《理性的黃昏》4
那個私下幫人更換iPhone電池的俠客,在九龍塘地鐵站交收時突然被人團團圍住。他知道,這些人是便衣警察,眼前這個楚楚可憐的顧客,是放蛇的蘋果職員:「還不人贓並獲?」
「我犯甚麼法?我又沒有騙財!」他雖然想掙扎,但經過文明社會的馴化後,他清楚暴力和衝動是非理性的表現,只有吃虧的份,唯有故作鎮定,擺出合作的樣子,據理力爭。
「你在未經蘋果授權的情況下大量更換蘋果產品的零件,已經侵犯了商業利益。」這不就是爭生意三個字而已?
「甚麼商業利益?先達啊,很多電話鋪都這樣做的吧,又不見你們抓他們?」
「可是你有組織地犯案,牽涉的數量龐大,我們有理由懷疑你循非法途徑獲得這批電池,趁着電池缺貨的時機牟取暴利。」
「哪有暴利?我收得貴的話,他們都幫襯你們蘋果不幫襯我吧!我只是幫助有需要的人賺一點水腳而已,這也有錯?」
一邊是龐大而死硬的理,一邊是微小而靈活的理,大的總是吞噬小的。
記者收到警方通報,就發了新聞,傳到網絡。那位在蘋果店被留難的女生一見到報道就忿怒了,就在留言欄寫下自己的經歷,聲援這位掮客。原來,她並不孤獨,聲討蘋果以大欺小的網民愈來愈多,多到記者也不得不再發新聞,改變口風,由體制那邊站往大眾那邊。
受到盛大的群眾壓力,有理的蘋果變得理虧了,順從民意才算是理性的表現,不是嗎?於是,控訴被撤銷了,掮客重獲自由,成為戰勝大機構的人民英雄,生意絡繹不絕,採訪紛紛上門,當初理虧的他如今變得理直氣壯,還打算開店呢!
小女生很高興,她終於感到正義得以伸張,那天在蘋果店所受的氣全都消了。
在這個理性的文明社會,大部分事態的發展都按照這個理路推演出來,出入不大,有理可循。但當我反覆檢視這個常理,見證社會常態就這樣重複下去,就總是覺得哪裡有所不妥。
作者
#理性的黃昏 #作者 #小說
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《理性的黃昏》3
理性主義萌芽於中世紀的歐洲嗎?生因死而全,大部分宗教俱發源自一個聖人之死——耶穌被釘十字架,佛陀涅槃,理性這門宗教也不例外——哥白尼,顛覆世人對宇宙的理解,權威不再牢牢握在教皇手中,而是向着知識分子開放。自此之後,「不理性」就用來形容那些缺乏知識的愚昧見解。文明人亦紛紛裝起理性的衣冠,托着眼鏡框指斥他人野蠻好顯得自己高人一等,連下等人亦跟着上等人有樣學樣,令膚淺的理性流行起來。毒藥包上理性的糖衣,大眾吃得多就變蠢了。大眾今日口中的理性已非哥白尼當初提倡的理性了,如同今日的基督教會已偏離耶穌的道路很遠,很遠。
理性總是披上正確無誤的面紗,但姑且聽聽任何官腔講話——你能從中挑剔出任何不理性的地方嗎?完全沒輒!聽起來總是正氣凜然,這凜然卻極討人厭,用說辭來包藏不合理的地方去說服你信服,像教皇那般權威無誤,不容質疑。現在連恨官的大眾,也開始打起這種官腔來呢!
「正如我剛才所講,預約最快要到下個星期一。」蘋果店職員說。
「即是我一個星期都沒手機用囉?」顧客愈聽愈氣結。
「真是沒辦法。如果你跟足指示去做也沒辦法開機的話,要等師傅來看才知道問題。很多人的手機都有同樣問題,所以才會有這麼多人排隊。」
「所以你們由得客人沒手機用一個禮拜嗎?我工作的重要資料都在裡面呢!」
「真是沒辦法,或者你試試明天早上到銅鑼灣總店看看……」
「我正是下班才有時間來到修理,你是不是在玩我?」
「真是沒辦法,唯一可行的辦法只有這樣。」職員的態度是平淡,不帶有任何安撫。平淡是因為有理,有理是因為她照足公司編排的理性程序去解答,即使解決不了,責任也不在她身上,因為她已盡責了。
顧客氣結,氣的是她知道她不能怪眼前這位女職員,她也是跟本子辦事,但本子大過天嗎?有了理性而行之有效的體制,個體就可以推搪一切責任?職員們怎可以厚着顏面打着官腔擺出一副愛莫能助的樣子就算?職員就像與無能的體制扯貓尾那樣,體制的選單最後一項是「與客戶服務專員聯絡」,來到專員面前她卻叫你返回體制主目錄重走那樹枝狀的選單。
但最令她氣結的還有一樣:在這偌大擁擠的蘋果店裡,全場只有她一個人撒野,其他人都服膺於理性社會的運行之下,只得她忿忿不平地反抗,卻顯得她蠻不講理。可是,在這種極端狀況下仍要克制自己野蠻衝動的人,不才是真正病態嗎?
然後,她把自己放逐出去,再留下去只會原地打轉。她從朋友口中打聽得到有掮客替人更換iPhone水貨電池。
「卡嚓!搞定了!」
電話重開了,她無比感動,搞了好幾天的一件事居然在地鐵站兩分鐘內就搞定了。
「多謝!拜拜!」掮客收了錢,就提着一大袋電池揚長離去,拯救下一個壞機的人。這個背影,洋溢俠的情懷。
作者
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《理性的黃昏》2
「十八、十九、二十、廿一!真的廿一個李欸!」盤子上真的有廿一個李?平面上的確畫了廿一個李,但要堆李成山,李山背後一定不只廿一個啊!「真的有一個沒柄欸!這個就是代表武則天嗎?」
鼠標指向了《推背圖》的第三象讖文:「日月當空,照臨下土,撲朔迷離,不文亦武。」
小熊又不禁讚歎:「日月當空,就是武曌的曌字啊!」他怎也想不通,李淳風和袁天罡這兩個古人怎會這麼厲害,可以預言得這麼準。他在頁面上一直滾讀,每一象讖文和讖圖下都有一段金聖歎和白話解釋,俱與中國歷朝的事件「不謀而合」,讓他不禁懷疑是不是後人篡改內容再穿鑿附會。於是,他迅速飛到近代,這樣就知道《推背圖》的預言孰真孰假了。
第四十象的蠱卦讖文寫道:「一二三四,無土有主,小小天罡,垂拱而治。」
「甚麼意思啊?一二三四數白欖麼?」
然後,他轉看頌文:「一口東來氣太驕,腳下無履首無毛,若逢木子冰霜渙,生我者猴死我雕。」白話解讀指這一卦象所指的是國共內戰,「一口」是指日本,「東來」是指無澤東和周恩來,「腳下無履」是指國軍敗走台灣的窘態,「首無毛」是指光頭的蔣介石。「無土有主暗示中華民國才是正統,雖然失去國土卻仍保住主權,頌文亦應驗了民國之後的兩位總統分別為李登輝(木子)和陳水扁。冰霜渙,冰霜融化水遍地,話說陳水扁的父親是農夫,原本想把兒子改名為「水遍」的,寓意冬霜早融,水遍田地可是戶口登記員工卻弄錯了,很巧合吧?頌文亦預言了中華民國的國運。生我者猴,猴即是猢猻,猻就是指孫中山。死我雕,則暗示一個與雕或雞有關的人將會是民國的末代總統。」
「雕?即是鷹?蔡英文嗎?」這個網民小熊,不自禁地跟着文章的口吻親自推敲,像李淳風那樣推演上癮了。文章沒有解釋「一二三四」,所以他在網上找其他文章,文章如是說:「一二三四,加起來就是十,上接第四十五象的時效,這一象所涵蓋的便是由袁世凱計起十朝中國領導人:袁世凱、黎元洪、徐世昌、蔣介石、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九、蔡英文。」小熊看到這裡就心悅誠服,徹底釋懷。
之後呢?
小熊看了不同版本,卻發現卦象序順各有出入,才知道相傳宋太宗當年下令打亂《推背圖》的序順,以免政權受到民間挑戰,現時所見的順序是民初的術士重新整理過後的版本,前四十卦沒有爭議,四十卦後卻各自表述,相持不下。不過縱使如此,小熊在比較之下,仍能找到最令他信服的版本——第四十一象「未濟」:「日月麗天,群陰懾服,百靈來朝,雙羽四足。」
讖圖中央坐着一個君主般的人,前方有另一個背着的人朝拜他。小熊在多篇文章讀到,《推背圖》預言中國終有一天會恢復帝制,這一象正好對照,頌文還這麼說:「而今中國有聖人,雖非豪傑也周成,四夷重譯稱天子,否極泰來九國春。」
小熊想起近日習近平稱帝的新聞,很自然就把兩個意像扣起來:「雙羽……不就是一個習字嗎?難道他真的會做皇帝?習的下一任是一個與四足有關的人?到底會是誰?」
小熊心想:我姓熊,熊也是四足哦……
作者
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【禪心】前世修行過的人的特徵_20190311
據說有人是修行人轉世,看看你是不是?
初級特徵
1.多災多難磨難重重,身體與精神始終處於亞健康狀態。一生會有大難不死的經歷。
2.心軟慈悲不忍殺生,不貪金錢不吝嗇攢不住錢。
3.聰明智慧悟性高,天生對佛道宗教玄學感興趣。時常會走暗功,夢中常去一些山林古寺聖地飛行。
4.時常夢見神靈佛道,夢魘壓床,出體飛行夢。
5.偶爾會莫名其妙的暈厥,但是檢查沒毛病。
6.對佛、道靈異身心有感應,接觸到這樣的人士,香僮、僧道、去靈異之地、廟宇仙山、靈地鬼宅會有感覺。
高級特徵
1.八字與相上會有特殊印記符號。
2.有三星、七星的標誌,斑點或痣一類的,組成星圖。
3.陰陽分離,身體或身體某個部位,最明顯的是看手。
攥起拳頭的時候,手心和手背之間的顏色突然變化,白的和紅的有一明顯界限。
4.天眼在偶然激化的情況下或是幼小時曾經開過。
5.夢中出神走暗功去過天界密處或看到過不認識的天書。
6.很多天地之間的事情,自己會莫名其妙的知道感覺很熟悉。
7.夢境中曾經到過某處,見到某些人物,接受過類似使命任務。
為人處事
1.絕對守法、守信、守時,臨危不亂、不畏強權,果斷力強。
2.責任心重、盡力扮演好每個角色、力求心安理得。
3.有禮貌、一視同仁、很公平、有分寸。
4.理性但不迷信,有錯一定認錯,堅持活在當下。
5.做事不僵化,不藏私,樂於將自己所會的教導別人。
6.不冷漠,樂於犧牲奉獻,寧傷自己也不害人。
7.不擺派頭、不會大小眼,常為他人著想、人緣好。
8.不以貌取人,而是從對方的小動作、小細節去衡量人。
個性
1.擇善固執、獨立、主見強,帶點傲氣、不服輸,但尊重多數人的決定。
2.完美主義者,如果能做得更好一定再做一次。
3.不貪心、看錢不重,可能不善於管理自己的錢財,但對於公家的錢財分毫必清。
4.早熟懂事,凡事儘量不麻煩別人,卻願意幫助別人。
5.不輕言放棄,某些觀點也許悲觀,卻會積極面對人生。
情感與人際
1.與家人情緣較薄,價值觀和一般人不太一樣,較易化小愛為大愛。
2.年歲即便老了,心態卻不一定老,心境像孩子一樣單純,笑聲爽朗熱情,是個天真可愛的人。
3.知道如何排解自己的情緒,會放空也會充電。
4.不害怕死亡,也不怕再轉世為人,如果可以,還是選擇為人群服務。
5.在人群中常是注目的焦點,內心卻總覺得不屬於人群。
6.對自我期許高,做心目中的自己,不做別人眼中的我。
其他
1.常常想背起行囊隨意去流浪,到遙遠不知名的地方。
2.對一切充滿好奇與學習心,儘可能把握時間充實自己,學習能力強,組織、分析、歸納能力好。
3.非常注意自己身體的健康狀況,隨時做好死亡準備。
4.第六感的直覺判斷力很強。
5.藝術的眼光不錯,有美感,懂得欣賞。
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[海的聖地] #与那原的聖克拉拉教會:地域文化與B級建築風景 / 李長潔
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「#与那原」是本島南部的一個小地方,遊客不多,一般人對這裡也不太認識。与那原雖然說是小地方,但卻有豐富的地域文化與人文歷史。如果來到沖繩有個半天的空閒時間,只消15分鐘搭乘公車即可到達。這個小區域有幾處知名的地點可以拜訪,像是羽衣天女傳說地點「#親川」,或是拔河祭典「#大綱引き」,都是非常有意思地方風俗。
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■ #山丘上的教堂
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不過,今天來到与那原,是想要探尋一處B級風景:#聖克拉拉教會(聖クララ教会,St.Clara Catholic Church Yonabaru)。聖克拉拉教會位在小城的山丘上,是一座格局正方的簡約建築,是這次旅行的重點之一。与那原修道院為第一修道院、第二修道院整合而成,踏入院內,精心照顧的小花園相當令人驚艷,花圃裡有一座白色的聖母像靜靜地禱告著。
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■ #現代主義建築
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聖克拉拉教堂昭和33年(1958)創立,建築師為在日美陸軍技術部隊建設部的 #片岡献,由專門建造美國辦公室建築的Skidmore, Owings & Merrill LLP(#SOM)事務所參與建造,為50年代沖繩現代建築的發端之一。這股現代主義建築的風潮,是冷戰時期隨著美軍力量來到沖繩本土,而教會組織則透過「友善」的策略扎根沖繩鄉土,与那原的聖克拉拉教堂就是當年佈教慈善與現代主義建築變革的展現(向井洋子,2016)。
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現代建築的變革展現在建築類型、建築形式與建築材質上,更多樣的用途,更強調機能的形式,更加便利的鋼筋水泥工法,讓聖克拉拉教堂在「#戰後依賴型現代性」的特殊情境下誕生。
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■ #強調簡約幾何的聖克拉拉教會
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從修道院的部分進入,可以看到教堂是一個中空的口字空間,經過有著水泥磚塊構組成牆面的走廊,冬季的陽光灑在中央的庭院中,沒有人的院區更加地寧靜。
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脫了鞋,走進空無一人的禮拜堂,面對与那原市區的一側,是整面長方形組合而成的玻璃窗花,引進大量的自然光,微開的鐵製窗戶,更帶來了徐徐的海風,自然的元素被理性且機能性地安排介入到禮拜堂內部空間中。這是一個低成本的建築物,卻始終保持著閃閃發光的清爽。修道院的內部是禁止對外參觀的,從資料上看來,目前依然保存著50年代的格局、裝飾與部分家具,可反映當初教會在沖繩的組織理念與行動。
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■ #往山下望去的聖心
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方才在外頭見到的老修女,進來聊了幾句。
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「從哪裡來啊?」
「台灣」
「第一次有台灣人來,是來看建築吧?」
「對啊,建築」
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日文不夠好,不能表達太多。老修女指了一下大片的幾何窗花,我轉頭望去。穿透窗格與玻璃,海風吹動大片的棕梠樹葉,遠方山下,与那原市區的人們在黃昏斜陽裡日常地活動著。在那一陣風裡,在那一道光裡,在城市的運作裡,我好像感受到了 #屬於某種現代主義的聖心。
.
#聖クララ教会位置:沖縄県島尻郡与那原町字与那原3090-4
.
■ #參考文獻
.
1. 向井洋子. (2016). 占領期沖縄における慈善レベルの琉米関係: アメリカ人神父がつくりだしたカトリック教会の政治的独立性. 国際琉球沖縄論集= International review of Ryukyuan and Okinawan studies, (5), 45-60.
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☯【禪心】有什麼看不開的呢 ? 浮生一世,短短幾十年,總有一天連生命都不得不放棄,還有什麼看不開的呢 ?
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比舍是個出名的珠寶商人和
經驗豐富的航海家。
一次,比舍帶領了有五百商
人組成的船隊入海採寶,
他們乘風破浪,很快地到達
了珠寶產地。
客商們停泊登岸,一眼望
去,遍地都是奇珍異寶!
大夥兒就像一群餓狼一樣,
拚命搬運,
耀眼的珠寶一下子一船一船
都裝得滿滿的。
可是,客商還在貪心地裝呀
堆呀,眼看每隻船都要被壓
沉下去了。
此時,比舍可著慌啦,大聲
疾呼:「注意!注意!船不
能運載過重啊!客商們!自
動地把你們超載的珠寶,盡
量拋棄吧!不然的話,一定
要出危險吶!」
然而五百客商都裝沒聽見。
貪慾所迷,寧共寶死,也不
願意丟一粒珠子呀!
比舍眼看沒法了,只好決定
犧牲自己的船上所有,盡將
光閃閃的珠寶投沒海濤裡。
駕駛空船跟著滿載珠寶的船
隊離開寶山。
眨眼間,超載珠寶的船,
一艘艘地被海水吞沒了。
要不是比舍駕空船將五百客
商護救出海,那真是人財兩
空了。
當五百商人坐著比舍這隻船
平安脫險的時候,
海面上忽然出現一個神,
將比舍拋棄的珠寶盡數還了
他。
比舍棄寶復得,當然歡喜極
了,可是他不忍眼看大夥憔
悴煩惱的樣兒,便又把自己
的珠寶和眾商客平分了。
人生在世,憂患很多。
婚喪嫁娶、事業前途、
職稱評定、子女教育、
購房安身……
哪一樣都得操心。
人往高處走,水往低處流。
誰不想生活得更好一些呢?
但事事不能盡如人意。
人應該有理想,有追求,
追求固然重要,但也要學會
放棄,笑對人生。
浮生一世,短短幾十年,
總有一天連生命都不得不放
棄,還有什麼看不開的呢?
懂得放棄的人
往往要比一味追求的人
得到的更多些,
也更放鬆些和快樂些。
人生的路很寬,
為官為民,有錢沒錢,
一樣可以活得有滋有味,
只不過各有各的活法而已。
民有民的樂,官有官的憂;
窮有窮的喜,富有富的悲,
都隨個人與環境的不同而變
化,
何苦處心積慮地
去追求不屬於自己的東西。
認認真真做事,
老老實實做人,
開開心心生活,
正所謂"窮亦樂,富亦樂"。
古人把放棄作為一種謀略,
現代人卻把放棄看作是無能
的表現。
雖然所有的理性追求都源於
現實,但人不可物慾太強,
有了星星要月亮,有了月亮
要宇宙。
物慾太強勢必會起貪念,
有了貪念就會繁衍出惡行,
危害他人,危害社會。
看看那些違法亂紀,
貪污受賄的人,
從百姓到政府官員,
從小偷小摸到大筆虧空,
一切惡行都是起源於一個
「貪」字。
這樣的「追求」,
還是學會「放棄」吧!
財色之取,
如小兒含刀刃之飴,
甜不過一勺之美,
而有截舌之患。
孟子曰:「養心善莫寡
慾」,誠然如此。
人生就是一場馬拉松比賽,
總有相對的第一名,
享受鮮花和掌聲
只不過是一兩個幸運兒的
事。
平凡的家庭,平凡的人生,
平凡的工作,默默奉獻的人
們組成了社會的大多數。
不必苦苦成為那一兩個幸運
兒。
從某種角度上說
任何工作都有他的價值,
既然體驗了生活的辛酸苦
辣,
做過了自己喜歡的事,
或富或窮,此心足安。
放棄是一種藝術,
「去留隨意,看天空雲卷雲
舒;寵辱不驚,任窗外花開
花落。」
你能體會到這種意境嗎?
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