關於 王 亭 之 周易 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

20200818 黃偉民易經講堂

政府唔緊張我們的健康，但好在意個「健康碼」！

這個「健康碼」，和抗疫無關，只是配合香港全民檢測，造成香港DNA數據庫，亦即大陸的社會信用系統。

大陸的城市，已在推行這個計畫，香港不能獨善其身。

大陸人最討厭香港人那種，和大陸人不一樣的姿態。他們認為，即然香港已經回歸，香港也只不過是大陸的一部份，香港人驕傲些什麼的？

只有邱騰華不同意。

邱騰華局長說：
Made in Hong Kong就Hong Kong, China就China;
一件加拿大製造的產品，會寫成Made in US嗎？

他將香港和中國大陸的關係，比喻成加拿大和美國的關係。

Hong Kong is not China!

這幾年來，香港人的抗爭，多少人流血，多少人流淚，多少人入獄，多少人死亡，多少人遠走天涯……都是為了這句話：

Hong Kong is not China!

香港義士們的抗爭，由一個現職的問責局長來總結。

疫情會持續下去！

林鄭誓不封關，還開放機場給大陸人轉機，借香港名義，轉機到世界各地。

因為這個武漢肺炎病毒，真是好使好用。

年多來，無法止息的示威遊行；
反政府的集會；
街頭暴亂；
過百萬人的上街；
北京最介懷的維園六四燭光晚會，七一大遊行；
延期一年，違反《基本法》的立法會選舉；

未來幾項重要任務，全港全民檢測，健康碼，個人數據庫，港幣數碼化，配合國家的大數據分析……

這些本來不可能完成的任務，都一一落實搞定。

就全賴這個肺炎病毒，所以說，林鄭政府，怎捨得疫情完結？

當前完成了立法會選舉延期一年的任務，疫情可以稍微放緩，下一波高峰，應該在推行全民檢測和健康碼的時候。

這些政策，遇到阻力，便將每日感染人數扯高，大家又乖乖的合作。

疫情，是最好的行政工具。

林健鋒代表工商界，李慧琼代表的建聯，已經在搖旗吶喊，沒有健康碼的市民，不能使用公共交通工具，不能進入商場、餐廳，要接受種種限聚令，要在家上課上學，因為他們沒有健康證明。

務求造成錯覺，工商界和打工仔，都要求政府，用健康碼分別「健康」和「非健康」的市民。

政府從善如流，用行政手段，將市民一分為二，限制不接受政府檢測的市民日常生活，做成不便。又放風使用健康碼的健身室，可以提早正常營業。

政府和保皇黨，正在合演一場大龍鳳，務使這個「社會信用系統」如期推行。

這個病毒，真是天降貴人給林鄭，協助她施政上過關斬將的。

這個病毒很功利，很醒目，很林鄭，很建制思維。

它只殺死老人家，長期病患者，不曬太陽的衰弱人士。

年輕人，壯年，患了很快康復，你看看麥德羅，鄧達智，感染瞓完幾日，又紮紮跳。

但老人院那些院友，糖尿病，腎病患者，一染就死。

那種低級思惟，陳健波價值觀的，凡沒用的，阻住社會，拖住社會，沒有經濟效益的生命，這個病毒幫你清除。

全世界的藥廠專家，在試驗疫苗，臨床的，都試在十八至五十五歲的人身上。

他們的目標很清楚，要這些壯年人不再成為帶菌者，病毒傷不了這個年齡層的人，但他們會成為帶菌者，傳染給他們接觸到的老人。

功利上看，病毒是用來清理老人，長期病患，和不應該生存的社會負擔。

這不是當年希特拉的優生學思維？

這樣的病毒，怎會是自然界的產物？這樣的價值思維，不正是目前社會的歪風？

著眼的，是眼前的功利！

當年港大周永新教授，研究全民退休保障計畫，認為要老有所依，政府需要開展工作，連林鄭冷眼，傲慢的問：
錢從何來？

這就是今日政府的價值取向，也是陳健波說的，年輕人阻礙他的收成期。

今日香港政府，由一群，年年考第一，自認學歷高的菁英在施政。

在中華文化中，做學問，只有一個目的，是為政，服務社會。

孔子之前，春秋時代，不是每一個人，都有機會接受教育的。

讀書人，稱為「士」，用現代的說法，是知識分子。

中華文化，對士的要求和期望很高。

士，不是在學校考第一，拿了什麼學位，讀了什麼名牌大學，或在大學找個什麼安全位置，做做研究，教教書，搞下人事，一副了不起的樣子，就叫「士」。

孔子的學生子張，在孔子死後，承傳孔門的責任，繼續授課，《論語》第十九篇記述，他對士的要求，有四大條件：

子張曰：
士，見危致命，
見得思義，
祭思敬，
喪思哀，
其可已矣。

一個讀過書的人，見到社會，時代艱難的時候。會自動的走出來，挑起這個責任。

見危致命，準備將整副性命，交給時代了。

黎智英沒有進過一天學校，沒有什麼學位；周庭也不像林鄭，年年考第一。

但他們都是士。他們和中國歷朝的知識分子一樣，時代艱難，國安惡法在前，黎智英沒有繼續做他的富豪，躲去台灣（他有很多地在內湖），繼續主理他的《台灣蘋果日報》；或去加拿大小鎮，和親人隱居；也沒去巴黎，陪妻子兒女讀書。

他有很多藉口離開香港。

廿三歲的周庭，也沒有像其他廿三歲的少女，在發她的白馬王子荳牙夢，想像結婚、生子、做母親，去日本泡溫泉。

她在危難時嫁了給香港。

他們可以和你我一樣，找到不同的借口，為自己的生涯打算，但他們是「士」，中華文化的士，見危致命，不可為也要擔當，將生命交給了時代。

他們和文天祥、譚嗣同、黃梨洲、顧亭林一樣，將生命交給社會。

他們和香港無數的年輕人一樣，他們都是士，沒有年年考第一，但卻是讀書人，沒有畏縮，因為這是做學問的初心，是時代的責任。

見得思義。

義者，宜也。是恰當的。

一個讀書人，一個士，得到任何利益，第一時間應該考量的，是問自己，是否應份得到的？

末世時候，金權勾結，今日香港，官商鄉黑，官員和企業，官僚和議員，家屬和企業，警察和黑幫，親屬交結，利益輸送，看看鄭若驊……

一般人生活艱難，玩弄權勢關係的，遍地黃金……

這個時候，見得思義。香港，是考驗人性的時代道場，一個受過教育的人，要每天問自己，這是否你所應得的？

這是一個士的基本反應。

祭思敬。

祭，不單只是宗教上，鬼神上的拜祭。

祭泛指對一切形而上，天人之間的宇宙規律，有一股敬意。

宇宙運行，有一股不變的規律。

陽盡陰生，陰盡陽來，周而復始，生生不息。

所以，一年有春夏秋冬，人間是物壯則老，時代是盛極而衰。

有生就有死，有聚就有離，凡美好的都會朽壞，擁有過的都會失去。

但不需要為這難過。

孔子說：
陰陽不測之謂神。

如果陽是好的，陰是壞的，什麼是好的壞的，你永遠不知道。什麼際遇才是真好？什麼才是真壞？

神，是莫測，根本不知道的意。

少年貧困，衣食奔波，才培養出踏實感恩的性格，一生知足安穩。

家庭疼愛，父母蔭護，學業一帆風順，學歷高，人氣傲，人生上少少逆境，便覺苦不堪言。人事上稍稍不順，就是生不如死。

敬，才會尊重這個宇宙規律，才能享受這個高低多變的人生。

喪思哀。

喪，狹義來說，是指我們說的白事。但《禮記》說的喪，廣義的，包括了時代的失敗。

一個士，讀書人，對時代的失敗，應該有自發的悲憤；黑白顛倒，正義不張，有種責任的痛思。

看看今日的香港，稍稍接受過基本中華文化教育的，對時代的失敗，都有莫名的悲憤。

子張說：
其可已矣。

一個知識分子，一個士，具備了這四點原則，也算是可以了。

https://youtu.be/uP5ZYzMFGgc

八九年六四前夕，廖亦武寫了一首長詩《大屠殺》，坐了四年的牢。
香港維園連續辦了三十年的紀念活動，今年也不獲准舉辦。像是小說《1984》那樣，回憶是有罪的。
大規模的記憶清洗工程就要開始，哪怕是用血也要洗刷乾淨。
明天，自由廣場紀念活動，能多記住一天是一天吧。

《在路上/廖亦武》

隔著一張茶几與廖亦武對坐，59歲的中國流亡作家在我們面前斟酒。起初的對答遲疑而謹慎，暗暗的房間，亮晃晃的攝影燈打在作家臉上，簡直是審問。

作家神情略顯不安，硬要拉著編輯廖志峰入鏡受訪，「你過來這兒坐舒服一點。」「這樣的訪談會不會讓你想到監獄問口供啊？」「欸，」作家木訥地應了一聲：「一般採訪之前，我都要喝一點，暈暈浮浮就無所謂了。」語畢，在杯子裡倒上了高粱，推到我面前。

出國頻被拒　帶史記和簫偷渡

「這次來台灣挺不容易啊，您出發前還被扣在法蘭克福機場。廖志峰在臉書上講這個事，有人還留言說是否梅克爾緊縮難民政策，要逐走廖亦武了？」

他解釋自己拿的是大陸人民進出台灣簽證，可護照卻是德國政治難民護照，2個對不上，在機場被櫃檯扣下來，其實並不是什麼大事，可他在中國有申請出境20次遭拒的紀錄，不免讓人往政治迫害的事實去聯想。

廖亦武是當今國際文壇中深受注目的華人作家，2001年，在中國出版《中國底層訪談錄》被視為反動書籍遭查禁，2008年，該書借屍還魂，出版英譯節錄本《吆屍人》，讓他在西方一夜成名。書籍不容於中國書市，卻有英、法、德等20幾種譯本，他出版《洞洞舞女和川菜廚子》《毛時代的愛情》等書，獲獎無數，2012年獲法蘭克福書展「德國書業和平獎」，歷年獲獎者有蘇珊‧桑塔格、帕慕克等人，是諾貝爾文學獎前哨站，此後，諾貝爾文學獎開獎前夕，他的名字亦屢屢在賭盤上，成了熱門人選。

流亡作家來台不易，出中國更難。2010年，他第16次申請出境獲准，前往德國參加國際文學獎，回國前，友人赫塔‧米勒（Herta Müller，諾貝爾文學獎得主）抱著他哭，勸他不要回去了，但他堅持在母語環境寫作，「劉曉波當時獲和平獎，我認為情況可能要轉好了，沒想到我完全估計錯誤，我一下北京機場，就被請進了北京派出所。」異議分子余杰、冉雲飛三番兩次被刁難，他四次申請出國訪問遭拒，隔年，索性一個登山背包，擺一本《周易》《史記》和一把簫，穿越過中越邊境，逃了。作家始終在路上。

「我在雲南生活過一段很長的時間，對雲南太熟悉了，我買通黑社會，知道他們在河口經常放人出去，販毒的、大宗賭博、賣淫集團，都可以出去。我花了五萬塊人民幣，偷渡後交錢，他們一邊數錢沒錯，然後放行，」他講一講笑出來：「還好我名聲沒有劉曉波、艾未未來得大，不然肯定是不行的。」他坐火車到河內，待了3天，腦中好幾套劇本：德國大使館或美國大使館尋求政治庇護，要不行，就給德國駐京記者打電話，讓他寫個新聞，變成國際事件。

學嬉皮浪蕩　像條狗竄來竄去
他一關闖過一關，最後還是在河內機場給拿下。越南海關見他拿單程機票，要他再買一張返程票，「當時是有點冒冷汗，他們說如果不買，就要把我移送中國海關。那機票特別貴，先後給了黑社會這麼多錢，私下留了一千多歐元，幾千人民幣，不得已把所有錢掏出來。當飛機起飛，著實鬆了一口氣，我當時有點缺鈣，腿都有點抽筋。」許久不寫詩的他，在飛機升空的剎那突然有寫詩的心情：「一個嬰兒誕生在天空。」

重獲自由的一刻他想到的是詩，讓他入獄其實也是詩。他在六四前夕寫長詩〈大屠殺〉，隔年入獄，然而他說自己不懂政治，只是浪子。詩人1958年出生四川鹽亭，童年在文革中渡過，教書的父母被遊街示眾，他逃家流浪，「像一條狗一樣到處竄來竄去」，改革開放恢復高考，他考不上大學，當過煮飯工，開過大卡車，也開始寫詩。偶然間聽到美國垮掉的一代作家艾倫‧金斯堡（Allen Ginsburg）的〈嚎叫〉，腦袋轟一聲炸開了，「他的詩第一句就是『我們這個時代最好的頭腦被瘋狂給摧毀』，我就想我們連瘋狂都沒瘋狂過，他媽的還摧毀。」

60年代的美國嬉皮給了80年代中國詩人學習榜樣，他開始路上的生活。他在女人身上踏開一條大道，也四處晃蕩，「四川到北京5天4夜的慢火車，我就鋪報紙睡硬座下面。聽到有人談論詩歌，就從別人的褲襠底下探出頭來，一面看他們的褲襠，一面聽他們談詩論藝，」他恨恨地說：「媽的，那時候中國就是沒有毒品，要不肯定去了。」

寫詩入黑牢　獄卒惡整電肛門

1989年初夏，他受邀到北大朗誦，世界正沸騰，而他對天安門上群眾激情與狂歡無動於衷，打道回四川。6月2日，四川涪陵也開始騷動，小街上都是持槍的武警，敏感的詩人覺得惶惶不安，在3日下午寫了長詩〈大屠殺〉：「向學生、工人、教師、攤販開槍！掃射！掃射！瞄準那些憤怒的臉、驚愕的臉、痙攣的臉、慘笑的臉、萬念俱灰和平靜的臉掃射！」

詩歌如籤詩，預言了8小時之後發生的事。隔年，他和一班哥們籌拍詩歌電影《安魂》在重慶被抓，被判4年。「人生前半段只是一個短暫的上午，一個懶覺睡到十點，還沒弄清活著是怎麼一回事，就該吃午飯了。」他曾如此描述自己的嬉皮青春，然而他的人生一下子就天黑了。

黑牢記憶在出走德國後寫成《六四．我的證詞：從先鋒派詩人到底層政治犯》，該書英文書名叫做《為了一首歌和一百首歌》，乍看浪漫的書名來自殘忍的際遇。他在獄中哼歌被獄卒逮到，被罰唱滿一百首，唱不滿，獄卒拿著電棒要他把舌頭伸出來：「精神戀愛不過癮，還是親親歌裡的妹妹吧。」「感謝上帝，我的記憶力超群，唱至30多首就卡殼了，」他回憶道：「於是獄警命令幾個勞改犯人把我按翻在地，用呼呼飛旋的電棒戳入我的肛門。我還能說什麼感謝話呢？生活多值得回味，我居然在胯間的陣陣炸裂中還能叫出文革中的時代最強音：『東風吹，戰鼓擂，現在世界上，究竟誰怕誰？』」

極權要他閉嘴，但他還是要說，不管是在獄中，或出獄後。他在獄中和高僧拜師學吹簫，出獄後賣唱維生。邊緣人格只能和邊緣人做朋友，他出版《中國底層訪談錄》，書籍旋即遭官方禁止、銷毀，卻成為盜版市場的暢銷書—他在台北國際書展，來的多半是北京慕名而來的粉絲。書中受訪對象，有底層攪和的朋友，也有獄友的故事，「在監獄那些人不斷地說他們的故事，殺妻碎屍的，從糞坑逃獄的，我夢都夢到他們，他們講了幾十遍，我不可能忘記。像惡夢一樣追蹤我，我只好把他們寫出來。寫出來才能擺脫這個惡夢。」寫作像遺忘，也是見證。

獄中紙如金　字跡細小如螞蟻

我們看他的手稿，因為獄中紙筆珍貴，文字跟文字之間沒有縫隙，簡直是螞蟻一樣。在中國，他多次遭警察抄家，幾百萬字手稿被奪走再寫，寫了再被奪走，「每次大禍臨頭，我都懷著索忍尼辛在《古拉格群島》被抄去手稿時的同樣想法：『立即發表！』」他戲稱自己細細小小的字跡是螞蟻體，「一個人和國家機器做抗衡，像螞蟻面對一座山，螞蟻是不可能推翻一座山，但螞蟻可以寫下來，若干年後，這座山砰然倒下，這本書會留下了。」而他9月即將出版的小說就是《輪迴的螞蟻》。

他極其喜歡螞蟻這個意象，人面對浩瀚宇宙，渺小如螞蟻。2014年，他和中國藝評人結婚，生下的女兒就叫書蟻，楊書蟻。「跟著媽媽姓？」「對，螞蟻順著楊樹爬得比較高嘛，那個意象才對，跟著我姓廖，一點意義也沒有。」「但你不需要子女傳宗接代？」「我需要啥傳宗接代，估計知道我的人就很多，有我的書就夠了。」

比無知更恐怖的是漠然，問他六四都是近30年前的往事了，不怕後來的人愈來愈不在乎了嗎？他扛出了孔子，「知不可為而為之，當今世道再混亂，也混亂不過春秋戰國，孔夫子都逃亡了13個國家，如喪家之犬，但他還是堅持文化傳承。」他笑了出來：「我因講真話坐牢，但人一輩子還是講真話舒服一點。我講真話，做一個真性情的人，最終結果也不是太慘是吧？」始終在路上的詩人似乎停下了腳步。他住家旁有德國最大的森林，森林有湖，湖裡有人裸泳，夏日裡，他總是推著嬰兒車，帶女兒散步，女兒睡覺了，他就停下來讀書，整個夏天又讀完一遍《紅樓夢》，他說，那是我一生最幸福的時光。

抗議諾貝爾　斯德哥爾摩裸奔

嬉皮講孔子，以為老了，但他把杯子換成碗公，斟酒，推到我面前，喝開了，講起2012年為抗議諾貝爾文學獎頒給共產黨員莫言，在斯德哥爾摩裸奔的事。他在商場電梯脫光衣服，順著停車場竄出來，「我跑了60米，衝上台階才讓國王的衛隊給拿下，當我赤身裸體穿越斯德哥爾摩廣場，我感覺特別high，警察的呼喊聲特別遠，星星月亮都在天上，我當時很得意，我終於超越自己，」老嬉皮對自己做的事充滿激情，他嘿嘿笑了2聲：「結果被關了一晚，我可是共產主義和資本主義的牢都坐過的人。」

20200303 黃偉民易經講堂

習近平率領其他六位政治局常委，高調地捐款抗疫。其他地區的最高領導，省委書記，市委書記，見此都一呼百應，一一響應捐錢，對付這場瘟疫。

林鄭也率領她的政治問責官員，捐出一個月的薪金，支持習主席。

這種政治體制，只有貼貼服服的官，沒有堂堂正正的人。

問題是，習近平等七常委，捐了多少錢？捐去什麼機構？

現任七位常委，是中共政府最高權力的核心，掌控中共一切政策，他們一句說話，可以將全國儲備用去救災，他們高調做這場政治show，劍指什麼人？

他們捐款的金額不能說。

按月薪，他們可以捐出一兩個月的薪金，三兩萬元人民幣；按身家，他們捐出一二千億，也輕而易舉。總之，金額不好說。

在職的領導人，以私人身份捐款救災，在中共歷史中，未出現過。

毛澤東時期的中國，經歷千災萬難，你見過毛主席帶領林彪副主席，捐出二十元人民幣，打救全國飢荒？也沒有和江青同志，捐出什麼私人金錢，給易子而食的飢民。

退了休的領導捐款，像朱鎔基、李鵬、李瑞環那些，都是不在位，退休寫書，捐出稿費、版稅作慈善用途。

今日的中國，「太強大了」，政府應有足夠的金錢應付疫情，單靠習近平等中央領導的月薪，加埋什麼地方一把手的薪金，捐一世的收入，都不夠買口罩！

以中共這種賣弄計謀的政府，做場show，總有政治目的，打擊對象吧？

中央打逃稅，一個范冰冰，都可追回八億。可以拿幾十億出來追隨習主席捐款抗疫的，名單應該有一千幾百人吧！

這是否是用來清洗習近平政治對手財富的柔性政策？

還是中共政府的資金鏈斷了，地方政府不要指望中央撥款賑災，各省市城鄉，自己籌措資金物資，向地方富戶募捐。習近平以身作則，給地方官員勸捐的神主牌，不捐就是反習反中央，全國支持習近平，全國支持黨中央！

晚清洪楊之亂，橫掃南京一帶。大清束手無策，慈禧一紙詔書，給湖南曾國藩，要他自組湘軍，剿匪平亂。

但朝廷沒有給曾國藩一塊錢，一個人，怎樣打長毛？打洪秀全？

慈禧的意思，拿著我這紙詔書，你在湖南，要錢要人，你找對象。誰人不從，就是反朝廷，與洪秀全一夥。錢和人，無法提供；但給你三分權力。

曾國藩以此組成湘軍，奇蹟地剿平這個令慈禧寢食難安的太平天國。

這場武漢瘟疫，令大陸全國停擺，人人自危。工廠不開工，工人留在鄉間自我隔離，也不願復工。中央三令五申，三月復工；但地方唯唯諾諾，陽奉陰違。他們深知，工人聚集，同工同食同住，交叉感染必然出現，瘟疫一旦再現高峰，在自己管轄地區，便要承擔政治責任。工廠不開工，半開工，假開工，是經濟災難。

經濟災難是全國災難，誰都不用負責；我負責的地區大量工人確診，我便烏紗帽不保。所以，在地方角度，自我隔離抗疫第一，復工？停留在嘴巴呼應階段。

世界工廠不復工，地方經濟癱瘓，各地如何運作？

捐款吧！

地方政府，找你們的對象捐款吧，習主席既然以身作則，第一個捐錢，在全國電視出現，人人學習習主席，全國上下共渡時艱。

香港那些愛國愛港團體，民建聯工聯會之類，應該響應習近平及六大常委的捐款賑災行動，搞個全港籌款大會，像過往的長江水災，四川地震之類的慈善活動，支持中央。

香港有錢人多，因北京政策而暴富的有錢人更多，張曉明一張書法都拍賣到一千八百萬元，今日國難當前，那些坐擁數千億的財閥，捐一百幾十億出來救國，也是本份吧？

鄺美雲說：沒有國，那有家？

相信鄺美雲，支持習主席，行動起來吧！

很多人以為，捐錢就是布施。

佛教行人，有所謂菩薩六度，六波羅蜜的法門。

波羅蜜，是過渡的意思。

六波羅蜜，是六種修行方法。行之，可以從苦惱人間，過渡到清靜彼岸的法門。

過渡的，是輪迴苦海。

六波羅蜜是：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

學佛的第一步，就是布施。

布施，不是捐錢。

不是捐錢愈多，功德愈大。

布施，是能夠捨。

是將人生的習氣捨掉，改變，丟棄。將整個人生轉化。

放下便是捨。

萬緣放下，就是布施。

捐錢給權勢，期望將來有回報，反正親共有著數，花點錢，將來方便方便。這是疏通，政治投機，與佛法無關。

一個人，能真布施，此心清靜，便是持戒波羅蜜了。

心不清淨而「做之做佐」的不做這個不做那個，那是刻意的造作持戒。

你能此心清淨，念念清靜，不需刻意的做什麼，不做什麼。因為你本身已是戒律。

什麼是戒？

戒一切壞行為，惡行。

如果念念清淨中，無惡無善，便是至善了。

這便是持戒。

跟著是艱難的忍辱波羅蜜。

佛法說的辱，不是侮辱，羞辱。

人生在世，一切的不如意，都是辱。一切的痛苦，就是辱。

老了是辱，病了也是辱。

老病是人生必然的階段，人人都要走這一轉。但老病招來許多煩惱，也帶給身邊人很多煩惱。

所以，這個世界充滿缺憾，沒有一條生命是圓滿的。《周易》稱為咎，讀易，追求的，是無咎。沒有遺憾。

像《紫微斗數》，人人的星盤中，都有火鈴羊陀，刑忌交集。

火星是衝突；
鈴星是煎熬；
擎羊是鬥爭；
陀羅是拖累；
天刑是刑克；
化忌是遺憾。
劫煞是攔途截劫；
陰煞是暗藏不測。
天虛是挖空一切；
大耗是沉迷耗盡。
天哭是傷心；
天月是疾病。
蜚廉主是非；
破碎是分離。
孤辰寡宿皆主寂寞；
截路空亡是突然障礙，橫生枝節。

一支命，就是由這些繁星建構而成，分佈在不同的宮位。

我們的人生，在不同時間，不同的位置，都有遺憾。

所以，佛教稱這個世界，叫「娑婆世界」，艱難堪忍的世界。這個世界的眾生，安於忍受諸煩惱，不肯出離。

但也因為如此，這個娑婆世界上的眾生，才得以能夠成佛。

天堂沒有痛苦，天天享受福報，那裡的天人不修行，便不會成佛。

我們都生活在娑婆世界，有善有惡，所以能夠從逆境中，刺憿你發生解脫的智慧，這便是成佛的道路。

香港，是修行的福地。

同一個時間，我們見到林鄭用機心，借疫止亂。不確切封關，期待社區爆發。

我們又見市民們自求救，政府買不到口罩，我們互相幫忙自己買；政府對弱勢社群不關愛，義工們落區派防疫物資。

她要鬥爭曾參與罷工的醫護，因為他們逼政府封關；她賞勵警暴，因為他們助她施惡政，行惡法。

高調政治檢控黎智英，要新聞界人人自危。

但做這麼多，仍阻不了群眾。

831太子站慘劇六個月，雨傘重現。警暴、瘟疫，阻不了熱血青春。

今年的值年卦是《周易》第三十六卦，地火明夷卦。

日月無光，明夷待訪。

明朝覆亡，滿清入關，中華文化血脈，眼看毀於一旦。當時明末三大儒：顧亭林、黃梨洲、王夫之，基於知識份子的責任和良心，四出奔走，期為往聖繼絕學。

黃梨洲見民族多艱，檢討中國歷代政治得失，借地火明夷卦義，寫成《明夷待訪錄》一書，指出中國之病，病在傾一國之力，供奉一家一姓，所以朝代興替，民間多苦。

他提出一個政府的正當性，應以「治亂」來分別。

帶來治世，人民安居樂業的，政權便是正當的；
導致亂世，民不聊生的政府，則是不正當的，不合法的。

政府的正當性，合理性，應以天下的福禍為指標。

政府的角色，就是為了「萬民的憂樂」而存在。

所以，「天下為主，君為客」。

因此，一家一姓，一黨一派的制度不除，天下萬民，永無安居樂業。

明夷待訪，就是等待光明重臨。

九七之後，香港都在亂中，就是無論誰當特首，無論董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭月娥，都沒有以香港人的憂樂為工作目標。各人賣弄聰明，但求中港盡早融合，不理港人禍福，所以，邪惡當道，民心思變。

用黃梨洲的標準，一個政府的正當性（Legitimacy），是決定治亂的基礎。

目前林鄭政府，誅滅光明，與民為敵，這是一個不正當的政府。

追求光明，人心不死。林鄭必須下台，警暴必須追究。我們期望光明重臨，明夷待訪。

https://youtu.be/fpCmCnb2-HM

20200204 黃偉民易經講堂

林鄭拒絕封關，香港醫護大罷工。

成龍說： 今時今日，中國人打個乞嚏，全世界都震驚！

是的，全世界都響起警號，黃禍來了。

車公很鬼馬，知道湖北出事了，年初二，用一個湖北人的歷史故事，來訴說香港的來年行止吉凶。

這個湖北人叫馬謖，車公用他的事蹟，馬謖帶兵，化成九十二簽的簽文，告誡香港。

「馬謖帶兵」廣為人知，因為《三國演義》記述了這一章，馬謖帶兵，不自量力，失了街亭，給孔明用軍法斬殺，「孔明揮淚斬馬謖」。

在湖北武漢瘟疫威脅全球的時候，車公用湖北人馬謖的故事，說香港流年。照計，帶兵失街亭被斬，點都是凶多吉少吧，但簽卻是中簽，似乎凶中可以求吉似的，車公真是太鬼馬！

這支中簽咁寫的： 人生何在逞英豪， 天理人情只要公； 天眼恢恢疏不漏， 定然作福福來縱。

文字粗淺，人人明白，沒有故弄玄虛，模稜兩可。

馬謖帶兵，為什麼出事？以致失街亭，遭斬殺？ 馬謖不知能力環境的局限，強逞英雄，所以失街亭，遭斬殺，是咎由自取。

武漢出事，中共如臨大敵，封了十幾個城市，全球響起警號，限制中國人，或到過中國的人入境。

武漢市長說，封市前，有五百萬武漢人已逃離武漢，在全國流竄，大軍集結在深圳，香港危城難守。

偏偏林鄭的政策是中門大開，高鐵、羅湖，源源輸入帶菌播毒病人，香港公共醫療，岌岌可危。

政策上，是邀請瘟疫來港，不惜在港內社區爆發。私心上，是借疫症，平定警暴都無法解決的半年反送中示威；谷爆公共醫療，又可攻陷廿二年來醫護死守不讓大陸醫護來港執業的防線。

借瘟疫作武器，連消帶打，能解決政治死結。

車公說：天理人情只要公。

什麼是天理？什麼是人情？ 這是《周易》訴說的大原則。

乾是天理，宇宙運行的法則。 坤是人情，是因應現實形勢而行的血肉人生。

乾說理，坤說勢；乾是心，坤是物。要心物一元，原則是乾主坤從。

所以坤卦說：「利牝馬之貞」。 母馬永遠要跟著公馬走。照顧現實，不能超越天理，違反天理。

乾主坤從，不是盲從，不是討好權勢，是我們的現實人生，要跟著天理走。

一旦坤卦象徵的「現實」，超越了必須跟從的乾卦「天理」，過了界限，逼得天理現身攤牌，這便是坤卦最後一爻： 龍戰于野，其血玄黃。

代表天理的龍出現了，現身在代表現實的坤卦的原野，攤牌了，天地交戰，戰況慘烈，天流血了，它的血玄色；地流血了，它的血黃色。

《文言傳》說： 陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也。

當權者無視天理，天理必然會找你麻煩，因為他懷疑你完全不把他放在眼裡。

地勢坤，人在現實形勢的環境，因為權勢地位，自以為大得可以違背天理，結果必然會引來天理的反噬。

因應現實，妄想脫離天理，最後必遭天譴。

天講理，地講勢，乾坤要合，才能生萬物；這是《周易》講的大原則。

如果只按照現實利益，或者個人欲望行事，為其嫌於無陽也，總有一日，碰到陰疑於陽必戰的局面。

車公就用兩句草根語言，講出了上述中華文化的大道理： 天眼恢恢疏不漏， 定然作福福來縱。

根據車公簽文，香港來年好唔好？

乾卦講理，坤卦講勢，知理順勢，即使凶中都有吉；如果違背天理，再大的勢，也只能冰消互解。

中共知自己違背天理，所以，愛用術士，就像黑社會信觀音拜關帝一樣。

武漢爆發肺炎災禍，他們便蓋兩間新醫院來應付。

一間叫「火神山」，一間叫「雷神山」。

獅子山、馬鞍山是香港地理名稱，但火神山、雷神山不是武漢的地理，是術士五行生剋的法寶。

五行最早見於《尚書．洪範篇》，金木水火土，相生相剋。

天行健，宇宙就是由這五行組成，周而復始，生生不息。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，一個圓圈，這是生。 木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，也是一個圓圈，這是剋。

萬事萬物都由五行組成，我們的身體也是。

肝是木，心是火，脾胃是土，肺是金，水是腎。 肺是金，武漢出現了非典型肺炎，肺出事了，金生病了。

如何消滅這個生了病的病金？ 術士想到了火，因為火剋金。 借助火神的能力，剋死病金。

山又是什麼來的？ 《周易》八卦，艮為山，其卦義為止。因為古人見山即止。 火神山，即用火神之力，剋死病金，終止災難。

那用火神山醫院，剋止武漢肺炎便夠了，為什麼還蓋一座雷神山醫院。

《周易》八卦，震為雷，五行屬木。雷神震卦，用木來耗病金。 金剋木，用木對付病金，因為由金來劈木，耗盡你的精力。像懲教處和大陸勞改營，勤操猛練，耗盡你的精力，令犯人無力再亂說亂動。

這兩間醫院，便用這個心意命名。

用火用木，剋耗病金，這又無意透露了今日中共的行政信念。

火剋金，木耗金，都是交戰，龍戰于野，其血玄黃，凡交戰，無人倖免，大家都流血，贏的，都是慘勝。

2003年爆發沙士瘟疫，北京在昌平縣改建小湯山醫院，成為小湯山非典醫院集中沙士患者。

小湯山因山上溫泉命名，屬坎卦，坎為水，對付肺炎的病金。 金生水，五行稱之為洩。

用水，將病金洩盡，消滅於無形，不用交戰，不戰而屈人之兵，這便是王道的五行哲學。

十七年前，中共用水洩金的原理，對付非典肺炎；今日中共用火，用木，來剋耗非典肺炎。可見他們覺得自己強大了，可以力鬥，用剋耗打殘你，不用洩瀉解決你。

政治中，他們乘承這套信念。

香港之亂，根源在於人大831框架。

它踐踏了《基本法》，放棄了《中英聯合聲明》，出賣了香港一國兩制的承諾。 由佔中到反送中運動，都是基於這一個問題。

年輕人要奪回自己的未來，所以，甘於流血、入獄、斷肢，甚至成為浮屍、墮樓死亡…… 不從根源解決問題，卻縱容警察暴力，蒙面執法，沒後果不追究，引發警員的人性醜惡。

用剋用耗的方法，與整個社會為敵，打殘勇武派，嚇窒和理非。 但問題沒有解決，一個個專業團體醒覺，各個階層都知道政府在胡作非為。

問責官員都問心有愧，人人只掛住個人樣外表，都是非人。將香港推到「否之匪人」的否卦處境。

全港閉塞不通，留下大陸人在洗黑錢，炒賣樓股。 用鄭若驊做律政司，可以政治檢控，用權勢公帤對付社會公義。 這便是剋和耗的通義。

借危治港，這便是鬼馬車公說的馬謖帶兵，結果不問自知，歷史上不勝枚舉。

天災，是對政府的考驗。

一個腐爛的政權，會將天災，作幾何級數的倍升，化為人禍。

一本中國通史，朝代替換，就是不斷重覆這個道理。

人禍，《周易》的用字是「眚」字。

目生翳為眚。 眼睛長了膜，看不清便是眚。

看不清形勢事實，作錯判斷，便是人禍。

己亥豬年的值年卦，是天雷無妄卦。 《周易》警告，這一年，不能有妄念，不能有非分之想，不能用計。

其卦辭說： 元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。

行事要合乎天理，即乾卦的元亨利貞，否則（其匪），人禍來了，不要有僥倖之想。

過去一年，香港人見到的，林鄭政府都是在賣弄聰明，心術不正，所以，人禍來了。

沙士是天災，今次武漢肺炎是人禍。林鄭正努力將人禍升級。 所以，今年庚子鼠年的值年卦是地火明夷，誅滅光明的一年，火在地下，大地漆黑一片。

明夷卦的卦辭只有三個字： 利艱貞。

處於明夷的時代，由於艱，更要貞。

在誅滅火明，大地漆黑的時代，做人做事的大原則，不能因為這個時候而扭曲、放棄，隨波逐流。 在黑暗的時代，要堅持行正道。

在艱的情況下，不能輕舉妄動，藉著黑暗做掩護，整合資源，做好剷除禍源的佈局，要韜光蒞晦，暗中進行。

要利用明夷的特性，作為被壓迫者，可以不聲不響，做追求光明的佈局和努力。

地火明夷六爻全變，就是天水訟卦，抗爭、紛爭不斷。

六爻全變是錯卦，錯卦是觸類旁通的閱讀，明夷卦裡包含大量爭訟的現象。大地漆黑，只是表面無法直接跟你抗爭，但暗地裡，和你誓不兩立，一定要將你剷除，只是一切都在暗中進行。

湖南省博物館位於長沙市開福區，湖南革命烈士公園的北側，是湖南省最大的綜合性歷史藝術博物館。湖南省博物館館藏文物豐富，尤以馬王堆漢墓文物、商周青銅器、楚文物等最具特色。馬王堆漢墓陳列是湖南省博物館的基本陳列。陳列館裏，展出有薄如蟬翼的素紗單衣、完好無損的印花綿袍、各種精細秀麗的刺繡、光澤鮮亮的彩繪漆器以及精美 細緻的彩繪帛畫、內容豐富的帛書、雕琢精製的各種木俑和琴、瑟、笙等樂器、兵器等。最叫人驚歎的是，這裏還陳列有沉埋地下2100餘年而保存完好的西漢女屍，雖然女屍秀美的容貌已在千年時間的流淌下消失殆盡，可是她的皮膚依然潤澤，皮下脂肪依然豐富，軟組織尚有彈性——這在考古學上是極為罕見的，同時也證明瞭中國古代科技的發達。3號墓中出土的28件共 12萬多字的帛書，包括《老子》、《周易》、《經法》、《戰國縱橫家書》、《春秋事語》、《五星占》、《天文氣象雜占》、《五十二病方》等，大部分是早已 失傳的古籍，對於研究古代哲學、歷史、天文學、醫藥學等都具有很高的價值。另外，博物館內還珍藏有東漢至隋唐的湘陰窯和嶽州窯青瓷，唐五代長沙窯釉下彩瓷器，唐人摹王羲之《蘭亭序》卷和明末清初著名思想家王夫之的手跡等，它們無一不具有非凡的珍藏價值。湖南地區最早的銅器是岳陽銅鼓山和石門皂市的商代遺址，距今約3500年。商代晚期，湖南地區進入青銅文化的鼎盛時期，出現了一批既有中原特點，又有本地特 色的銅器。西周時期開始出現具有南方特色的銅器，同時也出現楚國銅器，構成了春秋戰國時期湖南地區以楚國青銅文化為首，同時又有多種青銅文化並存的局面。湖南省博物館之後《湖南商周青銅器陳列》精選出銅器72件，與銅器伴出的玉器11件，從中可以看到湖南地區青銅文化的發展脈絡。