💗【禮義廉恥】故事 ~包青天
包拯二十八歲進士及第,按照宋廷制度,只要考中進士就可以釋褐作官。但包拯至孝,信守聖人「父母在,不遠遊」的教誨,直到三十六歲時父母亡故後才正式出仕,任天長縣(今安徽天長)知縣。
三年任滿後,包拯升任殿中丞,奉旨前往端州地方任知州。消息一出,親友陸續登門,勸他上表章懇請官家授它職。原來,宋時的端州乃蠻荒之地,這裡交通閉塞,天氣酷熱、民間仍保留有「殺人祭鬼」、「巫覡挾邪術害人」的陋習。從秦漢至唐宋,這裡就是流放貶謫官員的不毛之地,到端州當官與被流放差不多,絕非什麼美差。
按宋代官制,殿中丞是散官,也稱為寄祿官,就是掛著官銜吃皇糧。知州屬於職事官,等於有了差遣,俸祿要遠比寄祿官高。親友們勸包拯,是覺得殿中丞的薪俸雖然低了些,但收入穩定,沒有必要天遙地遠的到端州去受苦,萬一染上時疫,死在那裡可就虧大了。包拯知道大家心意,收拾行囊,也沒有和親友作別,攜妻帶子義無反顧地踏上了去往端州的仕途。
到任不久,便聽說歷任地方官借進貢端硯為名,盤剝百姓,硯工苦不堪言。為了弄清究竟,包公換上便服去微服私訪。
很快,包拯就搞明白了原委,本來,按例端州每年只須上繳中央十塊貢硯就可以了(據宋元豐王存著《九域志》稱:「端州歲貢硯十」),而歷任地方官卻層層加碼,隨意擴大貢硯數目。沉重的盤剝,不但加大了硯工的勞動付出。也為貪官污吏找到了中飽私囊的理由。
在調查清楚後,包拯革除濫征貢硯弊政,專門出告示申戒那些藉機層層盤剝的官吏、士紳,不得任意擴大貢硯數目,不准向硯工攤分工錢。
當地百姓得知消息喜笑顏開,奔走相告,「包青天」的名聲漸漸傳了開來。包拯在端州不足三年,恩威並施,將地方治理的百業興旺、氣象一新。
慶曆二年(1042),包拯奉調回京,離任時,端州城男女老幼都來碼頭送行。當地名流、開明士紳也紛紛攜物相贈,都被包公一一謝絕了。一片頌揚聲中,包拯與地方百姓揮手依依道別。官船解纜沿西江而下,很快就到了羚羊峽口。本來是風和日麗、萬里晴空的天,卻狂風大作,江上頓時波翻浪涌,小船在江中搖來晃去隨時都有傾覆的危險。
包拯感到事有蹊蹺,但轉念一想自己為官清廉,大公無私,上天斷不會無緣無故的與自己為難。然而,又等了好一會兒,風越刮越猛,濁浪排空。包拯心知有異:莫非手下人私受賄賂,藏了什麼在船上?他立即命把隨行人員叫來盤查。
大家紛紛叫起了撞天屈,七嘴八舌道:「大人一身正氣,小的人豈敢私藏?」
正在百思不得其解時,他的隨從書僮跪了下來:「大人,有一事我忘了稟告,我們離開端州之前,當地一士紳特地送給大人端硯一方,因小的認為是件小事,沒有啟稟,私下替大人收了,現放在船上。」
包公聽了,陰沉著臉命書僮趕緊將硯台取出。書僮急忙取了硯台送上,眾人看時,只見這塊端硯外面包了黃布袱,打開來,硯身雕龍刻鳳,鴝鵒眼碧綠晶瑩,果然是方好硯。
眾人正瞧的入神,包公手一揚,就將端硯拋入了江中。
說也奇怪,硯一落江,頓時風平浪靜,轉危為安。眾人這才相信——舉頭三尺有神明!
🙏感謝文章出處自➡️
每日頭條 包拯從端州奉調回京,沒有帶走一方端硯,當地人民至今思念
🙏感謝圖片出處自➡️
包青天家訓
............................................................................................😊以前好愛看包青天喔!鐵面無私辦案如神,再難辦理的案件,在包青天手裡一定會水落石出,只因心存廉潔、仁愛。
為官、為人都如同包青天剛正不阿、恪守清廉的道德人品,不僅不對上阿諛奉承,一心執法守正,讓貪官污吏無所遁形,當時救活人命數以萬計,心中正氣凜然也能感同天地萬物 。
一位清官廉潔之人,對自身本份要求嚴謹,不容許心中有一絲惡念,處處為他人著想,潔身自愛,這樣的道德情操名留千史,真是後代子子孫孫最好的楷模,世人至今緬懷學習。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,拿撒勒又譯納匝勒,是以色列北部區城市,位於歷史上的加利利地區。與它的姊妹城上拿撒勒共計有大約12萬人口(2005年);其中上拿撒勒居民55,000人,主要為猶太人;拿撒勒居民約65,000人,主要是阿拉伯人,35至40%是基督徒,其餘的是穆斯林。拿撒勒源自希伯來字netzer,意思是枝芽或苗。《以賽...
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【有拿香拜祖先的都要知道】
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我們的祖先來自何處?
我們的語言出自何處?
不要被意識形態民粹政客們洗腦騙了!
「堂號」!無論您是400年前、200年前、77年前、或何時來台,都是台灣人也是中國人,只有「堂號」能讓您完全了解。
「台灣人」的祖先大都是來自中國北方的中原地區,祖先為了逃避北方匈奴的侵略,而南遷到中國大陸東南沿海地區,所以「台灣人」大都是來自北方的中原漢人。
「五胡亂華」之後,華北經過長期戰亂,原先在河洛地區的(河圖與洛書,是中國古代傳說中,上天授與的圖象、數列)。
知識分子、士、農、工、商…等紛紛逃亡到江南地區避亂,也有族群避難遷徙,輾轉來到閩南泉州、漳州、潮州 、汀州或梅州、惠州…等地區定居。
河洛叫做「河圖與洛書」,河洛就地區來講,就是中國河南、洛陽一帶地區,廣義泛指「中原」。
為了讓後代子孫認識自己祖先的來處,使用「堂號」讓不同時間到達的移民,可以辨認自己的宗親,得到暫時的照顧。
久而久之,「堂號」成了姓氏宗親聯誼的代號。
「堂號」也可以使後代子孫認識自己祖先發源處,可以知道先人從哪來?
世界只有中國有「堂號」,我們不能讓「堂號」消失。
現今中華民族的族群當中,「堂號」最完整的只剩下客家族群。
堂號即祠堂的名稱或稱號,主要用於區別姓氏、宗族或家族、地名(姓氏宗族的發源地)。
堂號除在祠堂使用外,還會在 族譜、宅院、牌位、墓碑 等處使用。
以下我們從堂號來參考祖先從哪裡來?
濟陽堂:
丁、卞、江、柯、卻、陶、庾、蔡。後漢設濟陰國,晉改濟陽郡,在山東定陶縣地。
西河堂:
卜、苟、林、卓、宰、靳。漢時的郡名,今內蒙古(綏遠)鄂爾多斯地方,以及陝北、山西離石一帶。
河南堂:
於、山、方、毛、元、平、向、利、苟、邱、俞、陸、褚、廉、種。今河南陽縣。
東魯堂:
孔。孔子生於魯,地因人而名,故叫東魯。
雁門堂:
文、田、童、農。戰國時為趙地,漢為郡,地當山西舊代州,寧武以北及朔平、大同一帶。
隴西堂:
牛、辛、李、時、彭、董。秦郡名,地當甘肅舊蘭州、鞏昌、秦州諸府。
天水堂:
尹、皮、艾、狄、桂、姜、秦、莊、趙、嚴、上官。漢時郡名,在甘肅渭縣境,即今伏羌地。
平陽堂:
仇、汪、巫、來、常、鳳、管、衛、歐、饒。三國魏郡名,在山西臨汾縣境。
吳興堂:
水、尤、沈、明、姚、施。三國吳郡名,今浙江省吳興地。
太原堂:
王、羊、祁、易、武、祝、宮、溫、霍、閻、尉遲。
太原、汾州二府及保德、平定、忻州各地。
高平堂:
巴、范。漢時國名,今安徽省盱貽縣境。
南陽堂:
白、束、呼、姬、許、隆、葉、翟、韓、樂、鄧。秦時郡名,泛指河南省南陽及湖北襄陽一帶。
京兆堂:
申、史、宋、別、冷、杜、車、宗、段、計、韋、晁、郜、浦、象、康、舒、雍、壽、酆、黎、皇甫。
漢三輔之一,地轄長安以東至華縣一帶。
渤海堂:
甘、封、高、歐陽。漢郡名,地領河北省河間、滄縣、安次各地,南至山東吳棣境。
汝南堂:
左、言、汝、周、南、殷、商、梅、廖、袁、藍。
漢郡名,地轄河南舊汝寧、陳州二府及安徽穎州府。
武陵堂:
冉、華、龍、龔、顧。漢時郡名,今湖南省常德縣地。
上黨堂:
包、尚、連、鮑、樊。秦時郡名,在山西東南部,今長子縣境。
陳留堂:
伊、阮、虞、謝。漢時郡名,晉為國,今河南陳留縣,後移至開封。
上谷堂:
成、侯、冠、榮。秦郡名,地轄保定、易州、宣化、順天諸府,均在河北省。
沛國堂:
朱。漢時設郡,後漢改國,在安徽宿縣境。
晉陽堂:
匡、唐、景。秦漢時縣名,今山西太原地。
新安堂:
古。三國吳郡名,在浙江省淳安縣。
武威堂:
石、安、賈。漢武帝時郡名,即甘肅省武威縣地。
樂安堂:
任。南朝宋郡名,隋癈,在山東廣饒縣。
馮翊堂:
吉、雷。漢時郡名,為左馮翊轄地,即陝西大荔縣地。
中山堂:
仲、湯、藺。春秋時國名,屬北狄鮮虞國地,今河北省正定縣境。
西平堂:
池。東漢郡,今甘肅西寧縣。
安定堂:
伍、胡、席、梁、程。漢時郡名,在甘肅舊平涼、固原、涇州境。
東海堂:
有、茅、徐。漢時置郡,地當山東兗州東南,江蘇邳縣以東。
河東堂:
旅、薛、裴、儲、聶。秦時郡名,即山西西夏縣地。
下邳堂:
闕。後漢時國名,即江蘇邳縣地。
延陵堂:
吳。春秋時吳邑,季札受封延陵,今江蘇武進縣地。
廬江堂:
何。漢時郡名,在安徽廬江縣境。
北海堂:
邢、郎。漢郡名,東漢改國,地領山東益都以東至掖縣一帶。
平陵堂:
孟。春秋時齊邑,今山東歷城縣境。
彭城堂:
金、劉、錢。漢郡名,今江蘇銅山縣地。
清河堂:
房、傅、張。漢時郡名,地當河北清河、故城、棗強、南宮諸縣,及山東清平、恩縣、冠縣、高唐、臨清、武城一帶。
東平堂:
花。漢國名,即山東省東平縣。
博陵堂:
邵。晉國名,後改郡,今河北省安平縣境。
山陽堂:
岳。漢郡名,故城在河南修武縣,曹丕篡漢,廢獻帝為山陽公。
滎陽堂:
昌、潘、鄭。戰國時韓地,今河南省滎陽、成皋一帶。
臨海堂:
屈。三國吳,分會稽東部置臨海,在浙江省,舊稱台州。
范陽堂:
鄒、簡、燕。范陽是古郡名,即今河北省涿縣地。
齊郡堂:
查、晏、覃、富、譚。漢時郡名,後改為國,今山東臨淄地。
高陽堂:
紀、耿。漢時縣名,今河北省高陽縣地。
敦煌堂:
洪。漢時郡名,今甘肅西部敦煌縣。
魏郡堂:
柏。春秋時國名,在山西芮城縣境。
扶風堂:
馬、班、祿、萬、魯。隋時置郡名,今陝西省扶風、鳳翔一帶。
千乘堂:
倪。漢時郡名,在山東地城、益都一帶。
會稽堂:
夏。秦郡名,地當江蘇東部、浙江西部,即今紹興。
河內堂:
苟、荀、司馬。漢郡名,地當河南省黃河與太行山之間,今武陵、沁陽一帶。
廣陵堂:
貢、盛。漢國名,後改郡,今江蘇都縣地。
薛郡堂:
海。秦時郡名,地轄山東西南部、江蘇東北部。
河間堂:
凌、章、詹。漢國名,後魏改郡,在河北獻縣及河間一帶。
南昌堂:
塗。漢縣名,在江西南昌地,洪州塗氏為豫章望族。
豫章堂:
羅。漢郡名,在江西南昌縣地。
潁川堂:
陳、鄔、賴、鍾。秦郡名,地轄河南舊許州、陳州、汝寶、汝州諸府,蓋指潁水流域。
護國堂:
逢、邊、戴、稽。春秋時陳焦邑,今安徽省亳縣地。
餘杭堂:
隗。隋郡名,唐復為杭州,今浙江杭縣。
汾陽堂:
郭。漢地名,唐併入陽曲,在山西省,唐將郭子儀受封於此,因而名傳。
瑯琊堂:
符、雲、諸葛。秦郡名,地轄舊山東兗、音、沂、萊四府,後漢為國,在臨沂縣境。
廣平堂:
游、賀、談。漢郡名,後改為國,今河北雞澤縣地。
江夏堂:
費、黃。漢郡名,在湖北雲夢境。
遼西堂:
項。秦郡名,地轄永平、承德、朝陽、錦州、新民一帶,在遼寧與河北間。
平原堂:
東方。漢郡名,在山東舊武定、濟南二府之西,及樂陵、長清一帶,即平原縣地。
頓丘堂:
葛、司空。春秋衛邑,在河南省濬縣。
弘農堂:
楊。漢時郡名,在河南省靈寶縣境。
百濟堂:
福。春秋時國名,在今朝鮮半島。
內黃堂:
駱。漢時縣名,今河南省內黃縣地。
江陵堂:
熊。春秋時楚郢都,漢置縣,宋改都,今湖北江陵地。
鉅鹿堂:
魏。秦郡名,晉為國,今河北鉅鹿、寧晉一帶。
蘭陵堂:
蕭。晉時郡名,在山東嶧縣,南朝宋移昌盧,在滕縣境。
解梁堂:
關。春秋時晉邑,地領山西解縣、臨晉、虞鄉諸地,後漢關羽,即解人也。
燕山堂:
竇。遼時燕京,宋改燕山府,地領河北省北部及東北部。
武功堂:
蘇。漢郡名,在陝西郿縣境,今設武功縣。
始平堂:
翁、馮、龐。晉郡名,三國魏改始平,在咸陽附近。
梁國堂:
墨、橋。漢時梁國,後魏改郡,唐改宋州,在河南商丘縣境。
濟南堂:
伏、寧。漢初置郡名,即今山東歷城縣境。
平昌堂:
紅、孟、管、離。三國魏置郡名,治安丘,在今山東安丘縣地。
濮陽堂:
爰。漢縣名,後魏改郡,即古帝丘,在河北濮陽縣及山東濮縣一帶。
著存堂:
呂。福建省詔安縣秀篆鎮。
殷禮堂:
宋。陝西西安市,陝西西河郡。
我們現在講的「台語」正確名稱~不是台灣話、更不是閩南話、也不是福建話,正確叫做~「河洛話」!
河洛話:源自河南洛陽,俗稱中原話,在唐朝時期就是講河洛話,唐朝武則天就是講河洛話;日本現在廟宇和尚念經朗誦的語言就是用河洛話!
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⚠️Tues金法尤物Day⚠️
今天跟大家分享一下這個月討論度很高的王光祿案,先簡述一下這個案件的事實經過和歷審的判決結果。
約在2013年7月間,王光祿因為母親想吃肉,於是使用自製獵槍獵捕台灣長鬃山羊與山羌各一隻,被警方以「持有非自製獵槍」及「獵殺保育類動物」逮捕,並以違反《槍砲彈藥刀械管制條例》和《野生動物保育法》予以起訴,本案一路打到最高法院,最終以持有非自製獵槍之部分判處徒刑3年2個月,獵殺保育類動物部分判處徒刑7個月,合併執行3年6個月徒刑,併科罰金新臺幣7萬元定讞。
但本案的特殊之處在於,其涉及「對原住民固有文化的尊重」與「避免以多數價值歧視少數族群」等問題,惟若我們肯認符合一定情況下,原住民族得以自製獵槍合法狩獵,則放寬之標準為何?夠不夠明確而得以使原住民了解?是否有在現行法秩序下與原住民文化傳統中做出權衡?立法者之價值判斷合不合乎憲法要求?以上種種爭議正是本案後來討論度甚囂塵上的原因,最高法院檢察署甚至為此向最高法院提起非常上訴,而後最高法院亦裁定停止審判聲請釋憲,審檢辯三方均對本案法律之適用存有疑義,可見此問題不僅僅涉及法律適用,亦牽扯到憲法上解釋及價值取捨,有賴大法官高度法學素養及智慧。
後來,就如同大家所知道的,大法官於釋字803號解釋,對於王光祿案件所適用的法律部分均做出了合憲的解釋,簡單來說就是,大法官認為法律本身並無問題,法官在量刑時可於個案中權衡違法情節的輕重去認事用法,結論就是王光祿並沒有辦法根據釋憲結果推翻之前有罪的判決,案件由最高法院繼續審理。
但因為事件本身涉及高度價值取捨,大法官本號解釋亦招致不少批評,要知道本號解釋中15位大法官就有7位大法官出具不同意見書,可知討論之激烈程度,所以解釋公布後,後續立法者會怎麼修法、司法機關會怎麼審理,大家都拭目以待。
而近日總統根據憲法40條及赦免法第3條前段,考量王光祿狩獵是為供罹病的家人食用,狩獵自用也經大法官肯認屬原住民傳統文化之範疇,本於對原住民族生活文化之尊重,為促進族群主流化發展,特赦王光祿,免除其刑之執行。
最後,再跟大家分享一個法律知識,就是總統根據憲法授權,全盤考量後,是可以個案予以赦免的,不過這邊所指的赦免只是不用被處罰而已,法律上仍然是有罪的,仍然會有所謂的前科,而且也沒有通案效力,如果有下一個做出同樣行為的原住民,仍然會被判刑。這也就是為什麼王光祿的律師團,依然努力的為王光祿在非常上訴的階段作無罪答辯,祈求法院作出無罪判決,因為惟有如此王光祿才能真正擁有清白之身,後代的原住民子孫也才能以本案作為前例,為原住民文化的傳承打開一道曙光。
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拿撒勒又譯納匝勒,是以色列北部區城市,位於歷史上的加利利地區。與它的姊妹城上拿撒勒共計有大約12萬人口(2005年);其中上拿撒勒居民55,000人,主要為猶太人;拿撒勒居民約65,000人,主要是阿拉伯人,35至40%是基督徒,其餘的是穆斯林。拿撒勒源自希伯來字netzer,意思是枝芽或苗。《以賽亞書》曾經以「枝子」來形容大衛家系的後代,在古代,許多大衛家族的不同分支居住在此地,這可能是此地名稱的由來。那裡是耶穌基督的故鄉。福音書中描述他的父母聖母瑪利亞和聖若瑟住在這裡。在拿撒勒,天使加百利到瑪利亞那裡告訴他她將因聖靈懷孕,所生的將會是救世主,耶穌在降生後以就是在這裡長大。新約聖經時期拿撒勒是個不起眼的地方,人們打聽耶穌是會問:「拿撒勒能出什麼好東西?」(若望福音1,46)。今天的拿撒勒屬於最重要的朝聖聖地。在傳說中的瑪利亞故居和報信天使所在地地方。遊提比利亞當然不能錯過約旦河洗禮,相傳耶穌就在這裏接受聖約翰的洗禮。洗禮是基督教非常神聖的入教儀式之一,主禮者口誦經文,把水滴在受洗人額頭或將受洗人身體浸在入水中,表示赦免入教者的罪惡並賦予"恩寵"使其成為教徒。據說英國的皇室成員接受洗禮的時候,皇室都會派專機來到這裏,裝上一些約旦河水,然後再飛回到遙遠的不列顛,用約旦河的水為皇室人員洗禮。耶穌洗禮處每天都有來自於不同的國度,不同的民族,不同的膚色的人,據統計,每年人數超過了50萬人。黑門山,又名西雲山,是一座位於東黎巴嫩山脈南部的山,最高峰海拔為2,814米。頂峰位於敘利亞和黎巴嫩。在1967年六日戰爭中以色列獲勝後,黑門山的南坡和西坡歸屬以色列控制。1980年,山脈的這一部分和戈蘭高地被以色列單方面合併。凱撒利亞腓立比位於很高很高的黑門山的山腳下,每年春天,山上的雪水融化流下來滋潤了大地,所以這個地方農作物非常的茂盛,大家就覺得這一定是繁殖之神的祝福,因此就變成香火鼎盛的拜神中心啦,他們在向上聳立的懸崖牆上挖了許多的洞當神的祭壇。他們拜的神叫做潘 (Pan),希臘人叫這個地方“Panias”來尊崇Pan(老潘長得像隻山羊,就是羊男的迷宮中的半人半羊怪神,還有很多電影和故事都有出現,他會吹笛子亂勾引別人) 。可參考資料:
路加福音2:39;4:16
馬太福音8:23-27
馬太福音5:1-11
約翰福音21
馬太福音8:5-18
馬可福音1:9-11
列王記下5:8-14
士師記18:5
列王記上11:3;12:2-20;12-13
馬太福音16:13-19
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資政大夫祠古建築群位於廣州市花都區新華鎮三華村的西面,緊靠廣清高速公路,距城中心1公里。它建于清代同治二年至三年(1863年),至今已有一百三十多年的歷史。此地居民大都姓徐,徐亨之為先祖,清朝同治年間,三華徐族同姓堂兄弟徐方正、徐表正共同任職兵部,深得朝延賞識,同治皇帝把徐方正的祖父徐德魁、父親徐殿魁封為“資政大夫”,把徐表正的父親徐爵魁封為“奉直大夫”。為炫耀皇恩,徐方正建造了資政大夫祠,徐表正則建造了南山書院,為贊先哲盛德,徐氏後代又續建了亨之徐公祠。它是廣州地區目前發現的建築規模最大的祠堂,對研究清代的民間祠堂建築有重要價值。1995年以來,花都區委、區政府為了保護和利用好資政大夫祠古建築群,投資並發動社會籌資對資政大夫祠進行全面維修,拓展為文物旅遊區,經五年修葺告竣。今資政大夫祠古建築群規模龐大,集資政大夫祠、南山書院、亨之徐公祠、水仙古廟於一體,占地面積18000平方米,主體建築面積6000多平方米,是一組“三列三進六廊”的藝術建築群。建築群組合之間有青雲巷相隔,縱深49米,右側有襯祠一列,後有古樓兩間,整個建築佈局嚴謹,虛實相間,形成各自獨立又相互聯繫的整體。其建築氣魄雄偉,前有廣場,後有花園,廳堂軒昂,庭院寬敞,周邊綠樹成蔭,曲徑通幽,它既體現了嶺南建築的傳統風格,又具有南方園林的特色。
2005洪秀全故居,花都區新八景之一,位於廣東省廣州市花都區大布鄉官祿布村。故居始建於清代末期,是一排六間泥磚、瓦頂木結構平房,石砌牆基,總面闊16.5米,進深5.5米,客家人稱為“五龍過脊”。洪秀全的居室是一單間小屋,泥牆,無間隔。洪秀全在故居居住生活了三十餘年,青少年時期在此度過。第二間房子正面掛洪秀全太祖洪英綸夫婦畫像,畫像有洪秀全的親筆題詩。故居的附近還有洪秀全讀書和教書的私塾、洪氏宗祠等。故居原建築曾被清政府焚毀,新中國成立後重建。現在的故居建有洪秀全故居紀念館,洪氏宗祠辟為紀念館輔助陳列室。1988年中華人民共和國國務院公佈洪秀全故居為第三批全國重點文物保護單位。洪秀全故居紀念館除序廳外,共分四個展廳,主要展出反映洪秀全在花縣生活、學習和領導太平天國革命活動的文獻資料。
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最近王氏家廟2019/6/22剛為王得祿安了金身,然而,蔡牽的後代子孫,只能留在沉默裡,祭祀一個被冠以海盜的祖先牌位。 寫到這,還沈溺於蔡牽悲劇裡,王得祿還沒靈感不知如何 ... ... <看更多>
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看戲說最大的樂趣之一,是可以得知一些民間習俗及民間傳說。
在網路上看到一些與"媽祖坐牢一百年"這檔戲敘述到的人事物相關資訊,
所以略作整理後分享給大家參考:
一。茅港尾堡天后宮的創建沿革
https://dns.jyes.tnc.edu.tw/lsj/%ADT%B4%E4%A7%C0%A4%D1%A6Z%AEc.doc
節錄部份內容:
天后宮(附註一)草創於康熙十六年(西元一六七七年,鄭經時代),爾後於康熙
四十六年(西元一七0七年),興建「天后宮」,經過六年(西元一七一三年)竣
工入火安座。
同治元年(西元一八六二年)任戌五月十一日,臺灣發生強烈大地震,三落重建,
巍峨之天后宮,悉遭震毀,其後才由任董事的「許馬超」(又名孔馬超)發起募捐
重建,同治十二年(西元一八七二年),許馬超涉案被捕,由洪窮接任董事,繼續
興工,廟宇由三落縮為二落,至光緒六年(西元一八八0年)始竣工,於光緒十一年
乙酉(西元一八八五年)十一月二十八日建祈安建醮。
同治元年(民國五十年)聖母以眾生之溺為溺,為護群黎以乩示之,是夜必有滔天大
罪,眾當慎之,由於是時盜賊橫生,眾以為盜賊入侵,乃緊閉門戶以躲災禍,豈知
不察神意,聽而不思聰,焉知災禍竟是震災,居民罹於震災無數,廟宇全毀,「媽
祖」洩漏天機,在天庭受罪百年以贖其罪。
二。傳說─有許媽超就無北港媽祖,有北港媽祖就無許媽超(來源同一)
茅港尾這個地方在清朝時期,為臺南府治與嘉義縣治的中間驛亭,為一主要的交通
孔道。因兩方來往的旅客到此都要住宿,所以公館旅舍等建築物並起,以致此農村
一時昌盛。
在茅港尾保有一處半旗營社,曾出一姓許名媽超的人物,他自幼父母雙亡,由其祖
母撫養,孤苦伶仃。有一日遇王得祿衣錦還鄉,許媽超祖孫即攔較喊冤,因其地產
被麻豆人侵佔不還,為此伸冤,後被得祿認為義子並收為廝養卒。但許媽超生來蠻
橫性格,下地有五百巾的力量,曾隨王子爵晉省,而驕養成習,遂與協戎某子肇事
。即被子爵遣回臺灣。而他卻說子爵叫他回來管家,並大事招群買馬,構成一大勢
力,十八庄頭無人敢犯。
當時臺南天后宮照例每三年一次往北港進香迎接媽祖,而南北二路的善男信女,宋
江陣頭都隨駕陸續不絕。又每年三月十三日到茅港尾,十四日入府城為例,而此次
到茅港尾時,恰巧許媽超又與李某爭風起事。許媽超率眾大鬧香陣,而且裸體赤足
無禮神轎較,是時香客擁擠塞途,看此光景即大起不平,並大聲叫曰「有茅港尾許
媽超,就無北港媽祖;有北港媽祖,就無茅港尾許媽超。」同時媽祖的神轎大為發
輦,直向社內許家,媽超也看眾怒難犯,急忙逃回將大門深鎖。有一次有一女香客
到茅港尾,許媽超見其美,遂用盡權勢強奪此女回家,任其摧殘。女香客原是灣裡
某的小星,她歸則哭訴家人,恰巧許媽超來灣裡,某即邀請壯士數十人,圍擊許媽
超於巡檢衙前,媽超即叫戲班的老生保衛跑回茅港尾求救,果然不久,百千援兵蜂
擁而至。幸有和事佬出面,不致流血而平事。
許媽超這樣橫行四方,逆天逆地神人皆怒。媽祖即託夢官人,官方自此有意鏟除這
個地痞,但卻無人敢先動手。是時下營庄黑香火會仔頭陳津,曾為媽超戲班所侮辱
,聞官方有掠媽超之意,即跑到頂山仔庄(今七股鄉),找一位他的堂親陳秋馨,告
訴諸事。陳秋馨即選七十二名部下,星夜到茅港尾來,他在途中沿路摸部下的胸邊
,如有動悸不停者即遣回,至目的地竟剩三十六名。幸虧當時許媽超站在戲棚頂,
三十六名的勇士即能圍捕媽超,要是媽超一下地來,即發生五百斤力,恐怕任何人
都會抵擋不住。他們劫許媽超到麻豆即換囚車,而由蕭瓏送到府城交官辦理,但其
中兩名壯士,因跳下池塘被菱角藤絆住,遂被媽超的部下殺害,於是轟動一時的許
媽超事件,竟因此犧牲而平。(錄自臺南縣誌)
三。王得祿
https://0rz.tw/984mh 維基百科之王得祿
https://0rz.tw/qHIFy 維基百科之王得祿墓
王得祿(1770年1月19日-1841年12月28日),字百遒,號玉峰,台灣諸羅縣人,
清治時期著名將領,能協助平定林爽文事件,擊潰朱濆、蔡牽等海盜勢力,並於第
一次鴉片戰爭期間協防澎湖。
王得祿生前為官至浙江提督,加太子少保銜,死後追封伯爵,並加太子太師銜,為
清治時期官位最高的臺籍官員(再次為福建陸路提督林文察、太子少保李勇)。另
外,王得祿墓是全台最大的私人墓園,也是目前嘉義縣內唯一的一級古蹟。
目前嘉義縣有太保市,便得名於王得祿(因王得祿官至太子太保)。
四。翁仲的由來
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“翁仲”是中國民間傳說中的墳墓守護神。 相傳翁仲本來是秦始皇手下的一員武將
,作戰十分英勇,秦始皇拜其為將出塞北驅逐匈奴。
翁仲死後,秦始皇為其鑄銅像,置於咸陽宫司馬門外。匈奴人遠見該銅像不敢靠近。
於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為“翁仲”。
“翁仲”一般分為“文翁仲”和“武翁仲”,且歷來都是成雙入對。
五。疑似工作人員於部落板提到拍這部戲的小花絮
https://0rz.tw/AC0oS
例如演媽祖的彭曉彤常常玩電腦玩到快早上才睡覺之類的... XDD
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