或者是可以學習的地方精進自己的技術。
但或許早有人說過,而這種建議他也聽不進去吧。
特殊召喚日文 在 香港喵喵俠 Youtube 的最佳貼文
喵喵俠實況 神咭 太陽神翼神龍【遊戲王 DUEL LINKS】
遊戲王 DUEL LINKS 太陽神翼神龍
太阳神的翼神龙 编辑
太阳神之翼神龙(ラーの翼神竜,The Winged Dragon of Ra),或译拉之翼神龙。日本《游戏王》系列漫画和动画中出现的三张神之卡(三幻神)之一,和大多数的卡片以日文标示不同,这张卡上写的是“THE SUN OF GOD DRAGON”。
在真正的由日本科乐美(KONAMI)公司发行的太阳神之翼神龙这张卡,为《游戏王决斗怪兽4最强决斗者战记》预约特典卡,无论日文还是英文版的卡片,只有介绍的文字,没有标明任何的特殊能力,也禁止在决斗中使用。
在2009年,于日本少年杂志V-JUMP2月号成为附录赠品卡。该卡取消了原来特殊的黄色卡底色,变成与一般效果怪物相同的咖啡色卡底色;更取消了原来的描述字样,详细写上效果。原来在左下角以日文写上的“不能在公式大会使用”的字样被取消,成为能够在正规决斗中使用的怪兽卡片。其卡片图案也重新绘制,且有高桥和希的签名。
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特殊召喚日文 在 Shaun&Nick Youtube 的最佳貼文
曾以幕末的京都為中心活動治安組織,新選組副長,土方歲三。
在隊內立定絕對的規律,被劍豪一色的隊士們以「鬼之副長」之名畏懼著。
在戰時同時有著有若惡鬼的激烈性和做為戰術家理性的一面
是類型稀有的Berserker。
身高/體重:187cm ‧ 75kg
出處:史實
地區:日本
屬性:秩序 ‧ 惡 性別:男性
「────這裡便是,新選組」
拋棄淺蔥的羽織,身著洋服手持槍砲,為了貫徹己身的「誠」而與時代不斷戰鬥的武士。
雖然是Berserker但是可以進行通常的對話。
與戰鬥中那有如鬼人的樣貌相反,他在戰場中是合理主義者,
有著為了獲勝什麼都能活用的柔軟度。
若是召喚自己出來的Master放棄了戰鬥的話會馬上成為肅清對象。
○局中法度:EX
一,不得行背棄武士道之事
一,不得從局中脫離
一,不得擅自借金
一,不得擅自仲裁紛爭
一,不得私下爭鬥
對自身施以強制性束縛的技能。
每破一條禁約就會受到傷害,但會換得能力值的提升。
(譯註:實際上在這五條後面還有一段「右条々相背候者切腹申付ベク候也(違背以上各條者以切腹申誡)」。這就是新選組局中法度被視作極端嚴厲的規範的原因。
這個規範變得有名是因為1928年由子母澤寛所著的《新選組始末記》中被提到。但是由新選組組員,永倉新八口述記成的《新選組顛末記》(1913年)中只提到了除了禁止私鬥外的四條,也沒有提到「局中法度」這個名字。
由於尚未發現有記載禁令全貌的同時代史料,局中法度這個名稱很有可能是子母澤寛混合新選組另外一部條例「軍中法度」另外添加的色彩。
第一條的範圍其實非常模糊,會因為局長和副長的解釋產生變動。另外,被隊內肅清的人數實際上比起戰死的人數還要多。)
「不滅之誠」
等級:C+ 種類:對人寶具
しんせんぐみ。(譯註:新選組的日文發音,羅馬拼音為:Shinsengumi)
正是自己,只有自己,只要自己還在,誠之旗便為不滅。
由他那強烈的自負心和瘋狂交織而成的寶具。
在發動中將肉體的損傷所導致身體能力的劣化暫時性的無效化,
可以讓戰鬥繼續,驅使所有的手段直到將對手葬送為止。
但也是把會在效果時間結束後,讓累積起來的傷害同時爆發的雙刃劍。
讓滿是劍豪的新選組的隊士說出
「對上土方雖然不會輸,但也不覺得會贏」
這種話的戰鬼‧土方歲三的修羅之劍。
那個樣貌正是不停戰鬥的他生涯的再現,
發動時他的周圍會化作槍彈交錯,號砲不停的戰場。
雖然會呈現出有如多人數召喚而成的對軍寶具才有的景象,但是本質完全不同。
那一切,都是「新選組至今依然存在於此」這樣子的他的瘋狂的顯現。
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活動語音沒有翻譯,一有翻譯會馬上補在字幕功能
(譯註:伊達男是日文專有名詞,指穿著華麗,特殊或引人注目的男子。雖然有許多說法,但是基本上伊達政宗被認為是這個名詞的由來)
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/_EECOOCR5NM/hqdefault.jpg)