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國文 口訣...from網友小冰
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（口訣：三水吸金）
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（口訣：你裝屎在水箱肚）
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（口訣：南韓之母）
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（口訣：張揚班上的事情）
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（口訣：起源於儒生抵禦不了嚴寒而發毛）
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（口訣：山林裡有一隻鹹雞雞長的很像龍）
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法家三大派：法 商鞅、術 申不害、勢 慎到
（口訣：法商學院 申訴 太平盛世）
揭秘：默默無聞的韓國有做過什麼大事嗎？
歷史春秋網
戰國前期，武器的製作上很多都是用青銅作為原材料，特別是在戈、矛、戟以及劍等常規制式武器上，青銅使用都十分普遍，而青銅卻有致命的缺點，就是脆，容易折斷。韓國坐擁宜陽鐵山，故韓國軍隊率先裝備鐵質兵器，在戰場上韓軍士卒的單兵裝備較六國略強。蘇秦曾評價韓國的優勢，其中之一就是「天下強弓、勁弩、利劍皆出於韓」。韓國兵器製作精良，在戰場上威力不俗，故韓國的兵器是當時的搶手貨。
韓國也不是一個守舊的國家，早在商鞅變法之前，韓國就用法家名士申不害變法，韓國變法早於趙國的胡服騎射。韓國滅掉鄭國後，韓昭侯重用申不害為丞相，在韓國主持改革，他在韓為相15年，「內修政教，外應諸侯」，幫助韓昭侯推行「法」治、「術」治，使韓國君主專制得到加強，國內政局得到穩定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕。史稱「終申子之身，國治兵強，無侵韓者。」十五年間便使韓國強盛起來。
韓國變法功成，國富民強，且韓國數次出兵攻擊周圍的國家，均取得勝利。韓國這頭肥豬引起了魏國的注意，於是魏國發動滅韓大戰，意圖佔有韓國的變法成果。韓國一方面頑強抵抗魏國，一方面向齊國求援。齊國等魏韓兩國消耗得差不多了，一戰救韓，並重創魏國，從此魏韓兩衰。秦國強盛後，屢屢出兵伐韓，韓國不得不割土求和，軍隊打不贏，就用計謀。韓國謀秦，有了資周抗秦計，移趙攻秦計，水工疲秦計、軍爭疲秦計，這些驚世大謀都是智慧的結晶，只不過沒有實力做為後盾，最終淪為笑談。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。
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孟夫子，求您別再論政了！｜知史百家
歷史春秋網
孟夫子，亞聖，在儒家裡，是僅次於孔夫子的大腕兒。老先生身體不錯，活到八十四歲，後半生都在與人辯論和向各國國君兜售治國理念而奔波，應該說還是卓有成效的，雖然最後也沒混上個一官半職，但是大名遠颺，絕對位列戰國大V前三甲。通鑑裡介紹了兩篇孟夫子論政的故事。
孟子見魏惠王
前336年，孟子三十六歲，四處推銷自己的治國方略。找了個機會見到魏惠王。
惠王問，先生，你不嫌遙遠，跋涉千里而來，有什麼有利於我們國家的建議嗎?
孟子說，切，你怎麼總是把利益掛在嘴上?我所追求的，只有仁義。你說有什麼利於我們國家，官員們說有什麼利於我們家族，平民說有什麼利於我個人，為了追求自己的利益，上下互相鬥爭，國家就發生危險。而追求仁義則不然，從來沒有充滿愛心的人會忘掉他的親人，也從來沒有充滿道義精神的人會把他的君主放到腦後。
惠王說，你說得對。
感覺孟子一下子就把天兒給聊死了，惠王無以對，只好說，你說得對，但是請你走人。孟子的話，永遠是大、空、對，但從來解決不了實際問題。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」、「生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也」，這樣的精彩語錄，孟子說了很多，作為人們對道德修養的追求，當然是很好的標竿。但是，治國理政、國家競爭，從來都不可能只講仁義、不講利益，特別是在春秋戰國時期，各國拼的不是仁義，而是財力、軍力，是綜合實力。
在儒家那裡，利和義似乎總是無法統一。孟子比較極端，甚至不允許別人提到「利」字。然而，亞聖以對聖人的標準來要求普通民眾，恐怕沒什麼人會買他的賬。只言義，不言利，歷史上似乎只有墨家曾身體力行過，然而，墨家兩世之後即或式微或轉型了，墨家的「原教旨主義者」就不見了。因為，就連最底層的民眾也無法長期跟著墨子過「乞丐加苦行僧」的生活。事實上，沒有利益為基礎的義，只是個偽命題。如果不承認這一點，名頭再大、說得再好聽，也只是一個空談家。
孟子見魏襄王
前319年，孟子見魏襄王(惠王兒子，惠王本年逝世)，出來後告訴別人，看他的模樣，簡直不像是一個君王，對他無法產生敬意。他一直在那裡發呆，卻忽然間發問，怎麼才能獲得和平？我說，等到天下統一。他又問，誰能統一？我說，不喜歡殺人的人能。他又問，誰願意讓他統一？我說，天下所有的人都願意。你可知道田裡的秧苗？七八月間如果大旱，秧苗一定枯槁。可是天際漸布烏雲，降下充足大雨，秧苗就青綠一片，生機再起。在這種情況下，誰能阻止？
到今年，亞聖已經五十三歲了，說的話還是那麼不著調。襄王今年剛繼位，前面幾十年，戰亂不斷，魏國既欺負別人，也被別人欺負，國家疲憊不堪，軍隊損失慘重，人民水深火熱。
今年是前319年，我們簡單列一下過去十年間與魏國有關的戰爭：
前330年，秦國攻擊魏國，包圍焦城(河南省陝縣西)、曲沃(河南省靈寶市東北)。魏國把少梁(陝西省韓城市西南)、河西(陝西省黃河以西地區)割讓給秦國。
前329年，秦國攻擊魏國，渡過黃河，佔領汾陰(山西省萬榮縣西南榮河鎮)、皮氏(山西省河津市)，攻陷焦城(河南省陝縣西)。
前328年，秦國攻擊魏國，攻陷蒲陽(山西省隰縣)。
前324年，秦國攻擊魏國，佔領陝城(陝城即焦城)。
前322年，秦國攻擊魏國，佔領曲沃(山西省聞喜縣)、平周(山西省介休市西)。
自魏襄王有記憶以來，魏國幾乎每隔兩三年、甚至一兩年，就被秦國吊打一頓，緊接著就是割地賠款，受不盡的屈辱。本年襄王剛剛繼位，面對虎狼一樣的秦國，還得隨時防備會在身後捅刀子的韓、趙、齊，怎樣穩定國家，怎樣與暴秦對抗，怎樣謀求和平，這些問題估計每天都在折磨著襄王，故而孟子見他「一直在那裡發呆」。襄王不願再打仗，盼望和平，於是問亞聖「怎麼才能獲得和平」。而孟子老人家的回答讓人如墜五里霧中，不知想表達什麼。「等到天下統一」。那麼怎麼等?誰來統一?他回答「不喜歡殺人的人能」。那麼請問，誰是不喜歡殺人的人?搞笑的是，一百年後，天下一統，而那個統一天下的人叫秦始皇，我實在不能認定他是個不喜歡殺人的人。
我們不由心生疑問，孔孟所提倡的東西，為什麼在春秋戰國時期的哪個國家都不受待見，而到了西漢卻被樹為一尊?原因可能是世界變了，天下一統了，不需要人民有更多的思想，君君臣臣這一套東西對於統治者來說是最好的誅心之舉——誅人民群眾之心。而在春秋戰國時期，「有糧」和「能打」才是硬道理，才能在諸侯之間說硬話、辦硬事，儒家的仁義一毛錢都不值。那時是法家的天下。秦用商鞅，魏用李悝，韓用申不害，楚用吳起……但絕不會有任何國家用儒家。孟子沒有得到任何一個國家的重用，對孟子而言可能是件幸事，否則可能會留下無數笑話，能否晉級為「亞聖」就不好說了。
通鑑沒有記述聽完孟子論政後魏襄王的態度。我私下揣測，襄王恐怕最後笑了，面對著孟老夫子，只能像他爹惠王一樣無言以對，又不能用老先生，又不能殺老先生，好好招待一下送別的國家去忽悠，恐怕是襄王內心當時的想法。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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