敬畏歷史不能多元
1
之前我有一次講座，講臺灣歷史。
從清朝末年講起，甲午戰爭、馬關條約，割讓臺灣開始。
中間講了許多日據臺灣被剝削欺辱，60萬臺灣人被殺的歷史事實，以及日本侵華，中國對日抗戰，到臺灣光復，228事件等歷史事件。
一路講到21世紀的今日，兩岸的隔閡。
2
課程的後段，我邀請在座的各位發表意見。可以就任何兩岸事物，或鳳梨事件，或稱呼新冠病毒為武漢病毒發表意見。
其中有一位，認為中國國內沒有不受中央政府控制的媒體。
他表明他是日本人，所以受的教育背景不同。
也隱晦地表達了不認同我陳述的歷史。
關於稱呼新冠肺炎為武漢肺炎這件事，他也表達，應該彼此互相尊重多元的觀點。
但他沒有說明，他不同意的，是我哪一點歷史陳述？
3
關於多元觀點，這是許多人認為似乎時髦文明高大上的立場。
我是這樣想的：
不追尋事實，不承認歷史真相，卻固執地堅持“多元觀點”，這不是文明。
這是耍流氓。
一個人被殺，尚且要窮盡證據，追尋真凶。
那麼，對於臺灣割讓給日本的前因後果、日據臺灣的史實、日本侵華、南京大屠殺、日軍性奴隸等等。
這些重大的歷史事件，證據確鑿，毫無多元認同的空間。
因為有就是有，沒有就是沒有。
侵略就是侵略。
帝國主義就是帝國主義，殖民地就是殖民地。
有事實，有定義，就不容你用“多元”來閃躲。
比如說，如果德國人在以色列，不承認納粹殺害數百萬猶太人，那是駭人聽聞的。
或美國白人，不承認滅絕印第安人，不承認把黑人如動物般綁來美洲。
這有“多元認知”的空間嗎？
4
世界衛生組織，之所以堅決不允許使用武漢肺炎或中國病毒來稱呼新冠肺炎。
拜登之所以要通令禁止中國病毒而用新冠病毒。
是因為要嚴格避免惡意與歧視。
是為了人道與人權。
臺灣至今堅持使用“武漢病毒”這個名詞的使用，正是基於對大陸的惡意。
說這樣的惡意行為，必須給予多元尊重，也是太輕巧地對待惡的行為。
其實，是打擊人道主義，踐踏人權。
5
我充分尊重他，讓他有好幾次發言對答。
我是有點不平靜。
因為，如同我說的，臺灣曾經是日本殖民地。
有人問：帝國主義的定義有幾種？
其實，不管帝國主義的定義有多少種，日本在19世紀與20世紀，對中國所做的，就是帝國主義的侵略。
我們理應敬畏歷史。
更應追尋歷史真相。
日本至今不承認侵略中國，不承認南京大屠殺，不承認日軍性奴隸。
身為中國人，我有義務與責任，必須在每一個場合，盡責提醒。
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