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#時事求世 16
從時事看世界遺產：貝希斯敦銘文（2006年）

波斯民族由多個部落組成，在同為波斯人建立的米底王國時代，其中以阿契美尼德氏族最為突出，西元前550年由居魯士大帝打敗米底王國，建立阿契美尼德王朝，我們習慣稱之為波斯帝國，極盛時期的疆域東起印度河平原，西至巴爾幹半島的色雷斯，西南至埃及和利比亞，史上第一個橫跨歐、亞、非三洲的龐大政體。

居魯士大帝將王位傳給了兒子岡比西斯，岡比西斯攻打埃及前，將政事委託給其弟巴爾狄亞，岡比西斯在回程途中去世後，皇室遠房大流士覬覦王位，藉口清君側，討伐有異心的祆教教士高墨達，但歷史學家懷疑高墨達根本就是大流士虛構出的人物，目的是幫自己洗白，不要落得篡位罵名，波斯帝國就像所有的宮廷劇一樣，少不了爭權奪利的爾虞我詐，在中國歷史上，唐太宗的玄武門之變以及明成祖的靖難之役，也都是原本非王位繼承順位的兩人得到大位，但這篡位的三人，姑且不論殺嫡之罪，也都開創了三個不同帝國輝煌的一頁，歷史無法重來，也無法知道若非這三人稱王，三個朝代又會迎來怎樣的命運？歷史向來以成敗論英雄，但盤踞在英雄心中的心病，是揮之不去被議論紛紛的暗黑面，真相只有自己最清楚。

大流士為了控制龐大的帝國，興建長達兩千七百公里的御道，從帝國都城蘇薩，直達今日土耳其伊茲米爾，並且可連絡波斯波利斯、巴比倫等重要城市，也與絲路相連。這條道路的目的主要是為了傳遞訊息，據說古代信差走完這一條道路只要七天，古希臘的歷史學家希羅多德曾經說過：「這個世界上再沒有什麼東西比這些波斯信差還要走得快了。」

在這條御道絲路上，會經過一個小綠洲，行人商旅在這裡停下腳步休息飲水。綠洲在伊朗貝希斯敦山腳下，大流士繼位後也擔心篡位使自己遭到統治正當性的質疑，便在這要道的山崖上刻了被列為世界遺產的貝希斯敦銘文，昭告天下他的作為，這應該算是全世界最早公路旁的T霸廣告看板了。銘文前半部說明他的祖先和世系，以及波斯帝國擁有的疆土，後半部描述了他平定岡比西斯引發的叛亂。

貝希斯敦銘文石刻，離地高達一百公尺，也因為高高在上無法親近，所以在伊朗伊斯蘭化的一千四百年之間皆沒有被破壞。這個銘文的上半部分是浮雕，浮雕上的大流士身罩披肩，氣宇軒昂，雙目圓睜，傲視前方。他左腳踏著倒在地上的高墨達，右手指向波斯人崇拜的光明與幸福之神——阿胡拉·馬茲達。

古波斯文是楔形文字，歷經此地伊斯蘭長期統治，早就成為死去的語言，雖有學者研究，但始終缺乏完整的內文，英國人勞林森( Rawlinson)是軍人，也是一個業餘考古愛好者，貝希斯敦銘文以古波斯文字、巴比倫文字與埃蘭文字寫成，不同於埃及的羅塞塔石碑，上面有並列著現代人能夠理解的古希臘文可供比對，貝希斯敦銘文石刻上面的三種文字都是無法辨認的古代文字，且石刻在石壁懸崖之上，很難攀登上去，勞林森憑藉熱情，不但爬上懸崖，並且前後花了十年的時間拓印在上面的銘文，1846年最終破解古波斯文的密碼。看來專業有時帶來疲乏，也可能陷入專業的偏見與傲慢，業餘有熱情，有時反而可以帶來不同的省思與變化，現代的產業都需要跨界，才有可能注入活水，產生鯰魚效應。

論陽宅擺設招財吉祥物:

許多人會在家中擺設招財寶物，招財物和ㄧ般擺飾最大的不同，在於招財物具有ㄧ些特殊的功能與意義，它能直接或間接的增強陽宅的聚財能力或加強宅主的財運。它最好能擺在陽宅的財位上，若是擺在洩財方或死氣方，不但沒有幫助反而有害。如果想要藉由招財物來達到招財的效果，必須注意下列幾點，ㄧ，招財物必須有招財或吉祥的象徵意義。二，招財物必須放在陽宅的財位方。三，招財物的擺設方向與方法必須正確。四，招財物須經過法師開光或經神明淨化加持才有大的效果。五，要暸解招財物是風水制化，還是其他效用。

常用之風水招財化煞吉祥物(二)

首選為神首之首(麒麟):
神獸麒麟，是中國古代神話傳說中的神獸，在古人心目中屬於仁瑞之獸，為吉祥仁慈之瑞獸，麒麟和鳳，龍，龜，並稱{四靈}。
麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉凶，龍能變化，麒麟是四靈之首，也是風水獸之王者。有鎮宅，化煞，招財~~~~等功效。
另外在風水學中，麒麟有旺後代的作用，因此民間自古便有"麒麟送子"之說。麒麟可以安置財位上，一般是頭對著大門方向即可。
麒麟具有鎮宅避邪，招財進寶，多子多孫，大利文運等吉祥之功效。
在安置時頭應朝向外面，或朝向外部形煞，家中擺放麒麟可以旺事業，化小人，制壞人。是風水上用的最多的瑞獸。
麒麟主正財，旺事業，催富貴，避邪化煞，給您帶來家庭，事業，等各方面的祥瑞。
[麒麟開運法]
1,催財:可安置一對銅麒麟在財位。
2,化解三煞時，安置一對銅麒麟在三煞方，安置時頭向門外或窗外。
3,升官:安置一對銅麒麟在辦公室桌上，頭朝門口，尾朝自己，男左，女右。
4,興家旺財:安置一對銅麒麟於大門口。
5,住宅外有動土工程:於門外或窗台上安置一對銅麒麟(化解動土煞)。
6,多重煞氣(天斬煞，路沖，巷沖，屋角，牆角，廟宇，高壓線，高架橋，天橋等需防意外，血光，疾病，官司，破財等)於犯煞處安置一對銅麒麟鎮宅解煞。使家運順利平安，財源廣進。
7,廚房或陽台外推，為安地氣，可安置一對銅麒麟。
8,房宅下方懸空，或是大廈停車場入口車道等等，可於上方處安置銅麒麟化解。

第二神獸為[龍龜]:
「龍龜」為風水制化的聖品，龍龜擺放家中，有安家、鎮宅、避邪、保平安之功效。
如果龍頭朝向家內，有賜福之意；龜尾、龜背向外，以擋沖煞之氣。
它有龍頭龜身的外形，風水學上有四靈祥瑞，這四靈祥瑞指的是：龍、鳳、麒麟、龜，而龍龜是龍和龜的結合物，因此更具有靈瑞之氣。而且它又是仁壽的象徵，許多人安置龍龜來化煞，增強人緣、多逢貴人最強之風水寶器，另外龍龜有吉祥帝座之寓意，亦是中國四大瑞獸之一。龍龜則是龍神和靈龜的化身，它本來是四靈獸之一『玄武』的模式，唐代逐漸脫離『玄武』之形。相傳龍生九子不成龍，其中一子頭似龍，形似龜，在民間稱之為龍龜。
　　龍龜有神靈大龜之稱，寓意為世人擋災煞，減禍害。同樣具長壽吉祥，鎮煞迎福的喻意。其力量除了制伏太歲，歲破及種種有形之煞氣外，也可廣納『正財』福祿。龍龜在化煞方面既有龍的威武剛強，亦有龜的忍辱負重陰柔，是化煞的最佳物品。在屋內懸掛龜殼或龍龜等物品，只要對準沖射入來的尖角，便可收化解之效。
龍可以化小人、增加貴人運與人緣；龍龜的愚意是長壽與健康，還可化陰煞、鬥三煞，最重要的還可增加財氣。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有雲：“要快發，鬥三煞”。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化解口舌兼加強人緣。頭要朝內，放在女士床頭可以把老公招回來。擺放在書桌上或者書架中，化解小人，多招貴人。
家中有官非、是非、犯小人、資不抵債，財運衰弱等問題，宜擺放龍龜在大廳中，化解凶氣，亦可當作鎮宅興家之用。龜會吸收天地山川的靈氣，所以特別長壽。因此，在老人家的睡房裡擺放龜形的裝飾品來象徵健康長壽，甚為適宜，但要注意，龜的頭部必須向著窗外。如用龍龜招財，將龍龜正對大門及窗戶吸納財氣入宅。龍龜一般放在屋的後方，有鎮宅的作用。龍龜也有聚生氣之作用，可旺人丁。
另外有人建議，可將龍龜放在老人的臥室和辦公室的辦公桌上。特別是在工作中如果不順，受到小人排擠或上司不喜的情況下，擇其時日，在辦公桌上放一隻龍龜，則會得到貴人相幫和上司的賞識，工作上會很順利。除了在公司擺放之外，同時在家裏客庭裏也擺放一隻，可以相得益彰，發揮更大的作用。

第三神獸則為[貔貅]
貔貅和麒麟及龍都是中國民間神話裡的靈獸。跟在玉帝之旁，專食金銀財寶，因無屁股，只進不出，是有名的聚財神獸之ㄧ。另傳說貔貅需供養ㄧ對，貔為公，代表事業運傲視群雄，展翅高飛，貅為母，象徵守財，豐收，金庫。由於貔貅所具有的威猛靈性，因此很多人都知道貔貅運用在風水上是擋煞制邪，護主及個人旺財之寶物，只要將其頭正面朝外，不論配帶或安置於屋內，即可解煞而改變局家陽宅磁場，是國內知名風水大師所喜用之風水寶物。
經加持圓滿之貔貅是ㄧ種具有靈性的吉祥神獸，若能依法加以供養，靈動力會更加陪。供養方法如下，
1，u自行供養貔貅，不可交由他人把玩或撫摸。2:每日應以手撫摸並唸口訣:(出得勝，入安定，步步高升財源滾滾，入我袋 )3:從事投資，偏財，暗財，業務開發及相關行業者，可供養貔貅護佑幫忙，讓你心想事成。

第四神獸為[三腳咬錢金蟾]
傳說中三腳金蟾能口吐金錢，對財氣嗅覺特別靈敏，是能挖掘財源神通廣大的靈獸 。在住宅，辦公場所，店鋪中擺設三腳金蟾，定然財運亨通。金蟾口咬錢幣，象徵財祿廣進。擺放時需注意，早上金蟾的頭要朝向門外，讓金蟾對外咬錢，晚上頭要朝內，讓金蟾將白天咬的錢放進金庫。
開運方法:
1,將咬錢金蟾，安置在財位方，客廳，營業場所等處，可強運聚財氣。
2,早上將{咬錢金蟾}面朝向門外，讓金蟾外出咬錢。晚上時再將咬錢金蟾頭部轉向門內，將今日外出咬的錢放入財庫。

一個千載難逢的機遇｜知史百家

安煥然

拜里米蘇剌建立滿剌加，碰上了一個千載難逢的機遇。這個機遇，就是中國明朝永樂皇帝（明成祖）的即位，以及隨後奉明成祖之命，下西洋的鄭和盛事。

經過一場殘酷血腥，叔侄間皇位爭奪的靖難之役，建文（明惠帝）短命政權被推翻，1403年朱棣即位，是為史上之明成祖。或許是基於他得位不正，篡立與殺戮的反激作用，向來仰慕唐太宗李世民（這位聖君也是在玄武門之變中篡位）的明成祖，為了洗刷「篡奪」的壞名聲，企圖利用對外偉業來轉移國內的視線，藉由積極的外交手段來鞏固內政權位，一反其父親明太祖朱元璋在洪武中期對外的消極政策，轉而採取積極主動的海外政略，中華朝貢體制在永樂一朝，推至空前的高峰。

明成祖即位之初，就屢次大遣使節出國招諭海外，友好親善訪問諸國。尤其是鄭和下西洋，其陣容每次動輒二萬餘名兵員，揚帆駕駛大小海船數百艘，航行區域之廣，詔諭海外國家之多，經南中國海、馬六甲海峽，橫渡印度洋，把中華朝貢圈擴大到阿拉伯世界，甚至東非之地。

與此同時，明成祖派遣使節團出使日本、琉球和蘇祿（今菲律賓）、渤泥等國，強化與「東洋」區域的聯繫。

為了重新調整明朝與海外諸國之間的關係，明成祖一即位，就爽然表示其對外的態度。他一方面復置市舶司，專門處理貢舶事務，並將附帶性的朝貢貿易的限制，自動放寬到令朝貢使團驚喜的地步。明成祖認為，凡是海外諸國誠敬來朝，「其以土物來市易者，悉聽其便」。「蕃人」之貢舶貿易，若有不知避忌而違憲犯法者，明成祖亦訓令「皆寬宥之」，以示懷柔遠人。

明成祖也積極招撫那些流寓海外的華人商販集團。但對不肯馴服的，亦毫不縱容。鄭和下西洋生擒舊港頭目陳祖義，即是一例。浩浩蕩蕩的鄭和巡洋艦隊，對肅清馬六甲海道，確保中華朝貢圈貢道之安全與順暢，扮演要角。

鄭和下西洋的效應，促使海外諸國紛紛來中國朝貢。僅在永樂二十一年（1433）九月，一次就有西洋、古里等16個亞非國家的朝貢使團到來中國。鄭和下西洋期間（1403--1433），海外有4國的11位國王曾親自率團前來中國朝貢。

明成祖相當關注海外事務，甚至積極調停其海外藩屬的國際爭端。無論是在朝貢圈的地域和數目，永樂一朝，實達有明一代之頂峰。中國皇帝像這樣子的關注海外事務，在中國歷史上，是空前，也是絕後的。王賡武論說，明成祖是中國第一位對海外地區付出極大關注和爭取主動的皇帝，同時他也是最後一位這樣的皇帝。

15世紀初，明帝國在亞非海域建立之海上權威和聲望，中華帝國朝貢體系的維繫與規範之制定，往往取決於明廷自己的假設上。以明帝國為中心的世界秩序之建立，原則上源於中華思想「優越性的神話」理念，及其「王道天下觀」。《明實錄》涉外朝貢事務和各項詔令官方文書，經常見到禮治德化的華麗之詞充塞其間，並以此來為其建立的世界秩序和天下共主地位，進行合理化的矯飾。但「王道」、「懷德」畢竟只是處理外交關係的一種理想模式，它必須要有強大的實力（即「威」）來做後盾。此「威」不是指侵略性的暴力，而是一種示威性和威嚇性的作用。「德」與「威」實是中華帝國朝貢體系的兩大基礎。

明初帝國堅強的國力，雄厚的經濟基礎，強盛的海軍，對海外諸國而言，起著一定的威攝作用。鄭和七下西洋，其陣容之壯，多少是帶有點示威性質的。

但是，對那些表示誠信的藩屬，明帝國皆以撫綏，懷柔以示遠人。海外諸國只要誠敬來朝，「以小事大，如子事父」，尊崇明朝為宗主，建立一種鬆散的宗主與藩屬，上下不對等的關係，就符合中華帝國朝貢體系的基本原則。

這種宗藩關係的建立，有一些必須恪守的權益與義務。為了維護明朝宗主國的地位，明帝國要求其德威所及的朝貢藩屬國之間，應講求睦鄰之道，各守本分。因而，對某些藩屬國來說，如果誠信納入中華朝貢體系，尊奉大明天朝為宗主國，倒是為自身提供了一條可以尋求政治庇護，借以爭取國際制衡的新管道。明廷有義務維繫中華朝貢圈的和平秩序和安寧，但一般上不直接干涉藩屬國的內政，致使海外藩屬在行進中華帝國朝貢圈時，對明朝「事大」的回應上，藩屬國本身的發展仍能保有相當的自主性。這是與後來西方帝國主義者的殖民侵略行舉，是完全不同之事。

總括言之，明成祖積極推動海外政略，鄭和下西洋的績效，達至空前鼎盛的中華朝貢體系所促成的國際情勢，致使海外諸國與中國的交涉往來，有了相當的變化。有別於宋元時期的海外貿易形態，亦不同於近代的國際外交形式。海外諸國進入，或被卷入成為明代中華朝貢圈之一員，如何從自利的屬性，在朝貢體制內各層面所呈現的結構性關係和互動中掌握機遇，尋找出自己的定位及獲得最大利益，成為各個藩屬成員國所努力的事務。滿剌加在此種特殊情勢下，與明朝建交，是項千載難逢的機遇。其回應與互動，造就了一段600年前「馬中關係」的絕配良緣。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

#西遊記 #西遊記真實人物 #HenHenTV奇異世界

各位大家好，歡迎收看HenHenTV的奇異世界，我是Tommy
上一集說了封神榜裡面的真實人物，今天我們來說西遊記，西遊記，也是出於明朝時代，雖然現在講西遊記的作者是吳承恩，但是也有人說是丘處機，因為一些煉丹術的術語是全真教裡面的經典叫【西遊證道書】，這個說法卻讓其他人質疑，因為丘處機是宋朝末年，而西遊記的時代雖然是唐朝，但是很多裡面描述的風土人情確實明朝才有的。
是的，丘處機有在射雕英雄傳裡面，是真實的歷史人物來的。下一次可以講金庸的咯～
回到這裡，我們姑且相信寫的人是吳承恩，也是出版於明朝，而裡面的人物和封神榜是有重疊的，例如二郎神，哪吒，還有一班的仙家，那麼西遊記裡面出現的人物是真的嗎？
是的，唐太宗是唐朝的真實人物，他就是李世民，因為和自己的兄弟爭皇位，他幾次給他哥哥和弟弟，也就是李建成和李元吉多次想殺害他，李建成已經是太子了，但是因為李世民功高蓋主，朝廷裡面有很多維護李世民的聲音，他覺得李世民是個威脅，就多次下毒毒殺他，但是卻被他躲過，於是李世民就下定決心，知道李建成和李元吉在玄武門那裡埋伏，於是就將計就計，派士兵圍著他們，把他們殺了，連同他的五個兒子都殺了。
在西遊記裡面，李世民當了皇上過後，一直發惡夢，還被帶到地府，見到了他的兄弟來復仇，還見識了十八層地獄，見識了地獄的恐怖，他就信佛並且大力推廣佛教，和唐三藏談論後，就決定派他去西天取經。回來造福人民，也藉此消除自己的罪惡。
那麼唐三藏是在歷史裡面有這個人嗎？是的！是真實人物來的。
他的法號叫玄裝，俗稱陳祎 （yi1），為漢傳佛教裡面最偉大的譯經大師之一，被譽為中國四大翻譯家之一，也是中國法相宗教的創始人，由他的弟子辨機記錄他的口述，並且寫下的【大唐西域記】就是記錄他去到天竺學習並且翻譯到中國的一些經歷。由於古印度非常缺乏記錄，因此這是非常珍貴的遊記，在裡面可以了解到古天竺的地理歷史，他們根據玄裝的這個大唐西域記裡面的資料去尋找古蹟，證明這個遊記是真的！
那麼為什麼他要去西域，也就是印度取經呢？
原因當時的佛教是攝論宗和地論宗這兩家對於法相之說有點出入，於是他就想去到佛教的來源之地，天竺去尋找總骸（gai1）三乘學說的【瑜伽師地論】，把一切的法相之說貫通融合在一體。
但是他那時得不到唐朝的過所，也就是護照，所以一直沒有出發。在貞觀三年，他就私自從長安出發，也就是現在的西安，經過高昌國，也就是現在的新疆吐魯番。被高昌王強行留下當國師，只是玄裝不妥協，三天不吃不喝，高昌王覺得愧疚於他，於是就和他結拜兄弟。所以結拜兄弟並不是唐太宗，而是高昌王。
終於千里跋涉，從長安到達了天竺，你們知道有多遠嗎？先說從長安到高昌，距離大概是2635公里，如果是走路大概需要552小時，如果好彩的有馬騎，一天大概可以跑100公里，都要整二十七，八天才可以到達高昌。以前根本沒有現在的馬路那麼好走，可能還需要攀山越嶺。還要找路呢～然後高昌去到印度是大概也是2500公里。以前的人真的意志力很強哦！玄裝到了天竺後呆了那爛陀寺十年，這個那爛陀寺位於現在的印度東北部，也就是現在印度的比哈爾邦中部。
這那爛陀寺每天有一百多個講壇，每天教導大乘佛法，天文學，數學，醫學等等。玄裝把這十年學習的東西，把657部經書帶回中土，他從643年從天竺出發，到了645年，也就是大概兩年時間才可以到達，收到唐太宗的熱烈歡迎，他不是偷渡客嗎？哈哈
的確，是在唐太宗李世民的推廣之下，他在長安設立了譯經院。一生翻譯的經文有七十二部，共一千三百三十八卷。
孫悟空呢？也是有這個人，但是不是猴子。
在玄裝去到西域時，然後到了瓜洲去買馬，胡人石磐陀（pan2tuo2）請玄裝為他受戒，並自願當他的嚮導，而且也是玄裝的第一個弟子，他剃度過後也成為了胡僧，胡僧和猢猻的音很接近，結果就變成猴子了。但是他陪到一半就半途而廢，沒有再幫玄裝做嚮導了
還有這個猴子的設定其實跟印度傳說的神話裡面的神猴哈奴曼，擁有四張臉，八只手。幫助羅摩去拯救他的妻子悉多，傳說中的哈奴曼靈敏機智，可以騰雲駕霧，火燒楞伽宮（leng2qie2）和偷仙草，不需要偷，去奶茶店就有很多仙草了啦～所以大鬧天宮可以就是借鑒火燒楞伽宮吧～
在歷史裡面的確實有一名悟空大師，他叫車豐朝，有點像韓國人的名字。
雖然和玄裝不是同一個時代，他是在唐朝750年的一名武將，慣用的武器是什麼呢？是的，他是用重36斤重的熟棍，就是大概18公斤重，他的確實護送唐朝使團前往天竺，但不是護送唐僧。
在一次馬瘟當中，他中了病，因此不可以和唐朝使團回去大唐，在法師三藏的醫治下，他痊癒了，覺得人生無常，因此皈依佛門，三十年後回到大唐，被唐德宗賜法號為悟空，他也留下了一本叫【悟空入竺記】
那麼豬八戒呢？也是有一名大師叫八戒，但是是比玄裝更早三國時代，叫朱士行，由於明朝的皇帝姓朱，所以他們不能放朱，聽說當時明朝也不能養豬，
所以那時的人物設定為山豬，加在一起就變成豬八戒，
他是中國歷史裡面的第一個漢族僧人，也是第一個去西域取經的人。
雖然裡面都是一些摻雜的歷史人物，但是西遊記還是我很喜歡的一個作品，尤其是大鬧天宮的時候，其實是對於專制和階級之分的控訴，在能者並不可以在政治上受到重用，也顯示出作者對於當時的社會封建和專制。當然裡面也是宣傳佛教的一本名著。
好啦！今天的故事就講到這裡，下次要開始講金庸的名著啦！裡面的很多人物是真實存在的歷史人物，但是先告訴你，歷史裡面沒有韋小寶這一個人物。如果喜歡我的影片，那就分享，訂閱，按贊吧！我們下個奇異世界見，Bye Bye!

本集主題：「京都四神遊」介紹
　　　　　　　
訪問作者：葉育青
　　
內容簡介：　
洛東青龍．洛西白虎．洛南朱雀．洛北玄武
四方神獸　　
　　　
景點位置總整理．歷史漫遊．實地走訪．當地互動
帶著本書，沿著京都建都的軌跡，
用不一樣的角度，探索屬於自己的京都故事吧！
　　
　　作者為了追求京都獨特的美一再走訪，走得久了，自己的故事、所思所想也留在了京都，和京都的歷史、建築、風情交融在一起。於是，京都成了思想與心靈上的故鄉、自助旅行的原因、終點與起點……
　　
　　本書用獨特的京都風水方位介紹景點，各個景點的地理位置清晰後，助你掌握景點位置、安排順暢旅程。
　　
　　跟著本書漫遊京都，你又會寫下什麼樣的故事呢？
　　
　　★來吧，循著京都建都時的軌跡來遊覽吧！
　　
　　桓武天皇建都京都時，仿造了唐代長安城的配置，也訂定了左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武的風水方位。本書依據四神獸的方位，一一蒐羅京都最迷人的景點，依照方位分類的景點，地理位置都十分接近，方便到訪的旅人沿著歷史的足跡安排旅程。
　　
　　．左青龍洛東：祇園、八坂神社、清水寺、銀閣寺、白川、平安神宮，見證洛東的繁華
　　彷彿匯聚了所有的精華般，每位京都旅人必遊的經典都聚集在位於左青龍的洛東。
　　體會日本平安時代風情的祇園、祇園祭的主角八坂神社、由高超工藝技術建造的清水寺皆位於此。
　　除此之外，不妨也一遊銀閣寺、白川，或美得夢幻的平安神宮。
　　
　　．右白虎洛西：嵐山、天龍寺、野宮神社、金閣寺、平野神社、北野天滿宮，漫步洛西的悠閒
　　如果你喜歡親近大自然、悠閒漫步，就絕不能錯過位於右白虎方位的嵐山。
　　日本佛教五山之首的天龍寺、神祕的竹林道、源氏物語裡的野宮神社，全都位於嵐山。另外，還可以搭乘嵯峨野觀光火車、保津川渡船享受水光山色。
　　前往嵐山的路途中，遊興高漲的你還可順道參觀美得讓人忌妒的金閣寺、春天被櫻花包圍的平野神社，或是奉祀學問之神的北野天滿宮。
　　
　　．南朱雀洛南：伏見稻荷神社、桃山城、平等院，品嘗洛南的富庶
　　鴨川、桂川、宇治川匯聚之處，豐沛的水資源富庶了洛南，所以伏見的米飽滿、桃山的酒芳醇、宇治的茶甘美。
　　在伏見可以一訪京都人氣第一的伏見稻荷神社，見識壯觀的千本鳥居。
　　桃山用好水釀出的美酒，包準嗜酒者滿意，在桃山城則可一窺戰國梟雄豐臣秀吉的成就與野心。
　　抹茶控更不能錯過抹茶的故鄉宇治，並參觀仿造佛教西方極樂世界的平等院囉！
　　
　　．北玄武洛北：貴船神社、鞍馬寺、下鴨神社，參拜洛北的安康
　　想要親近大自然，除了嵐山外，位於北玄武方位鞍馬山、下鴨神社，也是你另一個選擇。
　　貴船神社祀奉水神，掌握了京都的水源命脈。搭乘叡山電鐵、轉搭接駁車後，就能抵達。之後穿過深受健行者喜愛、傳說有天狗出沒的太古森林，就能來到鞍馬寺。
　　若不想跑太遠，在京都市區、負責鎮守鬼門「艮」位的下鴨神社同樣也有一片原始森林，裡頭還有保佑腿足健康的井上社、增進美貌的河合神社，參拜、變美麗、吸收芬多精一舉數得！
　　
　　．中麒麟洛中：京都車站、東西本願寺、二条城、同志社大學、晴明神社、護王神社、錦市場，探訪京都的心臟
　　在京都旅遊都會經過、京都交通中心的京都車站就位於洛中，車站附近的東西本願寺也是洛中不容錯過的景點。
　　如果你想來場近代日本歷史漫遊，那就探索「大政奉還」的地點──二条城，或是培育日本改革菁英的同志社大學。
　　想要來點不一樣的神社參拜體驗，不妨一遊十分有特色的晴明神社、護王神社。而喜歡美食的人，京都的廚房錦市場絕對能滿足你！
　　　　　　
作者簡介：葉育青
　　才華洋溢的文字工作者、熱心助人的社會工作服務者、浪漫自由的夢想家、有良有心的事業經營者。喜歡旅遊、喜歡探求世界，足跡踏遍二十幾個國家。目前為孜孜矻矻的修業者，喜歡新鮮的事物、喜歡做有挑戰性的事，近日挑戰的對象為皮件、薩克斯風、太鼓。
　　　
　　　
作者粉絲頁： 葉子漂遊記
　　
出版社粉絲頁： 瑞蘭國際出版



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