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【人生的前三趟百岳行程：一篇感謝文】
雖然對於不少爬出興趣的人來說，完成百岳已經不是什麼了不起的成就，但它仍是許多人登山的起跑線──我就是其中一員。現在的你，還記得爬前三趟行程時的自己嗎？還記得當時的感觸嗎？

我的順序跟去的理由如下：
(1) 玉山主峰
當時「臺灣人一定要做的三件事」很紅 (現在已變成會曝露年紀的地雷😨)
(2) 奇萊主北
剛好找到一個小團制的商業隊。衝動報名
(3) 合歡群峰少西峰
公司補助的登山行程。甚至有專業嚮導帶隊 …

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1️⃣⛰ 玉山

爬玉山主峰的自己是徹徹底底的菜鳥，雖然偶爾會去郊山走走也有運動習慣，硬要說高山經驗，當時僅限於去四川黃龍風景區旅遊時走的步道，大概海拔3200公尺高，只是沒有負重行走太遠，所以關於高山症的資訊是越查越怕，就決定一定要報有人照顧我的商業隊伍。

當時不只是菜，身邊也沒人在爬山，完完全全的邊緣人。幸好有商業隊伍開的裝備單和基本登山教材，準備上還算有個依據。

然後的故事可能有人聽過了，因為客戶太多的緣故，登頂日那一天隊伍拖的很長，有人頭暈坐在路邊嘔吐需要照料、有人遠遠落後隊伍必須由嚮導陪行，以新手為主體的大隊伍劣勢立刻顯現。一位嚮導見我狀態不錯，就請我當負責壓隊的「臨時嚮導」，只要走在最後一個就好了。

雖然當時義不容辭地接下任務，但因為毫無登山經驗可言，心中實際上是有些惶恐，日後也成了我不斷探討商業體制的原動力。

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2️⃣⛰ 奇萊主北
相較於人數多的大隊伍，小隊伍顯得親切可愛：雖然隊員同樣彼此不識，但人少比較有利於互動(尤其是嚮導)，行進的速度也快上許多。

也是從這一趟行程開始，我發現登山的樂趣不只是賞景，還能從嚮導那兒聽到很多逸聞和知識，跟身邊隊友也有了同舟共濟的情感連結。比起登玉山時形單影隻的我，這是首度在登山行程中認識到新朋友。（雖然是商業隊，但沒有請協作，反而採用老派的公裝分攤揹模式 … 非常有助於培養福禍與共的情感 😆😆）

登頂北峰前，我從山陰處眺望沐浴在陽光下的奇萊稜線，是我人生第一次迷上臺灣的山林。我想，許多愛山的人都有屬於自己的奇妙片刻，那個山與人結下深厚緣分的一瞬間。事後無論是登上了更高的山、走過更艱難的路、看過更美妙的風景，也永遠無法取代最初的感動。

可能是昨夜沒睡好加上連走主北勞累的緣故，從主峰返回成功堡路上邊走邊打瞌睡，必須不斷捏自己肉才能勉強提振精神，但同時又不想讓大家等自己，只好硬撐下去。後來半睡半醒之間一步踩偏，差點摔下山溝，才被嚇醒過來 … 😅

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3️⃣⛰ 合歡群峰少西峰

什麼？登合歡群峰竟然也需要嚮導？自己走不就行了嗎？從一個老手來看或許是如此，但一來這是公司補助的登山行程，二來隊員清一色都是新手，請一位專業嚮導帶路並不為過。

(事後嚮導透露他超愛帶合歡群峰，比起X天X夜的行程根本是輕鬆的飛上天！！)

有趣的是，嚮導刻意在離石門山頂幾步之處停下，說我們過去拍照留念就好，原因好像是他想把石門山留到完百的最後一座，還是登頂石門山實在太廢了，他根本不想承認自己來過這個地方？😂😂😂 他提到在戰後中橫公路貫通之前，這幾座山可是不好惹的，不像現在隨便走走就能到 (於是人生第一條聽到的古道就是合歡越嶺道，覺得有趣)。

這也是我人生首度在滿山的霧淞之中健行，嚮導說3月初還有這樣的景色不多見。雖然雲霧繚繞阻礙展望，但我們一群約30-50歲的中年男子都像小孩子一樣興奮，一路蹦蹦跳跳有說有笑，還在反射板附近撿拾冰塊互砸，山上果然是返璞歸真的好所在。

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綜合我自己的經驗，我認為人生頭幾趟百岳行程會決定人和山一輩子的關係，就像一面染上色就無法復原的畫布。久居城市的現代人，置身於一個全然陌生的自然環境，都會受到與生俱來的好奇心驅使，想要感受更多、體驗更多、瞭解更多，但又是誰能夠滿足我們的好奇心、激發想像力呢？

由此觀之，嚮導或領隊不只是帶領我們安全上下山的人，更是影響初學者未來將以什麼角度看待山林的人。我很幸運，在人生頭三趟高山行程裡面，後面兩趟遇上了文武雙全的嚮導，不然也不會有現在的我。

有一個溫度，是深夜和夥伴圍坐在營火旁才能體會；有一些話語，在山上講的效力遠勝冷冰冰的網路文章與訊息；有一種傳承，只能在原始環境的圍繞中得到圓滿。

這就是山給予的奇妙。

【《寫作吧！一篇文章的生成》讓我用玩耍的心態練習寫第一篇小說】
#升學作文
#文學創作
#歌詞臉書文案都寫出自我特色
#看此書每個人都會愛上寫作

最近我愛上了一門課《寫作吧！一篇文章的生成》，是蔡淇華老師開的課。

我覺得這門課真的是物超所值，全部課程三十堂，卻只要420元，打完折332元。

儘管這門課是淇華老師寄來送我免費試上的，但我還是要拿起大聲公替他在網路的大街小巷搖旗吶喊、發宣傳單，因為，這課程實在太精采，太物超所值。

這三十堂課濃縮成這本書《寫作吧！一篇文章的生成》，淇華老師出此書前曾把書稿寄給我，但時間有限，老花眼的我又不慣於閱讀電子檔案，所以只有大略的瀏覽。

上週拿到書之後，一展頁就開始了驚喜連連的挖寶之旅，每一頁都有寶藏，愈挖愈大顆、愈多顆，我這個尋寶人，才走一小段路，一顆顆迎面而來的大小寶石就如繽紛雨滴，痛快地把我的寫作思路全面沖洗。

忝為一名被人溢美稱做「親子作家」的我，方知，我根本稱不上踏進迷人幻彩的寫作堂奧。

可學的、要學的、必學的、想學的；沒寫的、可寫的、不該寫的、寫不對的，還多的是啊！

淇華老師這本書是直接丟給我滿手滿心燦亮的寶石，真是應接不暇，但每接到一顆，都是心流大震盪，如強大的直流電波、精準擊中腦部新區塊。

而我自己也才看清自己，其實我還停留在礦石層次，潛質有待敲磨得更晶亮、更獨特、更具恆久的價值。

我曾說過，我不再寫教養書，但是不代表我不再寫作，我也曾在某個雜誌訪問我時說過，現在的我覺得當「讀者」比當「作者」更有趣。

然而，上著淇華老師《寫作吧！一篇文章的生成》這門獨家心法寫作課時，我突然發現，可寫的東西太多了，而且按照蔡大師的提點，我應該可以將寫作提升到一個新的層次，而且樂趣無邊地進入更深的心流漩渦裡。

我才明白我自己在受訪時為什麼會講出「我不想再寫教養書、讀書比寫作更有趣」這兩句話，那是因為，我發現自己好像卡住了，

每每看到臉書動態回顧出現我曾冒湧的靈動文字，我很疑惑，那怎會是我寫的？我現在寫得出來嗎？然後自怨自艾：唉，果然是老了，我再也生不出過去那樣的文字了！

然而，這本書我才讀到三分之二，就忍不住飛揚在一趟沙塵滾滾的寫作大冒險裡了。

我，居然開始嘗試生平第一次寫小說(純粹是練習，而且是樂在其中的練習，就作為此門課的作業吧)，而在寫作過程中，我整顆心都懸在這個小說情節裡，沮喪著、狂喜著、疑惑者、遺憾著…

過去兒子曾經跟我說，媽，你不要再寫教養了，太無趣了，寫寫故事吧，寫故事很好玩；

在媒體影視界的朋友也曾跟我過，怎不試試寫劇本，寫教養書寫來寫去不就那樣嗎？！

我都回答說，我沒有故事可寫，我也編不出虛構的故事。我不是說故事高手。

這兩天，我則跟兒子說，我現在才發現寫故事很痛快，但也很痛苦，因為我連切菜、炒菜的某些瞬間都困在角色的心境裡，出不來了，魂縈夢牽，用自己創造的角色與文字折磨著自己，我在每一個情節與轉折裡哭笑悲喜。

我當然不是文學家，但是在這些瞬間，我體會到了淇華老師所說的：「大部分的文學家都有幻聽幻覺」。

為什麼我突然敢寫故事了呢？我必須說，就是因為蔡淇華老師的這本書《寫作吧！一篇文章的生成》讓我發覺，寫作還有的玩啊，還沒玩夠啊！不為什麼而玩，純粹就是好玩。

這本書的第一部分當然還是瞄準最具體實在的龐大市場：升學作文。

這不是我關心的，但是讀畢才發現，淇華老師的心法是獨具的，好好學習他的心法，必能考出作文高分，但不代表就只是要功利性的學學耍花槍。

事實上，學寫「升學作文」是打造寫作的基本功，淇華老師教的是：

用「故事情節」寫好抒情文；用「小說邏輯」寫論說文；跟購物台學「回馬槍法」點亮論說文。面對大考命題，要學著站在制高點上延伸成「我與世界的關係」，寫出宏觀思維、寫出責任與愛。

最吸引我的是第二部分「文學創作」，一般人以為只有天縱英才才可能灑出跳躍著精靈的文彩，

但是，淇華老師透過一篇篇他自己親自提點面授的文學大獎作品，我目睹了一塊塊璞玉如何被雕琢成令人屏息的金鑽巨作。

這本書裡所提到的一些心法，或許過去我也曾無心插柳的使用過，但是我從淇華老師系統性的整裡中，才回溯這原來是具體的、後天可磨練的技法。

比如，用具體的B來講述虛形的A，將濃情蜜「意」藏在萬「象」中。例如描寫對失智外婆的不捨：

那壓彎的背脊，被歲月拱成了時光隧道，輕易帶著外婆走回從前的世界，卻模糊了幾分鐘前隧道口的風景……

挑一個物件「丟」出去，再用此物件的物理特性「接」住它，甚至可以延伸用一整個「物理系統」來發散無限意象。

意象可以說出更多我們說不出的話。淇華老師說：用物理講人理，就是文學。

另外一個是關於描述的技巧。淇華老師說：寫作，就是「寫動作」。要描寫一個嫻靜的女孩，別再八股的說她端莊嫻淑，要記得在細節上刻劃她、讓文字動起來，把「2D白描」提升成「3D立體境象」：

她的雙手像蝴蝶，輕輕停在百褶裙上……

這嫻靜美感十足啊。

「好的文學家，都尚未失去『相信萬物皆有靈』的『原想像力』」。說白了，就是擬人化，但是淇華老師更具體的傳授技巧：

要擅長「視覺思考」，賦予萬物行動的能力，甚至提升到與人同高、或更高的位階。

關於散文的寫作，本書還也有很多別緻的獨創心法，我邀請大家光明正大地來學這些偷吃步。我分享其中印象最深刻的一技「小題大作」。

他引用南方朔所言：「作家有一個天職，是將熟悉的事物陌生化，把平常的事物神話化。」要將熟悉化為陌生，最好的方法，就是「小題大作」，以創新視角「日常見反常」、「平凡見非凡」。

或者，當心中有一個不得不說的故事時，不要急著下筆，「或許可以找到一個收斂全篇的『微物』作為意象，去營造一個意象結構……讓作品有深度、厚度，與情牽眾生的溫度。」

此外，散文要動人，就要能寫到「在別人的故事裡，留下自己的淚」，因此，觀察要細、描寫要深，淇華老師下個註解：「有細才有戲」。

此書如蔡淇華老師所言，他花了最多的篇幅在討論詩的寫法，但給我最大的刺激如前述，是引發我嘗試寫故事，虛構的故事。

我寫到一半才發現我還沒學到最重要的小說寫作要點就急著動筆了，不過，來不及了，我只能說，淇華老師這本書具有極大的刺激動力，讓我迫不及待躍躍欲試。

關於小說的最重要要點就是「創新度」：他以一個評審的角度說：「我不要看結局可預測的小說，我不想看改寫的新聞事件，我情願選擇文字不太好，卻想像力狂野的作品。」

我喜歡看兒子們編的故事，儘管文字力有待琢磨，不過天馬行空、無法預測的佈局，真的是我這個被框限在既定生活軌跡裡的半百人最欽羨的部分。

經過淇華老師的點化，我意識到我還有機會解放無邊的想像力，因此感到非常興奮、希望無限。

此外，關於如何寫廣告金句、特妙的歌詞，以及如何從經營臉書到出書……，每一篇都精彩絕倫。

比方經營臉書，淇華老師提出「Kiss原理」：

Keep it Simple & Stupid. 這裡的Stupid，指的不是愚笨，而是指老嫗能解的語言，寫臉書，多講講人話比較好。

或者也可以解釋成：Keep it Sweet & Simple. 因為人在閱覽臉書時不耐深澀的長文，愈親民愈好。(我這篇文章很長，明顯是個錯誤示範。哈。)

我以一個親子作者的角度來為本書下一個註解好了：

他的每一本著作，每一個字、每一個段落、每一篇文就是不言而喻、可充示範的「身教」，是文學的典範，絕對不是乏味訓誡式的「言教」，不是只談寫作步驟與技法的寫作參考書。

默默地讀，就有爽爽的共鳴！淇華老師所有寫作書本身的文字與工法，就是文學代表作。

喜歡寫作的你，不要錯過，覺得自己不是寫作的料的人，更不能錯過，因為，讀完此書，即便你覺得自己是路邊一小顆隨人踩的土石頭、或是河邊平凡無奇的鵝卵石，都有機會雕出自己的文字光采。

#蔡淇華
#寫作吧一篇文章的生成

【書訊】https://www.books.com.tw/products/0010895140?sloc=main

【阿里山琉璃光】

嘉義縣老人比例全台居冠，在阿里山上見到的民宿主人都是年過半百的老人家，唯有在這一間山水清暉見到一位37歲的年輕人。

半年之後，我重訪山水清暉，到達的時候是上午11點，年輕帥氣的劉又睿正站在三樓的陽台上噴殺蟲劑，他漂亮的太太也在收拾床被。實在很難相信，一個台大高材生放棄大城市的繁華生活，返璞歸真， 回到阿里山上的民宿，每天與清風明月為伴。而且他是台大碩士畢業生，會講流利的英文，以前整天在台北旅行社工作。八年前回鄉後，繼承了父親、民宿協會全國聯合會劉寧源的事業，又開了這家山水清暉，現在和馬來西亞籍的太太以及女兒以此為家，全心打理山水清暉。

山水清暉位處石棹，除了有茶園風光、日出雲海，夜晚還有獨家的琉璃光，信步可達。

天上的月亮醒了，雲霧散去了，白紗後面露出夜空蔚藍的大眼睛，而月光如髮尖瀑布一瀉而下，嘩啦嘩啦，一直流到這山腰的村莊，亮燈了。

遠處的街燈明了，好像閃爍著無數的明星。那流淌的縹緲雲霧之中，雲河還未眠，不停眨眼。

偶爾，一點亮光穿過濃霧之中，如同點火的飛箭，原來穿越地面的雲霧下的這粒流星是歸家的村民機車。

到了半夜，天上烏雲已散，天打開了，月光如水，山腰白霧開始流動，如同瀑布流動。白霧展開，如同薄薄的一條半透明紗巾，透出下面華燈初上的村莊。

這五彩的燈光，透過一抺白色的紗巾打上來，迷幻得來如同電腦效果，太不真實，此時天也清了，蔚藍色的清空上邊，是皎潔的月娘在頻頻顧盼，這罕有的琉璃光。

天時地利人和三者配合之下，眼下最少有四層的風景，如水月亮附近，是白色的雲，中間是蔚藍色的天空，畫龍點睛的是移動的一條白色薄霧紗巾，掛在村莊錯落的燈光上，不厚不薄, 剛好透光，好像天上的街市，陸陸續續迷迷幻幻登場了。

@東周刊eastweek.com.hk 光明旅樂923期

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頤和園是清朝的皇家行宮和大型皇家園林，位於中國北京市海淀區西北，占地290公頃（合4400畝）。頤和園修建於清朝乾隆年間（原名清漪園）、重建於光緒年間，曾屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於世，是中國園林藝術頂峰時期的代表。1998年，頤和園被評為世界文化遺產。頤和園以萬壽山和昆明湖為主，昆明湖占頤和園總面積的四分之三。除了湖山，還有殿堂景區、耕織圖景區。重要建築集中在萬壽山南北中軸線上。萬壽山分為前山、後山兩部分，前山自東向西有養雲軒、無盡意軒、介壽堂、排雲殿、清華軒、寶雲閣、共一樓、聽鸝館、畫中游等知名景觀。後山南北中軸線為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇，包括四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等等，周圍點綴以數座小型山間園林，有蘇州街、寅輝城關、花承閣、賅春園、繪芳堂等建築。昆明湖中有三座島嶼，分別名為南湖島、藻鑒堂島、治鏡閣島。昆明湖由一條西堤將大湖一分為二，光緒時建立圍牆，修築起了東堤。
頤和園的主要區域可包括六個部分，分別是殿堂景區（是帝後料理朝政和住宿所在）、萬壽山景區、昆明湖景區、耕織圖景區（獨特的農牧色彩）、長廊景區和中軸景區（起於前山雲輝玉宇牌樓，止於後山慈福慧因牌樓）。作為一座知名園林博物館，擁有豐富制式的園林建築和景觀營造手法，涵蓋了中國傳統名著中的亭台樓閣，軒榭台堂。
東宮門：為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅，是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆親賜。宮門前有大廣場，南北兩側為朝房，前有大影壁。
仁壽殿：在頤和園東宮門內，是慈禧太后、光緒帝夏天住在頤和園中臨朝聽政，接受恭賀，以及接見王公大臣和外國使節的地方，這裡也曾經是光緒皇帝頒詔實行變法維新的地方。始建於乾隆十五年（1750年）命名為勤政殿，意為不忘勤理政務。咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍焚毀，光緒十二年（1886年）慈禧太后重建時，改為現名，意為施仁政者長壽之意，是頤和園聽政區的主要建築。殿為東向，面闊九間，單檐卷棚歇山頂，兩側有南北配殿，前有銅麒麟、壽星石，以及銅龍銅鳳的雕像，排列在仁壽殿外。是皇帝，皇后在舉行朝會大典時會點燃檀香。在中國古代龍就是皇帝的象徵，鳳就是皇后的象徵。按照慣例是龍在上，鳳在下，但是自慈禧太后掌權之後，就將龍，鳳的位置給顛倒變成鳳在上，龍在下，藉此來顯示出慈禧太后的權威。殿外懸掛著「大圓寶鏡」的匾額，意為當政者的智慧如同大圓寶鏡一樣，能夠洞察一切。殿內則是高懸著「壽協仁符」的金字匾額，意為仁與壽君子兼而有之。正殿內設置慈禧太后，光緒帝召見王公大臣時的寶座，寶座是用上等的紫檀木雕刻而成，椅背上刻有九條金龍，寶座的旁邊設有掌扇，鼎爐，鶴燈。東為仁壽門。殿北有水井「延年井」，殿後為巨大的獅子林假山，仿蘇州獅子林，堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
玉瀾堂：在仁壽殿西，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年），光緒十八年（1892年）重建，成為皇帝在頤和園中處理政務和居住的地方。正殿即玉瀾堂，堂名是取自晉代詩人陸機的詩句「玉泉甬微瀾」當中的「玉」和「瀾」二字合併而成。內設有御案寶座。原為一四通八達的穿牆殿，光緒皇帝曾經被慈禧太后囚禁於此，因此殿北的後門用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室，西配殿為藕香榭，兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆，是一處重要的歷史遺蹟。正殿地磚上原有坑窪洞痕，為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓，樓西為鄰水過道，蜿蜒曲折，稱為「九道灣」。
宜芸館：在玉瀾堂北面，乾隆時是藏書之所，光緒年間改建為光緒皇帝的皇后隆裕的居所。院門為垂花門，稱宜芸門，門內側牆壁上有10塊石刻，是乾隆帝摹寫的名家法帖，原藏於惠山園內，重建時移此。正殿為宜芸館，東配房稱道存齋，西配房稱近西軒，均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後，玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
德和園大戲樓：頤和園中看戲的地方，原為乾隆時期的怡春堂。樓高21米，三層，結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同（與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂，且覆灰瓦），是清朝最大的戲樓之一，三層舞台間有天地井相通，南部有兩層的扮戲樓，北部為看戲用的頤樂殿。德和園之東為「東八所」（壽膳房、壽茶房、壽藥房）、養花廠和武備院等服務性院落，現被隔出頤和園，改為頤和安縵酒店。
樂壽堂：是慈禧太后在頤和園中居住的地方，始建於乾隆十五年（1750年），咸豐十年（1860年）遭到英法聯軍燒毀，光緒十三年（1887年）重建。門外有水木自親碼頭，有牌坊，是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路，中路樂壽堂為慈禧太后的居所，中部為起居空間，裡面設有用上等木材紫檀木雕刻而成的「御案寶座」後面放著十五折的玻璃屏風，兩側設有羽毛掌扇，羽毛掌扇不但裝飾精美，也可以顯示出慈禧太后的威儀。西間為寢宮，東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶，取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製成的花籃，用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石，院中栽培玉蘭、海棠、牡丹，取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹，2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」，為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山，以及坐落於山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院落西南角即長廊入口。
長廊：東起樂壽堂西院，西至石丈亭。長廊長達728米，共273間，其間點綴以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子，以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水，平面呈展翅蝙蝠形狀（取福字諧音），不僅把各處景點有機地串聯起來，本身也是頤和園中一處最有名的景觀，長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事（如張敞畫眉、牛郎織女、張良納履等）、山水花鳥等圖畫，共計一萬七千餘幅。
排雲殿：在萬壽山前山中部的建築中軸線上，原址為大報恩延壽寺，1892年重修，是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神仙排雲出，但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門，門前有雲輝玉宇牌坊，兩側有十二屬相石。排雲門和二宮門之間有方形的蓮池，池上架金水橋，兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿，再後為高42米的石砌高台，沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂，西為清華軒，清朝時均為命婦退居之所，現被頤和園作為別墅出租，不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株，頗為名貴。
佛香閣：位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形三層樓閣，高41米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的建築。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
智慧海：位於萬壽山山巔，為無梁佛殿，全部為五色琉璃磚砌成，色彩絢麗，圖案精美，壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊，其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
萬壽山昆明湖碑：在排雲殿之東，碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六字，碑後是乾隆所撰《昆明湖記》，講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子，亭內有「轉輪藏」木塔，塔中有軸，推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建，不對遊客開放。
寶雲閣：在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年（1755年），高7.55米，重41.4萬斤，蟹青冷古銅色仿木結構，樑柱、椽瓦、斗拱、門窗、對聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走，在1980年代由海外華人購得，捐給頤和園。
石舫：清晏舫，原名石舫。是一半入水的兩層石舫，長96米，上原有中式艙樓，1860年被焚，光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓，並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島，島上原有西所買賣街，兩岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館：在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座，在修建德和園大戲樓前，這裡是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天，館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯莊，經營仿清宮廷菜餚，內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
畫中游：在萬壽山西部，依山而建，中為八角形兩層樓閣，東西為兩樓兩亭，東樓名「借秋」，西樓名「愛山」。各建築間有爬山遊廊和石洞相通，錯綜複雜，猶如迷宮。站在亭上四周環顧，有置身於畫中之感。
前山東部：有景福閣、自在莊、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在莊清朝為命婦退息之所。景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
前山西部：有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵康「安樂窩」典故，雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句，兩殿現均為頤和園工作人員休息處。
長廊西端，石丈亭北有一組院落，稱「西四廳」，戊戌變法失敗後，慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚禁於此。西四廳西北有貝闕，又稱宿雲檐，乾隆時是清漪園的西門，上供關帝銀像。貝闕向北有並列的石橋兩座，東橋低平，西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過，西橋在園外，東橋在園內。
後山
蘇州街：又稱買賣街。乾隆二十七年壬午（1762年），乾隆帝下江南，到蘇州遊歷唐代白居易修建的七里山塘，回京後在頤和園後湖仿照七里山塘的模樣修建了蘇州街。1860年被英法聯軍焚毀，光緒時期重建頤和園時未修復，1988年復建。
諧趣園：位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年（1751年——下江南時，看了無錫惠山腳下的寄暢園，仿其意而建，自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園，1811年曾經改建並改為現名，為萬壽山東麓的園中園。這座園有「到門唯見水，入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多，最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平，貼近水面，能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂，此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用，殿內裝飾精美雅緻，在頤和園里可說是上乘之作。另外，環繞水池的遊廊是一條景色多變的的遊覽路線，隨著每一轉折，必有新的景色出現在眼前。
四大部洲：位於後山中部中軸線上，仿照西藏扎囊縣的著名古寺桑耶寺，為漢藏風格的宗教建築群，居中為漢式建築香嚴宗印之閣，內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像，香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿，1860年被焚毀，未修復。須彌靈境殿前為松堂，是一座長方形廣場。
花承閣琉璃塔：位於後山東部，原為半圓形高台建築，1860年被焚毀，現存琉璃塔一座，太湖石及漢白玉浮雕海獸台基一座，以及柱礎、石階遺蹟。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
賅春園遺址：位於後山西部，為乾隆時修建的一處小型園林，園內最大建築為清可軒，是乾隆帝的書房，依崖而建，以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院，院南山崖上有香雲窟石洞，洞內有乾隆題詩和石座，洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅春園1860年被焚毀，僅存園門一座，但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
綺望軒遺址：位於後山西部山腳下，後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園林，構造巧妙，地面隱蔽處有山洞，向下可直通湖邊石岸碼頭。

本集主題：【流光侘影--堉泉、簡志剛聯展】
　　　　　　　
訪問藝術家： 堉泉 （Chang Yu Chuan）
　　　　
　　歲月像生命的刻痕，恪印了存在的軌跡，留下轉瞬即逝的美，令人屏息而震撼。 這次展覽藉由兩位藝術家共有的特徵 : 流光、靜寂，去傳達生命中無以言喻的美，進而珍惜生命中每一個當下的時刻。
　
　　堉泉為此次展覽創作的須彌系列，有別於以往尺幅，採細長形畫面呈現細節之美，探討空間、宇宙及人的關係，這一成果將是藝境的純化。作品與作品之間的留白，透露出自我與對象的隔離與限制，探討感官對於現象世界的所見、所聞、所觸的內在活動，在有限中感受無限。也提供觀者在畫面中穿梭吟詠的樂趣，如同穿越古今的對話。此系列的挑戰不同於具體摹繪，畫面經營更見難度，堉泉在形制的限制中追索著瞬間迸發的力量，以及油彩流動碰撞的變幻，使得描繪對象被釋放。最重要地是材質本身肩負了所有的創作的內容，畫面上視覺與觸感的勁運、色澤的流動，從物質表面轉向內心的光照，帶來意義的無窮詮釋與想像。如同物件本身經過歲月的洗鍊，並未失色反而留下璞玉般的質地，散發純粹而真實的美。而這正是藝術創作的核心本質，回歸於作品本身，讓時間與精神性自然賦予作品價值。
　
　　兩位藝術家皆從傳統中辟開另一轉化的方向，藉由不同的藝術表現與個人的繪畫語彙，傳達時代的意義與對藝術的無盡探索。讓藝術的美好藉由觀者的主觀想像，傳遞善與美的樸直回應！
　　　　　　　
藝術家介紹：堉泉
　　堉泉1982年生，台灣藝術大學雕塑系畢業，為了創作曾旅居西班牙、義大利、日本及其他國家。堉泉將西方的媒材與東方文化的繪畫技法相結合，再運用自己獨特創新的技法，通過創新和融合東西方獨特的特色，使得他的畫作充滿生命力。近幾年他活躍於米蘭、東京、上海、紐約、法蘭克福等地辦展，並跨業合作呈現不同的藝術表現形式。
　　
獎項
2017 尚流Tatler Generation T 中國百大菁英
2017 Art Olympia 入選
2015 Daegu Art Fair特別獎
2015 Tagboat Art Fes藝術博覽會審查員特別獎-光井聰獎
2015 Tagboat藝術博覽會審查員特別獎-石井信獎(四季彩舍)
　　　
　
藝術家粉絲頁： Yu Chuan 堉泉
　　
展期：2019.12.07～2020.01.19
時間：週二～週日，下午一點至八點，週一公休
地址： In River Gallery 穎川畫廊/台北市仁愛路一段45號2樓
電話：02-2357-9900

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