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【現代啟示錄 精華版】唐朝父子情仇
唐玄宗李隆基
開創了「開元盛世」，
晚年卻怠政昏庸、驕奢淫逸。
甚至聽信武惠妃讒言，
竟一口氣殺了三個兒子。
於是安史之亂時，
唐玄宗竟遭太子李亨兵變奪權，
不但誅殺楊貴妃，
還自行即位為唐肅宗。
這一切是否跟當初
唐玄宗逼迫李亨兩度休妻有關呢？
不過沒想到唐肅宗
竟也跟長子李俶產生過節，
還開酸說：「朕不及也。」
到底發生了什麼事？
後來太監李輔國
活活嚇死唐肅宗，
成功擁立李俶為唐代宗，
這又是怎麼一回事呢？
大唐皇室的父子情仇
當真難分難解嗎？
更多精彩內容，請鎖定本週六(1月2日)晚間10點，
東森財經台57頻道，《現代啟示錄精華版》節目。
#現代啟示錄 #李佳玲 #東森財經 #唐玄宗 #李隆基 #開元盛世 #楊貴妃 #安史之亂 #馬嵬坡 #唐肅宗 #李亨 #張良娣 #唐代宗 #李俶 #武惠妃 #李輔國 #魁儡皇帝 #禁衛軍 #獨孤氏 #酷吏 #吉溫 #李林甫 #楊國忠 #口蜜腹劍
【現代啟示錄 精華版】唐朝父子情仇
唐玄宗李隆基
開創了「開元盛世」，
晚年卻怠政昏庸、驕奢淫逸。
甚至聽信武惠妃讒言，
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於是安史之亂時，
唐玄宗竟遭太子李亨兵變奪權，
不但誅殺楊貴妃，
還自行即位為唐肅宗。
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唐玄宗逼迫李亨兩度休妻有關呢？
不過沒想到唐肅宗
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唐朝稱謂 | 長知史
在世界大部分地方（包括中國大陸和香港），今天（2020年6月21日）是父親節，讓小編介紹一下唐朝人對父親的稱謂：一般叫耶耶、阿耶和哥哥，都很特別。
耶耶即爺爺。那麼，哥哥呢？
唐以前，中國人不叫兄長做哥哥的，一般就是叫「兄」。那麼哥哥的稱呼從何而來？為什麼在唐朝，哥哥同時又是父親的稱謂？
在唐以前的漢語中，「哥」這個字沒有兄長的意思。《說文·可部》說：「哥，聲也。從二可，古文以為謌（歌的異體字）字。」簡言之，「哥」最初的意思只是「歌」罷了。
哥哥作為兄長的稱呼，由唐朝才出現。清朝《通俗編》作者解釋哥字意思的演變：「哥本古歌字，無訓兄者。《廣韻》始云：『今呼兄為哥。』則此稱自唐始也。」
但為什麼會出現這個演變？原來自魏晉以來，鮮卑人入主中原，鮮卑語稱兄長為「阿干」，諧音轉稱為「阿哥」或「哥哥」。
唐朝李氏有鮮卑血統（李世民的祖母獨孤氏和母親竇氏都有鮮卑血統；至於李氏本身有沒有鮮卑血統，仍有爭議，這裡不討論了），他們繼承了不少鮮卑習俗和語言，稱兄長為哥哥是其中一個。
但有趣的是，哥哥竟然又是父親的稱謂。李世民寫信給兒子李治，也自稱「哥哥勒」（見《淳化閣帖》卷一〈唐太宗書甘泉帖〉）。清代學者指出：「父對子自稱哥哥，蓋唐代家法如是。」（《稱謂錄》卷一）
最誇張的是，在唐、宋、元、明各朝代的記載中，發覺原來「哥哥」的意思包括：兄長、父親、弟弟、兒子。到了清朝，哥哥的意思才固定下來。
哥字的多元意義，也許在鮮卑語中已經有，它可能只是一種對男性親人的尊敬或親切稱呼。把父親稱為哥哥，的確很親切。
IG: https://www.instagram.com/tang_ful/
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(這不是開架但我還是想用給大家看看)
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Camera: Canon 80D
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Mail: tangfulmade@gmail.com
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非合作影片 #CCsub
偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
#賀先生的戀戀不忘#贺先生的恋恋不忘#魏哲鳴#胡意旋#魏哲鸣
甜寵劇《賀先生的戀戀不忘》由魏哲鳴 胡意旋領銜主演。
改編自秦頁的高人氣小說《賀少的閃婚暖妻》，與以往甜寵劇不同的是：這部劇從一開始就自帶萌娃登場，讓該劇在發糖的同時，也增添了幾分不一樣的溫馨。
講述了賀氏集團CEO賀喬宴（魏哲鳴 飾）是一個性格孤僻的商業奇才，唯獨在兒子小寶面前還會展現難得溫暖的一面，單親長大的小寶也只與父親賀喬宴親近，連管家都碰不得。
因一次肚子痛被女醫生秦以悅（胡意旋 飾）看診後，小寶竟破天荒的對秦以悅有說不出的親近感，每天都以各種理由為爸爸和秦醫生牽線。
賀喬宴因多年來對小寶缺乏母愛的愧疚，看到秦以悅不僅讓不喜與人交流的小寶變得開口說話了，更是讓小寶的臉上有了開心的笑容。
賀喬宴於是提出與秦以悅簽訂一份契約婚姻，而秦以悅也對這個與眾不同的小萌娃一見如故，於是開啟了一段從結婚開始戀愛的暖甜治癒故事。
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獨孤氏 在 [閒聊] 突然發現有人也姓獨孤- 看板JinYong 的推薦與評價
今天在研讀史料時突然發現
原來隋文帝楊堅的老婆
就叫做獨孤皇后
而且獨孤皇后生性善妒
不准楊堅討小老婆
楊堅才和個宮女燕好
就馬上派人把宮女打死
搞得楊堅忍了很久
在獨孤皇后往生之後
拼命和別的女人燕好
結果搞到身體變差
被楊廣趁機篡位
他還曾感嘆的說
若是獨孤皇后還在
他身體也不會搞成這樣
這獨孤皇后是不是也可以寫一篇小說
獨孤不敗外傳
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◆ From: 118.160.234.154
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