找回中國人的自信《日誌》
9月26日於嘉義新同盟會「開創增進兩岸關係座談會」演說內容
今天，很榮幸參加這場盛會，首先，與大家談談一國兩制的問題。許多人對一國兩制有誤解，一國兩制不是投降，也不是統戰。一國兩制談的是一國，我們承不承認是中國人？中國與中華民國、中華人民共和國這三者的關係是甚麼？例如，我今天穿藍襯衫，明天穿紅襯衫，紅襯衫、藍襯衫不重要，我的本質才是主體。中國China，國際上稱我們叫中華民國，稱大陸叫中華人民共和國，中華民國Republic Of China是共和的中國，中華人民共和國People Republic Of China是人民共合的中國；民國、人民共和國，主體都是中國，所以，一國兩制就是回歸中國。如果承認中國就是一國，這國號修飾詞可以刪掉，因兩邊國號而扯來扯去，是扯不完的。記得上次參加全統會時有提過，不瞭解內容情況下，當然會有人反對。
事實上，日本人投降，台灣光復，民國三十四年九月九號上午九點在南京的中國陸軍總部把台灣還給中國，我們中華民國開國的國父孫中山先生臨終時說：「和平、奮鬥、救中國」。為什麼不再用中國？
我相信在座的都是中國人。一國兩制的範疇內，大陸有大陸的社會主義，我們有我們的三民主義，我們過我們的生活，他們不干涉。很清楚的一件事，兩岸統一是勢在必行的，這不是我們單方面承不承認，或是我們單方面維持現狀即說得過去。哪一天，他的軍力可以跟美國抗衡的時候，對台灣不叫「統一」了，是要「收復」台灣。美國會為我們台灣拼命嗎？不可能的。
當年，國共內戰時美國不是撒腿就跑了。民國三十五年，國民黨軍打下四平街，孫立人將軍要追林彪，如果林彪跑到蘇聯，共產黨就玩完了，馬契爾說不行，我們贏了要和談、民國三十九年一月，共產黨要渡江時白皮書發表了，讓台灣自生自滅；要不是韓戰爆發，我們今天不會待在這裡，美國可靠嗎？
所以，統一是一定要統的，要如何統，我們要做準備。武力統，就像郭冠英講的，先軍管。和平統要如何統？目前來講，對我們最有利的就是一國兩制，我們實行我們的制度,他們實行他們的制度，他們願意坐上談判桌談判，就是好事。很多民進黨拿香港作例子，英國統治香港一百五十年，總督英國派來的，香港人有講話嗎？議員也是欽定的。
香港回歸了第一件事是去英國化的過程。為什麼有二二八事件？因為台灣菁英階級多是外表中國人的日本人，當國民黨的陳儀接收了腐敗，最後是包藏日本人的思想、穿著皇軍制服、唱日本軍歌拿著武士刀的暴動。去英國化的民主時間勢必備過程，現在民主最成熟的國家英國、美國、澳洲、紐西蘭、加拿大，不要忘了他們從西元一二一五年，大憲章走了八百年左右，才成熟完備的。我們中華民國是亞洲最早的共和國，太早熟了，人民還沒有準備好，把滿清皇室推翻了，一百多年，問題沒解決。我是認為，你給大陸他一點時間，和平的改變、和平的演進。近期，我們有很多同志在大陸跟黨校的教授交流，有位黨校的教授寫了一篇論述，裡面提到馬克思一次，毛澤東一次，其他提到的都是孔子孟子，論述回到我們的道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公，「天視自我民視、天聽自我民聽，民為貴、君為輕、社稷次之」。
我分析共產黨前三十年信仰毛，毛澤東的意思就是全國的政策，他怎麼說就怎麼做，稱作「毛意」時期、後三十年信仰鄧，要求共產黨尊重民意；藉中國的傳統統治權是來自天命，天命來來自民意，以肯定共產黨統治的合理化。儒家的傳統講天意，夏禹得民心、得天命，夏桀失去了人心、失去了天命，所以商武革命，紂王失去了民意、失去了天命，所以周亡於紂，天命來自民意，失去了民意就失去了天命，失去了統治的正當性。現在共產黨統治，來自天命，天命來自民意，民意如流水，這六十年前不管是用甚麼手段，當時能得到農民支持，他們得到民心。但是，要維持這個政權必得要尊重「現在」的民意，而且，現在網路的影響力也很大了，當然要給他時間。
我同意大陸民權主義走的慢，但是與毛澤東時代相併論，現在的大陸比起我們戒嚴時期，有的地方比我們更開放。最起碼，台灣戒嚴時期也不敢隨便批評蔣總統，反之，說不定就被送到綠島去了。大陸私下的場合包括網路上消遣胡錦濤、消遣習近平的文章太多了，言論開放會有一定的管道，有兩本雜誌，炎黃春秋、文史雜誌，刊載文辭犀利的文章，論述民主的重要與趨勢。炎黃春秋裡其中有一位毛澤東的秘書李銳，他的文章就很犀利。由此可以印證，我們要給他們時間，大陸民主的到來時日不遠。
大陸改革開放了三十年，沿海地區都變成中產階級的社會，再給他三、五十年，量變產生質變，整個中國大陸變成中產階級社會的時候，自然民主瓜熟蒂落、水到渠成。因為中產階級的社會需要適合中產階級的政治制度，甚麼是適合中產階級的制度？民主政治、議會政治、多黨政治。民主政治興起伴隨中產階級，否則印度有選舉、菲力賓有選舉，你覺得住馬尼拉安全、加爾各達安全、還是住上海安全呢？印度說，我是世界最大的民主國家，只是選舉貴族，幾個家族操弄著、菲律賓一次選舉要死多少人？大陸最起碼政權更替不會死人，住上海很安全，住馬尼拉晚上敢在街上走嗎？
大陸民主像蝸牛一樣慢慢往上走，例如龜跟兔賽跑，寧願像龜一樣，會達到目的，不要像兔子一樣，半途而廢。其實滿清末年就像龜跟兔，革命派像兔如果當時辛亥革命是個偶然，沒有發生，龜就能夠繼續走，如此，君主立憲走至今也有一百多年，中國共產黨會跟歐洲共產黨一樣、像英國或法國共產黨一樣，不會有光榮革命。大陸不民主！是的，不民主是落後國家。但是，與毛澤東時代相比，這個進步是大躍進。當大陸經濟發展到中產階級時，這過程中我們台灣該怎麼辦，難道還沒等到他們民主了，台灣就會已經台獨了？我覺得事實上並不這麼樂觀，政治人物為了自己的政治利益紛紛走向大陸，年輕人則因為意識形態導致的衰敝而求生困難，找不到工作，欠缺安全感，自然無法用心於國家認同上。
在台南，賴清德市長想把民生綠園內的國父銅像給遷走，自始，就只有謝龍介及三位市議員在做護守工作，國民黨對此事件相當冷漠，年輕人亦很少自動自發的走出來，我很難過。為此，中秋節舉辦了一個活動：陪國父過中秋節。我們在台南有幾個黨部，基本成員是眷區子弟及本土化年輕人，那天的結果大出意外，來的全是地方黨部本土化的年輕人，眷村子弟說，中秋節要和家人一起過。為什麼冷漠？我個人認為馬英九總統，自卑感很重、原罪心很重，教科書方面不敢撥亂反正，導致的結果。我們眷村的子弟可能覺得心有點虛，不敢站出來，這是很悲哀的事。
反過來看，為什麼要把孫中山先生的銅像移走呢？那裏還有一個湯德章的銅像，湯德章何許人？他的父親是日本警察，在焦吧哖事件時，余清芳跟羅俊襲擊日本警察廳，把他的父親殺了，殺的是日本殖民政府的劊子手。湯德章是日本警察與台灣人生的，母親叫湯玉，日本人在台灣沒有認養他，跟著母姓，他父親死後，日本人送他到日本唸書，回來還是當日本警察，因跟母姓，他還是台灣籍沒有日本籍，台灣光復以後，他沒有回日本待在台灣，後來改當律師。二二八事件，他被處決了，但一定有原因的。今天反過來問大家，如果「國民黨」的市長說他是個日本人、日本的警察、是殖民地的象徵，他的銅像放在這裡，是侮辱我們，要把它遷走，會有甚麼樣的場景發生？
台南市市民、大陸十三億同胞及海外一億華人，共同尊敬的政治領袖國父，在中國國民黨執政的台灣，被人這樣的侮辱，中國國民黨的總理被人侮辱，國民黨竟然不出來維護，看了非常的難過。我們發動維護國父銅像支持者，有的是本土的同志、有的是民進黨的理性支持者，我相信中華民國的國民不能容忍警察在那邊觀看，只要是中華民國的警察，今天看到國父被侮辱成這個樣子，也會義憤填膺，但是，警察居然採取不讓我們進入的粗暴手段。
有個好消息，也許是緩兵之計，謝龍介委員抗爭後與台南市府協商的結果，拆遷行動暫緩，但如有必要，最近還要發起玄天上帝下諭：禁拆國父銅像懿旨的繞境大遊行尋求支持，希望拆國父銅像事件新聞能廣泛報導，讓海外華人知道，希望華僑一起來支持聲援，並喚回我眷村二三代子弟對此事件的重視。
王金平有關說是事實，柯建銘觸法也是事實，氛圍卻反向指為內鬥，操控者搧風點火、發動遊行，目的在鬥臭馬英九，成為是非不分的民粹社會。個人覺得，學校教育方面馬英九不敢撥亂反正，家庭教育責任則更為重大，我希望把年輕朋友找回來，分辨真理是非。而要讓統獨之間的鬥爭，長期對抗下去，這些年輕人的地位就很重要了。大陸民主縱然是推遲十年、二十年、三十年都要等下去，在這過程中，當台灣沒有中國人的時候，兩岸關係不叫統一，台灣是被侵略併吞、被佔據。
我是民國三十七年在南京出生，兩歲到台灣，我不希望我是最後一代的中國人，我們要好好的灌輸二、三代子弟：做中國人很光榮。如果，出來不敢講自己是中國人，或是不敢站出來承認自己是中國人，實在是令人很擔心。台灣沒有年輕人認同一個中國，台灣沒有未來。大家各自努力把年輕人找回來，把中國人找回來，重建光輝的前途。
孔子紀元2564年9月26日
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