《「拴馬索」——念珠之功德與作用之二 》
十幾歲時，我獲得了一串念珠，當時對於念珠的概念，並不像現在這麼在行，只覺得這串念珠，淡黃色上面佈滿了如星辰般密密麻麻，也像螞蟻築巢穴窩般的坑坑洞洞，極不規則，但拿在手裡就是有股說不出的溫暖和安心。這串一百零八顆的菩提子念珠，是來自於一位從中國福州鼓山的湧泉寺來台的老和尚，人們都管他叫傳心師父。傳心師父外型有一點酷似晚年的弘一大師，清瘦嶙峋，但卻有股不可言喻的、詩人般的氣質，風雅脫俗，我最早有些詩詞的啟蒙，也是來自此師。等到日後我讀書求學，跟隨了我的國文老師之後，愈發地覺得這老和尚本就是俱足古代翰林多墨般慧行才子，只可惜傳心老和尚當時業已圓寂多年。
傳心老和尚是一位禪淨雙修的老和尚，據說老和尚和虛雲老和尚也有段頗深的因緣，當時傳心老和尚還只是一位沙彌、學習僧，關於此事，和傳心老和尚稍熟之後，也曾聽聞虛雲老和尚在鼓山的一些玄妙事蹟，例如虛雲老和尚曾經在湧泉寺傳戒的時候，寺廟中的鐵樹竟然會無故開放出如同水盆般、奇大無比的花，這可是百年難得的奇聞。鐵樹也有人稱做鳳尾蕉，這原來聽老輩的講法，是有故事的，這故事又有一些傳奇，也說不清楚到底是多遙遠以前的故事，據說是來自於一隻鳳凰，這鳳凰被一位有錢的暴發戶拾獲，他便把牠關在籠子內，每天給他餵食最好的飼料和鳥食，希望博取這隻鳳凰的開心，據說如果可以見到鳳凰展翅飛翔或欣賞到曼妙的鳳姿，是極為喜慶的事，在中國一直是被看做吉祥的象徵，也是國祚綿延之兆，通常被稱為鳥中之王，也有一說，鳳凰是天龍後代。話說這土豪強學風雅，每天期盼著這隻鳳凰可以在他眼前振翅舞蹈，但沒想到，過了很長一段時間，從來未曾如願過，最後他火大，就將鳳凰一把火給燒死。鄰近多事的人，在焚燒過後的灰燼中卻發現長出了樹苗，附近的民眾便認為是鳳凰的靈魂不死所長出來的鐵樹。鐵樹也因為這段神話，常常被形容百折不撓，堅忍不拔的象徵。
根據傳心法師的描述，他少年時所見到的虛雲老和尚當時已經九十多歲，但卻身體極為矯健硬朗，並且日日出坡，還在寺中種植了多棵樹木。更有一件稀奇的事，那便是龍王曾經化現為一老者，求戒於虛雲老和尚的事蹟⋯⋯或許由於傳心法師的贈送菩提念珠以及經常耳聞虛老的事蹟，那段時期對於禪生起了極為深切的興趣，於是在這位傳心法師的啟蒙下，開始念誦《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》等和宗門相關的經書⋯⋯。
傳心老法師是位解行並重、通達三藏的善知識，平日裡極為和善，溫潤有儀，因此頗得人心。特別對於年少孩童，他最常做的就是準備好一罐罐的瓶裝水，裡面通常會放上冬瓜糖等甜品混雜水中給小孩喝，原來他每天都會持誦一百零八次的大悲咒加持這些水，和來訪的眾生結緣。遇到比較有佛緣的小孩，他便會送一串念珠。只不過如此過了很多年，我始終看到的都是菩提子念珠與人結緣，後來有一次，當時我已經年歲漸長，回去他的精舍探望他老人家。他有一具從中國帶來的大銅缽，每次他都會放置許多星月菩提子念珠在缽內與人結緣。我便好奇地問老和尚：「師父，這麼多年來我始終看到的你和別人結緣都是用菩提子，不知道這其中是否另有因緣？」
師父用他一貫的慈悲溫暖的笑容回答說：「你既然問到了，我便告訴你，日後你也可查閱有一部經叫做《佛說校量數珠功德經》，這部經是文殊師利菩薩為了未來有情的眾生而講述，目的是要眾生了解念珠的功德是為了可以利益自己的善業成就，同時也可以保護眾生，這其中就有提到菩提子念珠。我個人認為菩提子念珠除了經文上有提，用菩提子念珠的人，不管是放置在手中，手指掐念，或者手持握菩提子念珠，只要用此念珠撥念一次，它的功德所得到的福報是無量無邊，沒有辦法用現在的數字來計算功德。就算沒有辦法用此念珠計算佛號，但只要持有此菩提子念珠，隨身手持，在行、住、坐、臥之中，不管所說言語內容如何，但因為此人保有菩提子念珠的緣故，他的福德因緣就如同持誦諸佛名號及咒語一般是無二無別的，所得到的功德也是無量無邊。但是如果要如理如法最好要滿數一百零八顆，才算圓滿。
如果作為手珠、提珠，也可以五十四顆，或者二十七顆，最少也可以用十四顆⋯⋯」老和尚一邊很熟練地講述著這部經的功德利益，一邊轉過身習慣性地吹口氣為在他身旁大缽內的一捆一捆用紅絲線牽綁的菩提子念珠加持，這是老和尚的習慣，他平常二六時中總是阿彌陀佛和大悲咒從不中斷地於心中默念，更了不得的是即便他和人聊天、說法、開示，也是心不散亂地默持心誦。原來這菩提子的功德殊勝是如此地無與倫比，並且經中還特別讚說，為何特別讚嘆用菩提子是獲得利益最殊勝的原因？
菩提子殊勝的功德因緣諸多，但經中曾經有說到在過去世佛出世的時候也是在菩提樹下悟道成佛，當時有邪見的外道毀謗三寶，其中有一位男眾值遇非人打殺，這外道就說：「如今是我道昌盛，不知道諸佛有什麼威神力？既然佛是在菩提樹下成佛，那這棵樹應該要很有感應才對！」就把男子置臥在菩提樹下，同時說：「此樹若是聖樹，此子必當完好如初、甦醒過來。」如此經過七日七夜，稱念佛的名號，後來其子果然復活，甦醒過來，這外道便讚嘆說：「一切佛的威德力我過去未曾見聞，但在佛成道的樹下，如此的示現甚為稀奇，如此大威大德真是不可思議。」因為這般因緣，所有的一切外道都改邪歸正，發菩提心，並且堅信佛力是不可思議的，因為如此，所有的人皆稱頌此樹為延命樹⋯⋯。
如今歲月如漏沙般，於指縫間頃刻流逝，傳心老和尚和我唯一心靈傳遞相通的，也只有幾幀發黃的照片及當時他和我結緣的菩提子念珠。這串念珠伴隨我持誦過不可數的佛號及咒語，珠身也從青澀薄黃，經由歲月的摩娑，一顆顆棗紅、咖啡色的珠子輪流在指縫間雁傳心語，願老和尚早日重返娑婆。（未完待續）
王薀老師
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王禪 後代 在 [討論] 韓國王姓- 看板Korea - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
雖然已經於原文推過相關的文了，不過還是希望詳細討論一下韓國的王姓
除了對高麗的歷史有興趣之外，另一個原因是...在下本人就是王氏子孫啊 XD
(實際上「姓」和「氏」是不同的東西，不過東亞漢字圈各國現今已無「氏」的概念
請容許我本文中混用「王姓」和「王氏」，都是一樣的意思)
王姓在韓國姓氏之中目前排名第 82 位，約有二萬多人
算是非常罕見的姓氏，和台灣與中國的王姓是天壤之別 (台灣是第六位，中國是第一位)
所以在韓國遇到姓王的人，通常都會被懷疑是不是華僑
像韓國女星全知賢，她的本名是王知賢，一直有很多人懷疑她是華僑，但她本人否認
另外像韓國女星柳善，她的本名也是姓王，她也澄清過她不是歸化的華僑
韓國著名的王姓人士不免會遭這樣的懷疑，畢竟王姓真的是很少見的姓氏
但是王姓曾經是韓國最重要且最繁盛的姓氏之一，也曾經佔有很高的人口比例
因為王姓就是高麗王朝的國姓！高麗太祖王建就是姓王
在高麗的四百多年裡，若你的姓氏是王姓，那你走路都可以比一般人有風
從高麗太祖以來，對朝廷有功或是與王族聯姻者會下賜王姓
與王族擁有相同的姓氏，是一種最高的榮耀
韓國王氏之中，最重要的一支當然是開城王氏
開城古稱松嶽，就是高麗王朝的首都之所在，朝鮮時期別名稱作「松都」
開城就是王建的本貫，開城王氏當然也就是高麗的王族了
開城王氏的始祖是王建的曾祖父，他的正確名字是什麼已不清楚，史書稱為王國祖
不過開城王氏到底是怎麼來的史料記載很是分歧
高麗毅宗時期編撰的《編年通錄》裡面說太祖王建是唐朝宣宗李忱的後孫
那麼開城王氏便是源自於隴西李氏了，不過現代的史學家一般都認為這說法不可信
在韓國除了像是朴姓和金姓等比較明確是源自於朝鮮半島的姓氏之外
(朴姓是源自新羅始祖朴赫居世，金姓是源自新羅第四代國王脫解尼師今的養子金閼智
以及大伽耶國的始祖金首露二個來源)
很多韓國姓氏的族譜都會說自己是來自於中國某地有名郡望的姓氏
不過這類自稱自己源自中國的有些時候都是偽託居多
開城王氏的來源另一個說法是天賜姓，也就是上天所賜與的姓氏
上天真的會賜姓嗎？實際上這應該只是一個假稱的說法
太祖王建的父親王隆，很可能實際上根本就沒有姓氏
在新羅時期這是很平常的事，只有貴族才有姓氏，一般人只有名字而沒有姓
(不要把姓氏視為理所當然，十九世紀明治維新前大部分的日本人也是沒有姓氏的)
像是王建的愛將申崇謙，他原本名字叫作能山，並沒有姓
申崇謙是王建賜給他的姓和名字，賜姓給他表示他從此具有流傳後世的家族的象徵
從此具有貴族的身份，而申崇謙也成為平山申氏的始祖
王建歷代先祖的姓氏都記載不明，故很可能王建的父親根本就是沒有姓氏的
王建的姓氏可能是他自己決定以王為姓，並以此追封歷代先祖的姓氏
除了開城王氏之外，韓國王氏的其它幾個比較重要的支系多出自高麗的賜姓
其一為江陵王氏，原本新羅的溟州城主金順式，在弓裔建立後高句麗時是很大的助力
當時王建還是弓裔的部下 (溟州就是現在的江原道江陵市)
而後王建推翻弓裔建立高麗之時，由於金順式是弓裔的忠臣，又擁有易守難攻溟州大城
一直是王建很大的隱憂，王建費了很多的心力以懷柔勸誘的方式終於得到金順式的歸附
王建非常高興，便賜他王姓以顯示與王族的親密關係，改名王順式，成為江陵王氏始祖
另一支則是海州王氏，海州王氏的始祖是朴儒
朴儒在弓裔在位之時曾出仕為官，曾擔任東宮記室官職負責教導太子
但是在弓裔統治漸趨殘虐之後，朴儒感到十分失望便偷偷拋棄官職隱居深山
在王建推翻弓裔之後，朴儒再次回到松嶽，王建見到朴儒願意重新出仕，很是高興
王建十分重用他，歷任許多官職，官拜大相
王建為了彰顯重視他並拉近關係，賜他王姓，改名為王儒，成為海州王氏的始祖
在高麗時期是最高榮耀的王姓，為何在現今的韓國淪落為一個罕見的姓氏呢？
若你有看板上我所發表過的前幾篇遊記的話，應該略知朝鮮太祖李成桂的故事
高麗末期倭寇和紅巾賊等時常侵擾動亂不安，使得招討的武將勢力大為興起
而李成桂便是高麗末期著名的武將，戰功彪炳，幾乎是戰無不勝
當時高麗土地兼併問題嚴重，財產高度集中，一般中下階層人民生活十分困苦
正好這時從中國宋元時期傳來的性理學逐漸成為顯學
新興的這批接受性理學的士大夫懷抱改革思想，但為了實現改革，必須要有政治勢力
於是這些士大夫如鄭道傳等人和當時興起的武將勢力李成桂一拍即合
李成桂在除掉了政敵崔瑩之後，幾乎是完全把持高麗的朝政，高麗國王已成為傀儡
李成桂並廢了禑王，改立昌王，沒多久又廢昌王，改立高麗最後一位國王恭讓王
最後終於強迫恭讓王禪位，自立為王，成為朝鮮太祖
高麗最後一位國王恭讓王王瑤，被迫退位被廢為君，並流放到江原道原州
李成桂是以篡位的方式得到王位的，在當時儒教的忠君思想上是不忠的逆賊
因此還是有不少人是反對李成桂篡位，支持王氏血統的高麗的人仍所多有
王氏一族對於新建立的朝鮮來說仍是危險的存在
不過原本李成桂並不擔心這件事，在《太祖實錄》二年的記載裡面
李成桂曾經說過一國的君主是來自天命，國中所有人包括王氏一族都是他的子民
他讓恭讓王流放過著艱苦的生活感到於心不忍
還說在適常的時機應該要讓被流放的高麗王族回到故鄉好好生活
李成桂也讓恭讓王的弟弟王瑀繼續主持王氏家族的祭祀，在在展現了李成桂的自信
不過，就在太祖三年爆發了一件改變韓國王姓歷史的事件
慶尚道東萊縣令金可行以及鹽場官朴仲質對於恭讓王及王氏的未來進行占卜
占卜的結果顯示恭讓王將會復位，王氏的高麗會再興
占卜這種東西在現今社會多一笑置知，但在十四世紀時宗教對於人民的思想具有很大影響
這個占卜事件傳到中央，大大震憾了李成桂和朝鮮的臣僚
朝鮮的功臣們紛紛上諫不可放過王氏一族，李成桂也沒辦法再有這樣的自信寬待王姓之人
就在這年李成桂下詔命尹方慶將流配到江華島的王氏族人投海殺之
對於流放到巨濟島的王氏族人則是派人將他們聚集至海邊集體滅口
另下詔將流配到三陟的恭讓王和他的兒子王奭斬首
此後並對全國下達展開搜捕王氏族人將之悉數處決的詔命
開城王氏在這樣的迫害之中可說幾乎是被滅族的狀態
在高麗被賜王姓的人，李成桂特准他們改回原姓以免死罪
因此這些被賜王姓者都紛紛改回原姓
另在朝鮮動員全國搜捕王氏一族的情形之下，僥幸逃過追捕的王氏族人為了躲避迫害
不得不放棄原有的王姓，也只能改姓以求保有一命
很多原為王姓者，都改為「全、玉、田」等姓，這些姓氏的漢字中都有個「王」字
但為了完全躲過追殺，許多王氏族人只能毀掉王氏的族譜
因此幾代之後，很多王氏子孫早以不知自己是王姓的後代
朝鮮正祖時李肯翊所著的《燃藜室記述》裡面傳說
李成桂在迫害將王氏後代幾近滅族之後，有一天晚上作夢，夢見高麗太祖王建
王建厲聲責問李成桂，王建統一三韓於民族有大功，又穩定了混亂的局勢安定了社會
為何李成桂要如此迫害他的子孫，並說李成桂的報應也不遠了，要他好好地記住
李成桂被嚇醒之後甚感驚懼，於是放過了王氏家譜上記載的一部分王氏族人
讓王氏能留下一點香火，並在殺害王氏族人的地方興建水陸寺
每年定期舉行水陸齋法會，超渡被朝鮮所殺害的王氏族人
直到朝鮮後期十七世紀肅宗英祖時期，對於王姓的迫害終於已經成為過去
有少部分改為別姓但仍隱秘流傳王姓的族人改回王姓，但數量仍是相當少
韓國現今的王姓除了一部分高麗王姓外，另外則多是從中國移居而歸化的王姓
同為王姓子孫，每次想到韓國的王姓歷史總是讓我不由得感到一陣沉沉的哀慽
曾經是那樣充滿榮耀的姓氏，現在卻是姓氏人口分布圓餅圖上連一條線都看不見的姓
想想世間萬物也正是如此吧，又何嘗有什麼是恆常不變的呢
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