【時尚的極致:改變歷史的睡衣風】(❗重要❗)
在下週一新節目上架前,請大家務必看看這三幅畫
這和接下來的發展大有關係
我花了很多時間細膩的講述安東尼婭亂搞時尚
有些朋友可能覺得最近幾集有點兒囉嗦
不過就是衣服,有什麼好小題大作的?
但在法國大革命的整個事件裡,服裝都具有決定性
實際上在整個人類的歷史中,不分東西方
服裝都一直是禮法、教條當中不可或缺的工具
《甄嬛傳》當中女主角可以為穿錯衣服被貶軟禁
那絕對不只是戲劇效果而已
在歷史當中,穿什麼、怎麼穿,都不是自由選項
聰明如伊麗莎白一世和太陽王,以時尚為王權利器
天真如安東尼婭,雖然在時尚領域具備統治力
卻從來都沒有搞清楚其中的利害關係
第一幅畫《身穿高樂的王后》
Wiki英語說明赫然寫著「瑪麗安東尼婭的襯衫」
❗那個時代的襯衫不是現在講的襯衫,就是內衣❗
如果大家回頭看看杜巴利夫人的畫像,會離奇發現
這個打扮的確和杜巴利不檢點的穿內衣入畫差不多
管他什麼Superman,安東尼婭才是內衣外穿元祖
這幅畫近期被我選用在《時間的女兒》的Logo上
(不知道大家有沒發現上一代是瑪麗一世)
因為它造成的政治後座力實在太強大
這美不勝收的仙女風浪漫作,卻成主人身上的髒水
當真相被淹沒,連美麗都被標上了對錯
這幅畫的作家薇潔-勒布蘭是安東尼婭的御用畫家
同為女性,她一直都非常支持王后的時尚創舉
不管是借用男性符號,或是解放身體束縛
她都一直忠實的以藝術襯托著安東尼婭
可是《身穿高樂的王后》發布後,影響實在太巨大
(當然公開展示是王后自己的意思)
輿論聲浪連畫家都緊張了起來
也因此在差不多的時間點,她又連作出了另外兩幅
用她藝術家的方式,試圖力挽狂瀾
很可惜,安東尼婭的「真心」已經被暴露:
王后就是真愛這種放蕩款,禮服只是被罵才穿的啦
到底這幅畫錯在了哪裡?
另外兩幅畫又試圖用什麼來為她洗白?
請閱覽文字圖說略看一二
下一期故事,再和我一起嘆息的走進去吧
Ps.皇室入畫的時候,不會僅憑自己的心意決定穿搭或布景;他們當然會有自己的想法意見,但最終,他們知道畫家才是符號學的大師,也沒有一個畫家會傻到不懂政治意涵。如果與畫家意見不合,客戶卻仍堅持己見,他們也還是會擔心被畫得很爛。
完整故事聽Podcast:
《假髮、內衣、蕾絲邊,購物狂與寵妻魔:法國艷后&路易十六|紅妝法蘭西13》
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#歐洲史 #法國史 #西洋史 #波旁王朝 #瑪麗安東尼婭 #凡爾賽 #時尚 #路易十六 #法國大革命 #Podcast
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[ 康健週二減糖日活動:藍白拖&香火 feat. 營養麵包 ]
#本篇有抽書活動
前陣子接到 康健雜誌 的採訪邀約,跟部落客 藍白拖 以及他的兒子香火一起進行了秤糖的小實驗。由藍白拖跟香火先到超市採購了許多飲料以及點心,接著我們一起將這些產品中的糖含量用砂糖秤出來,過程中由我來解答藍白拖一些關於糖的問題。
(註:營養標示中的糖是包含所有單醣及雙醣的總和,所以不只額外添加的糖,也包括了食物本身含有的天然糖)
康健雜誌全文👇https://www.commonhealth.com.tw/article/84192
各種飲料的含糖量很高其實一點都不意外,其中乳酸飲料幾乎可以說是首屈一指的(所以我事先有交代記者一定要購買XD),比較驚訝的是這次購買的碳酸飲料含糖量意外的少,但仔細看成分就會發現,其實是因為廠商用 #代糖 取代一部份糖的緣故。
🤔糖吃多了對兒童有什麼壞處?🤔
對兒童來說,過量糖最主要的危害是蛀牙以及肥胖,接著還會衍伸出心血管疾病、過敏性疾病、癌症、甚至是心理問題等等。
🤔每天可以吃多少糖?🤔
⭐️衛生福利部國民健康署2018年發布新版「國民飲食指標」,增列「每日飲食中,添加糖攝取量不宜超過總熱量的10%」之建議。
⭐️世界衛生組織也是建議添加糖的攝取量不要超過每日總熱量的10%,甚至若能低於5%會更好。
⭐️美國心臟醫學會建議:男性每天攝取的糖不超過9茶匙/36公克/150大卡;女性每天不超過6茶匙/25公克/100大卡。對於2-18歲的兒童及青少年來說,每天糖的攝取建議與女性一樣:不超過6茶匙/25公克/100大卡。
關於糖,想看更完整的內容請看這篇文章👇
https://www.dietitianbread.com/nutritionindailylife/每天可以吃多少糖/
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🌱留言截止及抽獎時間:2021/5/30(日)10:00
因為配合週二減糖日活動提前在週二發布的關係,營養麵包明天了例行發文時間就不發文囉!
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《#曼克》、《#導演先生的完美假期》、《#誓血五人組》、《#悲慘世界》和《#殺戮荒村》是我今年十大電影中的 10 至 6,延續此話題,進一步在 2020 年的最後一天,談談自己今年心中前五喜愛的電影。
今年共看了 360 部電影,不算特別多,一定有好片子沒看到,也總會有遺珠,但進行這樣的年底回顧,在爬梳觀影紀錄的過程中,老話幾句,發現讓自己最有感觸的,還是在於人與人、人與社會、人與國家怎麼共處的作品,世界已經夠亂了,但透過影像我們好像還能奢侈地去反思,還能去醒悟,雖然某些時刻對於諸多議題有種無能為力的失能感,但在電影之中,或許人們終能找到一絲避世的位置。
發表年度片單,某一部分是透過審視今年的觀影足跡,記住在光影間的擺盪與遊歷,回味難忘的怦然心動,重溫甜蜜的美妙時刻,私心替自己再度烙下印記,希望有些感動永遠能記得。最後,在混亂的 2020 ,還能奢侈、自在地進電影院看電影,怎麼都該知足了。
🎬以下排名有分喜好順序,並附上短評。10 至 6 名請點此連結👉https://bit.ly/3hrs1Oq
5.《#逃亡的女人》,【可樂電影 Cola Films】發行
《逃亡的女人》呈現出來的,是洪常秀更明確地轉向探尋女性的樣貌,於同質中求變。這部替洪常秀拿下柏林最佳導演的作品,某程度來看的確很「洪常秀」,但同時也不那麼「洪常秀」。《逃亡的女人》幾乎是以一種全然的女性觀點敘事,男性視角基本上在片中遭到排除,是缺席的,是無理的,從這點來看,《逃亡的女人》可說是洪常秀一種創作上的轉變。
《逃亡的女人》結構明確,分成三段敘事,觀眾跟隨金珉禧走入三位女性的日常生活,或許解讀成跟著洪常秀窺視女性也未嘗不可(片中也出現監視器錄像的運用),這三位女性的感情狀態並非當代社會所謂的「完好」,第一位離婚、第二位遭一夜情對象糾纏、第三位與另一半貌合神離,但從對話中觀眾可以得知,這三位女性的生活基本上在男性的缺席中找到與自己「共處」的可能,是否「和解」不得而知,但能確定至少努力生活。
第一位女性靠著離婚的贍養費買一棟好房子;第二位女性也能思考去酒吧尋找豔遇和心儀對象;第三位女性更大膽碰觸女女間的同志議題,縱使只有幾秒鐘,但洪長秀也特地變焦距,以 Zoom in 提醒觀眾此刻的特別。在南韓封閉、父權的社會中,洪常秀用一種看似鬆散實則嚴謹的結構抓住女性和社會的鏈結,這是比之前轟動台灣的《82年生的金智英》更勇於表現女性主權的電影。
特別的是,這三段女性的開場,洪長秀都將鏡頭率先瞄準了群山,而後才調整焦距將鏡頭放置於女性身上,最後一段的結尾,則收在戲院,銀幕上放映大海浪潮下的反覆洗滌,這邊我將山與海視做洪常秀對女性的致意,穩如山、靜如海,或許是種浪漫的定義。
《逃亡的女人》少了洪常秀在時間上非線性的虛晃一招,也脫離了洪常秀時常於角色間遊走在真實、夢境的恍惚狀態,但角色間仍然維持一種「神秘性」,觀眾很難從對話與動作間掌握故事全貌,無從得知離婚的來龍去脈,無從得知單身的原因、更無從得知女女同志間可能有的壯烈或噤聲,得靠觀眾去詮釋、去想像,敘事上也就有了無限的可能性。這樣的可能性,便是洪常秀令人如此著迷的原因之一。
可以確定的是,這是洪常秀一次重要轉變,也是創作者感受到社會氛圍、從自我生活提煉而出的作品。或許碰上金珉禧之後,洪常秀的創作將走向下一階段。
📝全文請點👉https://bit.ly/3n0jHX1
4.《#氣球》,【台北電影節 Taipei Film Festival】放映
中國從七零年代鼓勵計劃生育,喊出「一個不少,兩個正好,三個多了」的口號,而後進入八零年代,一胎化政策實施,以更為粗暴的方式進行人口生育控管,引來的是墮胎、勞動力短缺、人口急速老化、男女比例失衡等結構性問題,八零年代的中國,經歷社會改革的巨變。西藏導演萬瑪才旦的《氣球》也將鏡頭對準生育計畫,這段在中國改革史上無法抹滅的失敗,猶如鬼魅幽靈般降臨在佇立於青藏高原的傳統家庭之上,萬瑪才旦召喚的是揮之不去的中國共業,如投胎、如轉世,宗教與政策的重量壓著現實,無法喘氣。
《氣球》在雄性世界中以「羊群」對比人類,父輩苦惱母羊生不出小羔羊,影響生計,走投無路之下向鄰居暫借「種羊」,拼死拚活地交配,藉以生出品質優良的小羔羊,以量取勝,進而改變羊群體質;反觀中國社會,喊著「優生優學」的口號,節制生育,以寡為旨,希冀改變人口結構。羊越生越好,人則越少越好,人類看似馴服羊群,生命的位置卻缺少高度,於是觀眾能看見男性在洗滌羊群的藥水中爭鬥,惹得一身腥,雄性建構的世界,會濕身且帶著點羊騷味。
更驚喜的是,萬瑪才旦在片中加進西方社會「試管嬰兒」的新聞畫面,當民主、自由的西方世界不斷探尋生命不同的可能性時,中國正節制生育,抑制生命的出路,幾相對比下,其荒謬與困惑展露無遺,萬瑪才旦精闢的對生育提問,並加以辯證。
說到底,《氣球》達成的是在男女間的拉扯中,貫徹「傳統觀念」與「現代改革」的對立,當藏族社會篤信超脫轉世,孕育跨至宗教靈性層面時,女性身體自主權更加被限制、被剝奪,墮胎的當代觀念被傳統禁錮,萬瑪才旦便以人道主義的視野,捕捉到女性在計劃生育中的掙扎。
《氣球》也精巧安排三位女性做階段性的象徵,城中女醫師的進步力量衝擊現代社會,不斷勸導女主角墮胎;高原上的尼姑是傳統宗教的代表,不斷勸導女主角順從靈性;女主角則夾在這兩者之間擺盪、飄移,萬瑪才旦縝密佈局,又是一抹「傳統」與「現代」對立的塗暈。
順著敘事來到片尾,父親從城市買來的「紅色」氣球(象徵中共政策)自然不適用於高原,恰如因計劃生育而需要的保險套,最終氣球與保險套都如幻象般輕易被戳破。
《氣球》全片緊扣生育,擅用符號象徵(氣球、羊群、保險套),調度穩健俐落,同時帶著青藏高原獨有的生活況味,餘韻綿延不絕,如孩童手中抓不住的氣球,突如其來的飄散,化作女性及生育政策的哀愁,在寬闊天際中無止盡漫遊,不知該往何方。
📝全文請點👉https://bit.ly/3pC7CJa
3.《#她們》,【Sony Pictures 索尼影業】發行
葛瑞塔潔薇揮別《淑女鳥》的初試啼聲後,獨立執導的第二部劇情長片的《她們》更顯自信,全片散發著迷人、雋永的古典魅力。葛瑞塔潔薇精雕細琢、巧奪天工的將馬區家四姊妹的成長歷程,裝訂成一本乘載著回憶的手工精裝書,精緻、細微地幽幽道出愛情、家庭、女性、抱負、婚姻等等面向,雖然極富沈甸的厚重之感,卻溫暖地包裹人心。
在今昔交錯的「雙時空」敘事下,葛瑞塔潔薇刻意將攝影機運動方向左右變換,精準地以好幾組工整的對稱剪輯,不斷明示這群「小婦人們」遭遇的困境與心境,映襯出苦澀與美好。諸如喬初回老家,獨自在街上行走的沈重感(行李掛身的包袱),下一顆鏡頭馬上切換四姐妹在街上的歡笑,並呈現輕盈感;喬與病重的貝絲在海灘上談心,對比的是四姐妹與四公子的戲水;劇場俱樂部的嬉鬧收到羅禮的鑰匙,換來的是人去樓空獨自打開信箱的蒼涼。
除此之外,葛瑞塔潔薇也對比了四姐妹在「選擇」後的生活樣貌:喬選擇獨自在紐約教書、梅格選擇與老師結婚後的貧窮、艾美選擇前往歐洲修習藝術活躍社交圈、貝絲因良善選擇照顧弱勢染上猩紅熱而後身體每況愈下。四姐妹都在自身特質的選擇下走向彼端的未來,沒有對錯,只有選擇,葛瑞塔潔薇做的只是交互剪輯,將「選擇」與「結果」的概念強而有力地具象化。
除了剪接,葛瑞塔潔薇同樣懂得利用「色調」做出對比,7 年後的現在是冷冽、灰色調,7 年前則是溫順、暖色調,拆開檢視,葛瑞塔潔薇刻意為之的結果,便緩緩述說了韶光荏苒,成長的苦澀滋味。此種滋味,更是本片藏在女性主義大旗下的另一道鮮明主題,而喬的這句獨白:「我想念過往的一切。」舉重若輕地點題,餘韻繚繞。
縱看《淑女鳥》和《她們》,即使年代不同,但主題核心都不脫青春少女的成長紀事。電影藝術往往是真實經驗的再造與複製,導出《淑女鳥》的半自傳作品後,不難發現葛瑞塔潔薇也將自我投射進《她們》──不管是 19 世紀還是 21 世紀,加州、麻州還是紐約州,葛瑞塔潔薇都透過手中的筆,肩上的鏡頭,超越時空,直指當代,雜糅了女性的理性與感性、迷惘且自信、柔軟而堅毅的百種姿態。
對於葛瑞塔潔薇而言,或許生活並非永遠只有愛情與婚姻、家庭和孩子,葛瑞塔潔薇橫跨幾世紀譜寫出心中的小婦人,不卑不亢地告訴女性能害怕、能退縮,但也請保持果敢與溫柔,抓住榮光與財富。無論童年或成年,不斷與自我對話、她人共處,希冀最終能走出一條屬於「她們」的康莊大道。
📝全文請點👉https://bit.ly/2WTBdBC
2.《#1917》,【環球影片粉絲專頁】發行
《1917》在導演山姆曼德斯的領導下,各部門配合的天衣無縫,尤其攝影師羅傑迪金斯的神乎其技,全片親密地緊跟大戰下的小人物,共同克服壕溝、草原、泥地、洞穴、洪水、森林等地形,在限制中掌握室內與戶外的光影變化,更以廣角鏡頭宏觀地映照出戰爭之苦,同時完美地隱匿攝影機,隔著銀幕都能感受其滿溢的才華與實力,望諸當代,少有人能匹敵,難以置信。
再來是剪接李史密斯(長期與克里斯多福諾蘭配合)縫合了鏡頭的斷裂,利用鏡頭運動、場景調度的掩護找到剪接點,巧妙且流暢地切換轉場,在這場「偽一鏡到底」中來去自如,將 1917 這一年的戰爭,連成一氣呵成的磅礡氣勢。而湯瑪斯紐曼(藍迪紐曼表兄弟)的管絃配樂情緒飽滿、烘托人心,替這場史詩戰爭奏出難忘樂章,雖有過重之嫌,但瑕不掩瑜。全片在各大師們的齊力中,概念與形式完整合一。
此外,在一部與時間競賽的電影中,「迫在眉睫」之感強而有效地貫串,情緒張力也隨著劇情推演逐漸加溫,但《1917》最棒的戲都是於「快」中提煉出的「慢」──山姆曼德斯無所畏懼地停下腳步,在逃亡時打破與法國婦人的隔閡,並透過士兵之眼於嬰孩中望見新生與希望。
值得注意的是,此場戲出現的牛奶成為存活的養分,對比片子中段盛裝牛奶時的死亡,出現截然不同的表徵;而這裡的女性也有可能擴寫成聖母形象(沒生孩子、秒瞬止血),成為槍林彈雨中超現實的神來一筆。
山姆曼德斯也懂得在湍急流水中感受緩緩灑落的櫻桃樹花瓣,似在奠祭死去的亡魂(櫻桃樹是好友的愛);山姆曼德斯更莊嚴的在樹林間透過古老民謠〈Wayfaring Stranger〉幽微傳唱出對死亡虔誠、尊敬的態度,靜靜地輕撫戰火下每顆顫動的心。
最後,山姆曼德斯在「偽一鏡到底」中繞行死亡幽谷一圈,將小兵執行任務後的出發與抵達於樹下完整收束,首尾的寧靜之勢遙相呼應,「家」與「愛」則成了失去朋友的救贖與大戰後的心之所向。
《1917》揉合了《現代啟示錄》和《搶救雷恩大兵》,透過營救任務,在斷壁殘垣中反思暴行,同時在一連串命運與人為的偶然性中,書寫戰爭。山姆曼德斯創造出粗獷同時溫柔的風格,在此證明了自己精湛的執導功力(調度與整合),無庸置疑是近年戰爭電影的標竿,無與倫比的大師之作。
📝全文請點👉https://bit.ly/3o2Dfez
1.《#日子》,【#台北電影節】放映
《日子》是蔡明亮獻給努力生活的人的故事(要說獻給李康生也十分認同),或許人們都是一座座孤島,但某些時刻又能彼此連結,可以是陌生人,也猶如音樂盒,這份連結更能跨國度、跨時間,蔡明亮的溫柔,溢出影像,承接住人性的困頓時分。
此片是屬於大銀幕的電影,甚至是美術館式的錄像,它是日常生活,縱使拆開片段觀看,都能成戲,而看似鬆散的結構經過蔡明亮統一與整合,雲淡風輕的在 46 顆鏡頭中,做出許多符號隱喻及情緒堆疊,是創作者的直覺生成也好,或是縝密布局也罷,都長成所謂的「作者電影」,將蔡式的電影語言發揮淋漓盡致,皆提供觀者不同角度的切入,亦在疫情慌亂的局勢底下,提醒世人電影、電影院永遠不會消散。
人們常說「以畫面說故事」,蔡明亮的《日子》洗盡鉛華,做到「以畫面說故事」的純粹高度,且並非淪於表面炫技,反倒是經過時間與生命的淬煉、掏洗後,返璞歸真,才於無形中內化成行雲流水的創作底蘊,《日子》的好,就在層層對照、堆疊、並置當中,刻劃出兩具肉體的差異,並順著自然讓靈魂水到渠成地自由交合,電影中的電影。
蔡明亮的《日子》並非曲高和寡,是不帶隔閡地進入小人物的平凡生活,是聽雨沈思,是煮飯燒菜,是洗澡淨身,是祭奠拜香,是做愛歡愉,當人、事、物慢了下來,日子也就慢慢被看見、被聽見了。每位觀眾都能嚐出《日子》的苦澀與甘甜,至於熟稔蔡明亮的觀眾,則能深掘出《日子》的醍醐味。
這是一部允許觀眾睡著的作品,將主動權完整交還觀眾,如美術館,遇到沒感覺的畫面,就跳過,有感覺的,便駐足幾秒、甚至花上幾分鐘觀看,能停留,當然也能逃離,生活中總有百無聊賴的時刻,但也必定有傾心著迷的瞬間,這便是日子,恣意的日子。蔡明亮正在影響、創造人們觀看電影的方式。
蔡明亮輕輕拾起哀愁,化繁為簡,真摯邀請觀眾「感受」每個人都有的日子,無論喜歡與否,日子就在那,安安靜靜在電影院綻放。
📝全文請點https://bit.ly/37UmZ8D
#2020年度片單
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男性符號怎麼打 在 Re: [閒聊] 又一個變性人贏得女網冠軍引起議論- 看板C_Chat 的推薦與評價
※ 引述《KyrieIrving1 (King of Dallas)》之銘言:
: https://www.epochtimes.com/b5/23/8/7/n14049213.htm
: 新聞大意是又有一個變性人贏得女網冠軍
: 讓女網傳奇去批評美國網球協會的跨性別政策
: 最嗆的回覆是這一條
: 納芙拉蒂洛娃在X上回應:「得了吧,@USTA女子網球不是給失敗的男性運動員準備的
: 無論年齡多大。這是不對的,也是不公平的。本月的美國公開賽允許這樣做嗎?能僅
: 憑著自己身分認同選擇組別? 我不這麼認為 」
: 她補充說:「男子正在贏得全國冠軍,取代女子在網球團體中的位置,參加全國各地的女
: 子比賽。」
: 「我們需要讓打網球的婦女和女孩們知道,無論她們何時開始這項運動,她們的成就都應
: 該得到公平的對待和認可。」她繼續說。
: 她繼續說:「現在已有一個類別讓男性運動員享受這樣的權利。讓女性運動員也享受網球
: 運動的樂趣吧。」
: 只能說
:
: South Park : Told u~
: :D
這篇來介紹一下現代女權主義的演進與差別,
常常很多人在講女權/女拳,但是到底什麼是女權??什麼又是女拳??
為什麼講到跨性別生理男在運動場上屠殺生理女運動員,
卻跟女權有關係??
這篇我想稍微介紹一下,很粗淺也很簡單地談一下,
也歡迎更多人加入討論與補充。
講到女權常常會讓很多人感到混亂,
因為你講的女權,似乎和我講的女權,她講的女權幾乎完全不一樣,
標準不一樣,概念不一樣,定義不一樣,
導致往往討論會不歡而散,無法順利進行有意義的溝通與交流。
所以我們必須先認知到,女權其實有好幾個階段,每個階段代表的意義跟主張都不一樣
甚至可以說天差地別,難怪會造成很多衝突跟平行世界無法溝通的現象。
首先,我們有古典女權主義,
也就是第一波女權,這個上古女權(1850年~1940年),
主要的訴求簡化來說就是"我們要跟男性擁有一樣的權利",
關鍵核心字是:平權 (Equal)
這階段女權主義是西方世界幾乎所有女性與男性都贊成的主張,
你問台灣人,台灣人大概也有99%的男人也是認同的。
這波主張要的是平權,例如投票權,受教育權,工作權等等,
注意這邊只談權利不談義務,女權份子不會跟你談義務,
所以戰爭時的兵役義務跟徵兵制下的義務役,或是過去的勞役與徭役,
這些東西男性要在國家生死存亡或重大災難時刻負擔的義務,
並不在女權份子的"平權"訴求中。
然後我們有第二波女權,1960年代~1990年代初,
這時候主張的女權,從個人權利擴大到家庭與女性群體本身,
簡單來說叫做"我們不需要男人"。
關鍵字是獨立 (Independence)
所以這階段的女權主張女性應該有脫離家庭與丈夫主導經濟,
導致女性經濟上嚴重依賴男性的現象,
表揚獨立自主且擁有足夠讓自己一個人也能活下去的工作與職涯,
主張女性也可以脫離家庭、離婚或是維持單身,
也希望家庭內的性別角色可以逆轉(家庭主夫與經濟來源的老婆)。
同時也主張要杜絕因為這種經濟與傳統性別角色,
導致女性對男性無法脫離依賴時導致的傷害與受害事件,
例如家庭暴力。
此版本女權的代表人物即是英國首富婆,JK蘿琳。
這階段的女權主義還沒有徹底把"女性"跟"母性"切割開來。
所以並沒有鼓吹墮胎/不生小孩/妖魔化懷孕這種現象,
而是如果出現婚姻離異,母親必須撫養小孩的情況時,
主張在法律程序上,以男方的經濟能力來確保女性撫養小孩的獨立性與能力,
也就是贍養費制度。
我個人幾乎完全贊同第一波與第二波女權的主張與進程,
也完全同意她們的訴求合理且應該成真,
我是真心認為她們的訴求可以讓世界變得更好一點。
然後出現了是惡名昭彰的第三波女權,從1980年代末期直到今日。
幹
第三波女權就是所有雜亂無章的女權定義與論述讓討論討論不下去的原因,
因為第三波女權有好幾個主張好幾個學派,
自己又常常戰到自己亂成一團,我這邊只能簡化再簡化,把主要的訴求介紹一下:
"我們要當男人",關鍵字是逆權,我稱之為"女拳"。
這階段女權肇始的原因是,
1980年代末期,部分"先進"的女權份子認為第二波女權主義是失敗的,
第二波女權無法讓女性獨立於男性之外,無法讓女性大量脫離傳統家庭與婚姻,
也無法讓女性脫離"生育機器"的物化角色之中。
所以她們想採取更激進更不同以往的作法,
也因此各種不同於第二波女權的"見解"與"主張",
導致不同的解法,最終成為第三波女權的各個流派。
第三波女權有一個共通點,就是終於混入了對男性的仇恨心態。
這種仇男心態是最能分辨第一二波女權跟第三四波女權的分水嶺。
根據不同流派主張,仇恨的實體也不一樣,
例如追求女性性自主,她們仇恨的是男性的性自主,
所以她們會主張成為這種對性很開放很自主的男人,睡越多的男人越自主,
把花花公子的角色逆權為花花公主,
把自己塑造成自己最討厭的那種人,以達到地位、身分、象徵上的逆權。
這種主張有點像馬克思主義的階級鬥爭理論配上列寧的共產主義理論,
無產階級要推翻資產階級,然後全民共產,
這樣大家都是共產的支配者,大家都是平等的資產階級。
要知道這種階級鬥爭理論的能源與動力是仇恨,
所以仇男是第三波女權不可避免的一環。
除了性自主跟性解放,第三波女權還有打倒父權的模型,
也一樣是塑造出一個父權秩序的標誌作為仇視的對象,
然後在打倒父權的主張下,實際行為是把她們視為父權符號的人事物給消除掉,
然後把自己女權符號的人事物拿來取而代之,
所以打倒父權只是第一步,第二步是成為婦權,
所以我才說第三波的共通語言是"我就是男人"。
比方說,掌握世間財富的都是男人,大公司的執行高層跟政府的領袖也是高層,
所以我們要打倒這樣的態勢,不能讓男人當總經理跟董事會成員,
政府與議會也不能由男人說了算,
那問題就來了,要打倒造成女性苦難的父權,必須拔掉這些風光體面高薪職位的男人,
那空缺下來的職位要交給誰??
當然是交給女人,所以我就是鋼彈(X) 我就是男人(O)
所以公司與政府提拔與提名高階職位與空缺的選拔標準,
產生了女性保障名額跟提拔女性越加分的現象。
而父權到底存不存在,到底打不打倒,只要能讓女性入主企業與政府,
她們不在乎自己成為新的"婦權"。
同樣地,主張打倒有毒男性氣概(toxic masculinity)的第三波女權流派,
會主張仇視與蔑視男性的一些特色與行為,
指派標籤與名詞來妖魔化/貶低這些特色與行為,
例如坐著的時候跨下開開會被稱之為男性開胯(manspreading)來批評與羞辱,
男性在滔滔不絕討論議題會被稱之為男性說教(manspaining)來批評與羞辱,
男性看到吸引人的異性時的眼神會被稱之為男性凝視(male gazing)來批評與羞辱,
但是因為她們的終極目標(嘴上不說但是實際上一直不斷明顯在做)是"我就是男人",
所以她們可以容許自己做同樣的行為舉動,認為完全是可接受,
也不歡迎任何人拿她們的同等行為來批評或羞辱。
所以她們可以在捷運坐開開露出胯下,
所以她們可以對著你滔滔不絕數落你的缺點說教她的優點,
所以她們可以看到奶油帥哥肌肉猛男,一邊意淫一邊花癡笑,
但是男人做同樣的事情就罪該萬死。
不知道你有沒有發現,很多人反女拳,
反的不是她們的主張,而是她們露骨且刺眼的雙重標準,
以及"你們要遵守規矩,我們不用"的優越感與居高臨下的態度。
這就是為什麼。
這也是為什麼,會出現這麼多把男性為主角的人氣IP篡奪成女性為主的影視作品,
近年會在好萊塢大行其事的原因。
因為第三波女權(也就是女拳)並不想成為好的女性角色,
發揚優秀的女性角色發光發熱的IP,
莎拉康納、雷普利、蘿拉克洛芙、吸血鬼獵人帕妃、戰士公主席娜,
這些70~90年代英姿煥發,女性魅力爆棚的巾幗英雌不是她們要的,
她們要的是篡奪父權IP下的受歡迎男性角色,
例如拍獵魔士影集,把貫穿全部作品,
主角中的主角,第一人稱中的第一人稱的白狼傑洛特,獵魔士本人,
變成影集裡的二線小配角,把整個故事變成希里傳,變成葉妮法傳,
真正的主角變成希里跟葉妮法了,連索登英雄的事蹟跟功勞,
在真人版也要硬生生篡奪成是葉妮法的偉大功績,
這就是女拳的標準印記: 我就是男人。
我們明明在講跨性別生理男在球場上屌虐普通女性的議題,
為什麼前面講這麼多女權呢??
因為現在我們所目睹的這個荒唐現象,
其實就是所謂的第四波女權運動: 我也是女人。
如果"逆權"是第三波女權的關鍵字,
那第四波女權的關鍵字就是"自我認同"。
所以女權走到近幾年,
開始跟其他平權運動一起抱團行動了,
為什麼呢??因為第三波女權越來越推不下去了。
因為正常人完全贊成平等與獨立,
但是正常人不會贊成為了達成平等與獨立,去剝奪其他人的平等與獨立。
正常人不希望讓自己從受壓迫者變成壓迫者,
獨裁統治的受害者變成獨裁者,
讓自己從善良的受害者變成邪惡的加害者,
這種主張很有毒,而且充滿毀滅性。
而且女拳反的父權,其實只是男人中最爽的那一群,
有95%的男人其實過得並沒有那5%爽,甚至可以說相比之下很不爽,
如果以階級金字塔這種馬克思模型來說,
反而大部分的男人在最底層,而女人反而在中階,
僅僅因為頂層都是男人就仇男反男人,
等於是在欺負無產階級男人(以馬克思模型理解第三波女權主義來舉例)
例如火災時突進火場救老弱婦孺的男人,
在油田鑽孔的男人,在大太陽底下砌磚建瓦的男人,
戰爭爆發時提槍上陣的男人,進礦坑挖礦的男人,
這些男人就沒有女拳份子想要逆權了,
因為自助餐而言這幾個套餐很難吃,很噁,充滿汗臭味跟油煙味,
非常時期還有硝煙味,
我們要當的是辦公室吹冷氣,動動嘴錢斗進的那種男人,
責任跟義務,那是其他男人的問題,
不是我們想當的那種男人的問題。
所以第三波女權是連不少女性都嗤之以鼻,
覺得妳們在衝三小??
當最應該支持女權運動的群體(女性)都不支持女權運動的時候,
該怎麼辦??
鄭重介紹:Intersectional Feminism (交叉性女權主義)
交叉性女權主義一言以蔽之:
人間無處不女權,女權主義要入腦,入心,入魂
舉凡種族、身材、性傾向、性別認同、職業、權力、生活、甚至氣候與環保議題,
只要你想得到的社會議題跟活動運動,
只要內部有(自認為)女性,有不公平與壓迫(或自以為不公平與壓迫),
你都是女權主義的盟友,
所以你能理解為什麼女權份子的活動領域在交叉性女權主義暢行的當下,
忽然間跟LGBT平權、環保份子、動保、BLM、AntiFa、Body+、跨性別運動合流了,
因為如果支持力度不足,那抱團取暖,你支援我戰場我支援你戰場,
大家統一戰線對付主要敵人(父權、白人、順性別、異性戀、傳統能源)的力量就大起來了
然後一個群體就看到了可趁之機:生理男的跨性別女人
這個群體,另外後面還有更大坨的另一個群體(假裝成跨性別者的生理心理皆男)
知道這個時代最爽的不再是男人,而是女人,
而且是越會吵越有糖吃的女拳主義者,
既然我自我認同都是女人了(另外一種是我騙大家我自我認同是女人),
那我豈不是從可憐被壓迫的跨性別者(或是最底層的屌絲男),
直接變成最蝦趴最多buff最不敢有人動我的女拳嗎??
而交叉性女權主義也沒辦法拒絕,
因為她們所有主張與立論,之所以可以劫持其他運動(例如覺醒運動woke movement)
來替女拳續命的根基理論,就是要接受這批人,
包含這些不知道是真的還是假的"自我認同女人"。
所以這是目前最新的第四波女權運動,
就是只要自我認同是女人,男人也可以說自己是女人,
然後坐享女權主義過去一百多年來努力爭取到的成果跟好處。
而跨性別女運動員屌虐殘殺正常生理女運動員的現象,
僅僅是這個新女權運動的開始而已,因為如果此門一開,
無數的男人可以以女人之名去侵略女性領域那些跟男性競爭無法有優勢的職業,
最終侵略古典女權主義這麼多年來所有的成果。
這是很諷刺的事情,最新最"進步"的新女權主義,
反而是本世紀目前為止侵害女性最深的運動,
一條路走著走著,越走越偏離正道,
越走越瘋狂越走越偏激,
結果走了一個圓,又回到了原點,女性又成為了受害者。
然後伴隨西方當代特有的網路與社群媒體現象,
那個足以稱之為當代歐美版文化大革命的取消文化,
這種癲狂與極端更加無法勸導與改正。
可以預見到JK羅琳與瑪蒂娜納芙拉蒂洛娃這種女權主義者被冠上TERF的標籤,
因為版本過舊被釘上了女權主義的恥辱柱,
給新版本的女權份子+跨運份子戴上高帽子掛上扁牌子批判,
最終任由這些"女權"份子侵害女性的權益的未來,似乎離我們也不遠了。
作為最底層的男性,
我就坐在沙發上,看著這場鬧劇繼續鬧下去就好,
嘻嘻
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