#聖人與海怪的奇妙傳說 🇮🇹🐋
「利維坦?是你嗎...利維坦?」義大利南方臨近大城拿坡里的濱海觀光古鎮——蘇連多(Sorrento)——過去幾日陷入了一起奇妙神秘的「鯨奇」事件,一頭粗估24公尺長、理論上不該出現在義大利沿海的長鬚鯨,竟然憑空出現、死在了寧靜的古鎮漁港裡。由於這頭母鯨的體型驚人,是義大利、甚至是整個地中海已知紀錄中,體型最大鯨魚遺體;再加上守護蘇連多的天主教聖人,就是以「擊退鯨魚海怪」奇蹟聞名的「蘇連多的聖安東尼諾」,因此在破紀錄鯨屍與民間傳說的巧合的交互重疊下,這頭巨大而神秘的死去鯨魚,也成為義大利全國不可思議的奇妙物語。
這頭不明原因死亡的巨大長鬚鯨,被蘇連多鎮民發現的過程也是曲折離奇:一開始,鎮民是上個星期發現一頭小幼鯨在漁港內徘徊,並不斷以頭部觸撞浮動碼頭。這樣罕見的近距離接觸,也讓全鎮上下備感驚喜,小鯨魚的影片甚至成為義大利抖音的發燒話題。但小鯨魚的反常動作,也讓地方耆老與政府單位極為擔心,一方面小鯨魚迷路、或是纏上漁網擱淺;二方面則害怕村裡的漁船來來去去,如果不小心撞上了小鯨魚,對彼此都是安全風險。
於是為了確認小鯨魚的狀況,並引導它出海,蘇連多政府也在1月17日找來了專業潛水員下海,沒想到眾人一進到水底,就發現海面下潛沉的龐然大物——一頭死去的巨大母鯨——詭異的是,引著潛水夫找到死鯨後,港邊徘徊多日的小鯨魚就這樣消失在大海之中,只留下全城問號的驚訝蘇連多鎮民不知如何是好。
蘇連多的巨鯨屍體,很快地就成為義大利全國討論的新聞話題,因為這頭長約24米的重量級鯨屍,嚴重地癱瘓了漁村的海上交通進出,但破義大利紀錄、甚至破全地中海紀錄的誇張尺寸,卻又無法在這觀光古鎮小漁村中「打撈處理」。各方專家與鎮民因此極為頭痛,直到幾天之後,巨鯨因為體內腐敗、屍體開始膨脹,而猶如河豚一般地浮出水面,義大利政府這才協調海軍、海巡署、農漁部與各方專家聯合行動,派出引水人拖船把巨鯨的屍體「一路拖行」到鄰近商業大港拿波里港,再由專業的碼頭船塢處理上岸。
鯨魚的「拖行任務」一直到1月20日清晨才終於完成。之後,義大利的海生學者與研究大學先會進行解剖,確認這頭母鯨的切確死因(由於鯨屍沒有明顯外傷,目前已排除漁網纏繞、撞船、外力傷害致死等原因),之後鯨魚的骨骼標本也將會在大學進行處理,並以「義大利最大紀錄」為設定,另外再選擇適合的自然博物館進行展示。
「是傳說奇蹟的重新降臨嗎?」除此之外,神秘巨鯨的浮出水面,也讓義大利虔誠的天主教社群一片沸騰,因為事發地點蘇連多古鎮,過往就以傳說故事「聖安東尼諾與海怪鯨魚」而聞名全國,是義大利南方廣為人知的奇妙故事。
聖安多尼諾(Sant'Antonino di Sorrento)是守護蘇連多與拿坡里海域的天主教聖人,據傳他是7世紀的義大利天主教修士,為了躲避蠻族入侵才輾轉流亡、落腳在蘇連多傳道修行。在傳說中,聖安多尼諾晚期一心隱居,並練成了強大的「驅魔實力」——但某一天,蘇連多港邊突然出現了一頭「海怪鯨魚」靠岸休息,鎮上好奇的孩子們於是調皮湊上前嬉鬧,誰知火大的海怪鯨魚卻突然張開大嘴,把其中一個小孩生吞入腹、遁返大海。
聞訊海怪吃人的聖安多尼諾,於是連忙下山,並當場跳入海中「禱告驅魔」——奇蹟的時刻就此發生了——根據義大利民間傳說,聖安多尼諾憑藉著上帝的力量,把海怪鯨魚逼出海面、受不了而吐出了吞下的小孩。自此,聖人與海怪的鬥法故事,也就成為蘇連多的守護聖人與守護傳奇。
蘇連多人認為,聖安東尼諾葬在鎮上的聖人遺骨,就是守護小鎮免於災厄的奇蹟來源。像是幾次海難、阿拉伯海盜、摩爾人入侵...等,都是聖安東尼諾的「顯靈守護」才能擊退異族大軍。不過奇蹟可能也用完的一天,據說在16世紀時,蘇連多就曾被鄂圖曼土耳其的海軍登陸洗劫,甚至把聖人手骨搶回伊斯坦堡,直到教會與耆老商人派人帶著重金前往「贖回」後,守護傳奇才又回到蘇連多重新繼續。
或許是因為巨大鯨魚的故事太過巧合,事發時間又離全鎮的信仰慶典「聖安東尼諾日」剛好距離1個月,無論是傳說重現、還是穿鑿附會,都讓義大利輿論極為興奮與在意。因此部分社會賢達與媒體輿論也出面喊話,希望學界在完成科學解剖後,「能不能把一部分的巨鯨骨頭,分回蘇連多古鎮?大家都希望能把巨鯨海怪供在聖安多尼諾教堂裡,就當作是一種傳說的奇蹟紀念?」
Photo Credit:EPA
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施琅平定台灣真相 | 知史百家
歷史春秋網
備受矚目的大型歷史題材電視連續劇《施琅大將軍》在央視一經播出,立即成為街談巷議的熱點。該劇主人翁施琅——一位三百多年來爭議不斷的人物,再次引起社會輿論關注。有人認為,施琅成功蕩除台灣割據政權,將其納入中華行政版圖,是一位了不起的愛國英雄;也有人認為,施琅兩次投降清政權,甘願為外族統治者賣命,是「民族」敗類。孰是孰非,莫衷一是。我們不妨拂去歷史的塵埃,一起走入施琅的坎坷人生……
兩度降清,與鄭氏家族始恩終仇
施琅1621年出生在福建晉江衙口一個較為殷實的農民家庭。他自幼力氣驚人、見識出眾,家人對他寄予厚望,本想讓他謀取功名,光宗耀祖。無奈他好武不好文,對仕途興趣不大。後來隨著家道日漸敗落,施琅棄文從武,拜師苦練武藝,精習兵法。
當時,正逢明末清初,遍地狼煙。施琅有個叔叔叫施福,是明朝總兵鄭芝龍的親信。施琅在17歲那年,離開家鄉投奔叔叔加入鄭芝龍的隊伍。因戰功突出,施琅很快就晉升為游擊將軍。1646年11月,時任南明太師平國公的鄭芝龍眼見大勢已去,於是秘密派人聯絡降清。清平南大將軍博洛許諾鄭芝龍投降後讓他任閩粵總督。鄭芝龍不顧兒子鄭成功的苦勸和阻攔,率領包括施琅在內的部眾趕赴福州降清。然而,投降後的鄭芝龍才發現自己上了當,非但沒有當上閩粵總督,反而被博洛挾持進京軟禁起來。隨鄭芝龍來降的官兵被強行分配到清軍軍營,施琅也被編入攻打南明政權的清軍中。1648年,施琅獲悉鄭成功起兵抗清,於是率領弟弟施顯和一些部將投奔到鄭成功麾下。
比施琅小三歲的鄭成功當時起兵不久,力量弱小,因此非常器重施琅的軍事才華,任命他為左先鋒,視其為自己的左膀右臂,每遇大事都要和他商量。施琅也一心一意為鄭成功效勞,還率軍隊攻下漳浦、揭陽等地,提高了鄭成功的威望和勢力。然而,時間一長,有些恃才傲物的施琅與年輕氣盛的鄭成功之間不斷發生摩擦,二人的關係漸漸惡化。
1652年4月,「曾德事件」終於導致施琅和鄭成功二人分道揚鑣。曾德是施琅手下一名標兵,一次違背軍法犯了死罪,因害怕受到施琅懲處,便投奔鄭成功尋求庇護,鄭成功把他提拔為自己的親隨。施琅聽到消息後大為憤慨,派人把曾德捉回斬首。鄭成功勃然大怒,下令逮捕施琅及其父親施大宣和弟弟施顯。後來,施琅用計逃脫,鄭成功盛怒之下處死了施琅的父親和弟弟。施琅遂對鄭成功恨入骨髓,決心投靠清朝,誓報鄭成功殺父誅弟之仇。聽說施琅主動來降,清軍閩浙總督李率泰喜出望外,立即報奏朝廷,清廷很快批覆,任命施琅為清軍同安副將,不久又把他提升為同安總兵。施琅的舊部得知他降清後,不少也追隨而來。就這樣,施琅由鄭成功的親密戰友變成強大的敵手。
三次攻台失利,「內大臣」鬱悶13年
1662年,鄭成功利用濃霧作掩護,率兵收復了被荷蘭侵略者侵佔的台灣。在台島,鄭成功奉明朝為正統,夢想有朝一日實現「反清復明」大業。可惜的是,這位民族英雄不久英年早逝,鄭氏集團發生分裂,為爭車鄭成功的延平郡王王位而大動干戈。在台灣的鄭軍將領擁護鄭成功的弟弟鄭襲繼位,在廈門的將領推舉鄭成功的長子鄭經繼位,雙方各不相讓。最後,鄭經平息矛盾,掌握大權。但他公然背叛其父,竟然宣稱台灣遠在海外,不屬中國的版圖,意圖割據一方,與清廷隔海對峙。鄭經的倒行逆施引起了世人的極大憤慨。當時已經升任福建水師提督的施琅,建議乘機攻取金門和廈門。
清廷採納了施琅的建議,讓他同靖南王耿繼茂、總督李率泰合謀「勦賊」。一戰下來,清軍成功收復了金門和廈門,鄭經逃往東山島。1664年3月,施琅又率軍攻佔東山島,使鄭軍在福建沿海經營達20多年的據點全部喪失。緊接著,施琅又提出進軍台灣的主張,建議乘鄭經軍心不穩,發兵進攻澎湖,然後直搗台灣,謀求實現四海歸一。躊躇滿志的少年康熙欣然接受了施琅的建議,並任命他為靖海將軍,負責統領水師,尋機對台用兵。
1664年11月,施琅選擇冬天偏北風的季節,率領清軍水師首次出征台灣。不料進軍途中,在台灣海峽的清水洋突然遭遇颱風,風雲翻滾,惡浪滔天。任憑施琅航海經驗豐富,依當時的船舶製造水平,根本無法抵禦那樣的狂風巨浪,只好下令返航。
從1665年3月到次年4月,施琅又發動了兩次攻台行動,但都因遭遇颱風而擱淺。
接連三次出兵都無功而返,引起了朝中許多滿族官員對施琅的非議,有人甚至懷疑他對台用兵不是真心。之後幾年間,清廷內部反對武力征台的呼聲佔了上風。年幼的康熙雖非常支持施琅的主張,但無奈自己尚未掌權,只好聽從鰲拜等主撫派的意見。1668年,康熙下令撤銷福建水師,焚毀了全部戰船,朝廷不再商議武力征台之事,還把施琅調進京城改任內大臣。內大臣只是一個閑職,一心武力平定台灣的施琅因而感到十分苦悶。不過,他並沒有氣餒,而是繼續關注福建沿海動向,認真總結失敗教訓,慢慢等待東山再起的時機。誰知道,這一等就是整整13年。
東山再起,恩威並施收復台灣
1681年,主政台灣的鄭經去世,鄭氏子孫為了爭奪王位,再次發生嚴重內訌。而此時清廷已經平息了「三藩叛亂」,康熙皇帝也穩固了自己的寶座,於是下定決心以武力統一台灣。這時已年屆花甲的施琅終於等來了夢寐以求的機會。
在福建總督姚啟聖和施琅的同鄉、大學士李光地的極力舉薦下,康熙力排眾議,重新任命施琅為福建水師提督,並加太子少保銜,讓他立刻返回福建,準備出兵。臨行前,康熙專門賜宴施琅。席間他語重心長地說:「在用武力平定台灣問題上,只有朕贊同你的方案,希望你能盡心而為,不要辜負了朕的希望!」感激不盡的施琅豪情萬丈地表示:「老臣今年雖然已經六十有二,但血氣尚未衰竭,還可以報效皇帝和朝廷。如果我此行再次失利,我甘願領罪。」
施琅一到廈門,便夜以繼日地進行出征前的準備,幾乎到了廢寢忘食的地步。他一面操練水師、製造軍械、選配將領,一面蒐集鄭軍情報、策反鄭軍將領、制定攻台方案。經過半年努力,終於萬事俱備,只等出兵。
台灣本島地域狹窄,缺乏戰略縱深,澎湖是其外圍防禦的唯一屏障。澎湖一旦攻陷,台灣不攻自破。1683年6月14日,施琅率領大型戰船300餘艘、水兵2萬餘人、230餘艘中小戰船,從福建東山島揚帆啟程,進逼澎湖。16日晨,施琅向澎湖鄭軍發動第一次進攻。18日,施琅派戰船攻取了澎湖港外的虎井、桶盤二島,掃清了外圍。22日,清朝水師兵分三路再次發動進攻:施琅親率56隻大型戰船組成的主攻部隊,正面進攻鄭軍主陣地娘媽宮;總兵陳蟒等率領由50只戰船組成東線攻擊部隊,從澎湖港口東側突入雞籠嶼,作為奇兵,配合主攻部隊夾擊娘媽宮;總兵董義等率領另50只戰船組成的西線攻擊部隊,從港口西側進入牛心灣,進行佯攻登陸,牽制西面的鄭軍。此外,剩餘80艘戰船作為預備隊,隨主攻部隊跟進。交戰雙方都知道這是決定命運的一戰,於是一交手便展開了廝殺,激戰歷時七晝夜。施琅巧妙利用有利的西南風向條件,採取「五點梅花陣」戰術,即用多艘戰船圍攻鄭軍一艘,集中兵力作戰。頓時,茫茫大海上朵朵「梅花」飛舞,清軍水師越戰越勇,一舉攻克澎湖列島,擊毀鄭軍大小戰船近200艘,殲滅其精銳部隊1.2萬餘人,收降近5000人。鄭軍主帥劉國軒僥倖依靠熟悉的地形帶少數部下逃回台灣。
澎湖失手,鄭氏集團一下子亂成一鍋粥:有主張降的,有主張守的,還有主張撤往呂宋的,一時沒個結果。可是,令他們意想不到的是,施琅並沒有即刻發兵攻台,而是在澎湖安頓下來,一面安撫當地百姓,一面派人撈救跳水未死的鄭軍官兵。對被俘的台灣兵將,施琅下令釋放回台灣,臨釋放前他還專門聲明:「我絕對不會報私仇!當年殺害我父親的人已經死去,與其他人毫不相干。」他還許諾說:「不僅兵士不殺,就連鄭家人只要肯降,我也絕對不會殺。」施琅身邊的人曾問道:「將軍與鄭家具有血海深仇,如今鄭氏子孫已經成為釜中魚、籠中鳥,您為何不快點發兵剿滅,為親人報仇雪恨呢?」施琅說:「我帶兵進攻台灣,這是國家大事,怎麼能趁機公報私仇呢?只要鄭家人真心歸順,我不會傷害他們,否則會引起人們的不滿,連累台灣的百姓。」
與此同時,施琅上疏朝廷,建議對鄭氏集團實行招撫政策,爭取和平統一台灣,使台灣百姓免去刀兵之災。對於施琅的做法,康熙十分讚賞,並傳旨同意了他的建議。年幼的延平王鄭克塽和劉國軒等人,原本害怕施琅復仇,不敢投降,如今看到施琅的確沒有殺害自己的意思,於是連忙派人到澎湖施琅軍前請降。8月13日,施琅率軍抵達台灣,由鹿耳門登陸上岸。劉國軒等人到軍前迎接,台灣各族百姓夾道歡迎。8月18日,鄭克塽率領鄭氏集團文武官員,及明朝宗室在台的魯王世子朱恆、樂安王朱凌等削髮剃頭。隨風飄落的一縷縷頭髮,標誌鄭氏集團正式歸順和南明小朝廷壽終正寢。
施琅收復台灣的捷報傳到京城的時候,正值1683年的中秋佳節。康熙聞訊喜不自勝,脫下龍袍派人賞賜給施琅,又親製褒章嘉許,封施琅為靖海侯,世襲罔替,令其永鎮福建水師。
功成名就,卻留爭議三百年
施琅平定台灣後,在清廷內部產生了一場對台灣的棄留之爭。許多大臣對台灣的戰略地位缺乏認識,主張將台灣人口遷往大陸,放棄台灣的土地。康熙也一度表示贊同此議,認為「台灣僅彈丸之地,得之無所加,失之無所損」。看到朝野上下棄守之聲高漲,施琅心急如焚,連忙上奏了彪炳史冊的《恭陳台灣棄留疏》,堅決主張駐守台灣。在奏疏中,施琅指出,台灣事關江蘇、浙江、福建、廣東等地的防護重任,萬萬不能丟棄。他用自己的親眼所見,進一步論證說,台灣土地肥沃,物產豐富,可為東南沿海地區提供重要物質保障。另外,他還告誡說,對台灣這個地方,荷蘭等外國侵略者無時不想侵佔,我們如若不守住,他們一定會捲土重來。台灣一旦再被外國侵略者侵佔,那時再出兵遠征,將會難於登天。施琅的上疏雄辯有力,一些大臣贊同他的建議,這促使康熙改變了主意,下決心守住台灣。
1696年3月,施琅在福建任上病逝,享年76歲。康熙皇帝聞訊後,痛心不已,下令厚葬,加贈太子太傅,諡號襄壯,並在泉州府學前建祠紀念。至今閩南各地紀念施琅的牌坊、祠堂、碑文仍隨處可見。
然而,三百年來,施琅也一直是位爭議人物。關於他的歷史定位問題,歷來存在不同的聲音。施琅的一生,就史載的情況看,不外乎兩件事:一是反鄭降清;一是統一台灣。也正是這兩點,構成了後人對其評價褒貶揚抑不一的根本原因。關於施琅統一台灣的歷史功績,史學界已有充分肯定。但對於其「叛主投敵」的氣節問題,人們至今爭議較大。
如果說施琅降清是出於「報私仇」,那麼其後來的所作所為已經遠遠超出了個人的狹隘視野。無論是在征討、棄留台灣問題上,還是在善後、治理台灣問題上,施琅都高瞻遠矚,為維護國家和民族利益做出了不可抹煞的功績,無疑是那個時代的傑出政治家、軍事家和愛國主義將領。
如果從「民族英雄」和「民族敗類」的角度來評判施琅,則不免又有「狹隘民族主義」的嫌疑。因為,無論是統治元朝的蒙古族,還是統治清朝的滿族,他們都是中華民族大家庭的一員,謀求中華民族的「大一統」是每一個炎黃子孫的責任。
清朝是中國歷史上的重要王朝,滿族是中華民族的重要成員。歷史上,滿族源於女真,後改金,再改為清,主要居住於東北和華北各地。1644年,滿族貴族在一部分漢族地主武裝的配合和幫助下,取得中國統治權,緊接著發動了長達一個多世紀的統一整個中國的戰爭,最終於18世紀中期開創了中國的空前大統一局面。但長期以來,由於滿族統治者專制殘暴,加上人們認識上的一些偏差,國內有些人把清政府統一中國這件大事,說成是「異族入侵」。即使在新中國成立後,仍有人把清政府看成是「滿清侵略勢力」。因此,有人把施琅看作民族敗類,就是以此錯誤歷史觀為前提的。
有學者曾提出這樣的觀點,讓人感覺頗有新意:施琅降清但不叛鄭。施琅投清後協助清政府實現大陸與台灣的統一,正是鄭成功當年奮鬥的目標,正所謂殊途同歸。著名明清史專家傅衣凌先生就曾說:「鄭成功的復台和施琅的復台雖各有具體原因,但是都隱藏著中華民族的大義。」「兩人的處境不同,征台的出發點不同,但是他們對台灣戰略地位的重要性則有同樣的認識,都堅定地主張保衛台灣。從他們兩人對台灣的認識來說,我們說施琅不是鄭成功的叛徒,而是他的繼承者。 」
事實上,在施琅的故鄉福建省晉江縣施琅紀念館中,有一幅對聯就是這樣寫的:「平台千古,復台千古;鄭氏一人,施氏一人。」後人這樣把施琅與鄭成功相提並論,應該說是拋開「個人感情」的,是基於「中華民族的大義」而對他們的歷史功績的肯定。(原文載於:《環球人物》,作者單位:中國人民解放軍軍事科學院)
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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【大中華主義底下的台港 déjà vu】
[全文錄自 Sianghî Ba̍k 雙魚目]
香港這多個月來的抗爭行動到底跟台灣有什麼關係呢?
#昨日台灣今日香港
台灣受日本殖民統治五十年之後,儘管台灣人在政治上的自由有限,但經濟富足、教育程度高,公民素養良好,而且具有法治的觀念。因此台灣在戰後受到中(華民)國的統治之下,文明程度高的台灣人與文明程度「沒那麼高」的中(華民)國自然會產生許多矛盾,台灣人原有的生活型態被迫改變,經濟被侵蝕,在政治上卻又無權作主,因此大大小小的抗爭不斷,終於導致了二二八事件的全島抗爭,訴求包括「成立案件調查單位」及「台人自治」等,結果換來的是中(華民)國軍隊無情的血腥鎮壓與大清洗,以及接下來幾十年的高壓殖民統治。
香港受英國殖民統治一百五十年後,儘管香港人在政治上的自由有限,但經濟富足、教育程度高,公民素養良好,而且具有法治的觀念。因此香港在主權移交之後受到中(华人民共和)国的統治之下,文明程度高的香港人與文明程度「沒那麼高」的中(华人民共和)国自然會產生許多矛盾,香港人原有的生活型態被迫改變,經濟被侵蝕,在政治上卻又無權作主,因此大大小小的抗爭不斷,終究導致了今年「光復香港時代革命」的全城抗爭,訴求包括「成立獨立調查委員會」及「真雙普選」等,結果政府不但不正面回應,甚至還不斷加大鎮壓的強度。
看到這邊,我們可以發現,原來香港與台灣,儘管語言歷史文化不同,卻有著如此雷同的境遇!差別在於香港的事情還在發生中,結局為何還不確定,而台灣的事情是已經發生了,而且比香港慘個幾萬倍。也正因為如此,台灣人看到香港當前的處境時,就是因為這種「昨日台灣今日香港」的既視感,而覺得憤怒與心痛。
好,講到這邊,至少說明了台灣之於香港彷彿「已經被打殘的受暴者A」目睹「受暴者B」正在被暴力對待時的感同身受。
但台灣與香港的關係僅僅這樣而已嗎?
不,其實還有證直接的關係,那就是共同的加害者。這裡的加害者不是指中国共產党,而是背後更大的意識形態——「中華主義」
#香港與台灣有著共同的敵人:中華主義
我相信在座各位對於「中國歷史」應該不陌生,至少課本上有寫的都讀過。縱觀這號稱幾千年的「中國史」,我們可以發現這套史觀不斷在強調帝國的「統一大業」。自從兩千餘年前的嬴政征服了四方、建立了中央集權的帝國之後,往後各個大一統的帝國的建立者(開國皇帝)總是會被人們記住,甚至是讚揚歌頌,彷彿唯有統一的帝國才是正道,其他不聽話的小國、民族,都是叛亂份子、帝國的敵人,應當被鎮壓、「平定」。然而「中國史」卻鮮少提到這些被「平定」的小國、民族的故事。這些小國、民族原本有著什麼樣的文化?過著怎樣的生活?為什麼他們非得要聽「中央」帝國的話?為什麼他們只有「歸順」或是「被平定」這兩種選擇?沒人在意,然後他們就這樣消失了。
這種「大一統」的意識形態就是一種帝國主義,雖然與近現代在歐洲興起的「新帝國主義」不盡相同,但同樣都存在著向外擴張、歧視與壓迫異族、以少數統治集團的利益為優先考量等特質。
然而這種舊式的帝國主義在近百餘年來遇到了新帝國主義以及民族主義的挑戰。新帝國主義挾著船堅砲利來分食舊帝國,而被舊帝國統治的各民族想藉此擺脫舊帝國的控制。清帝國,做為一個岌岌可危的舊帝國,為了延續其統治的正當性,於是有人(梁啟超)發明了「中華民族」的概念,宣稱帝國境內的所有民族都是一個「共同體」名為中華民族,表面上是一種民族主義,但實際上仍就是帝國主義,只是換了包裝欺騙世人。因此,我把這種民族主義皮、帝國主義骨的大一統的意識形態,簡稱為「中華主義」。
台灣在日治時期始受到中華主義的影響,例如蔣渭水等人的台灣民眾黨即是,這是因為台人受到日本帝國的壓迫而形成的反認同,為了反對日本的殖民與同化政策,而認同自己是「屬於中華民族的台灣人」。中華主義正式登陸台灣,則是戰後的中(華民)國帶著軍隊強勢來台,不顧當時殖民地民族自決獨立的世界潮流,強硬地想要把台灣人給「中國化」。幾十年來的「愛國教育」洗腦台灣人認同自己是中國人,「國語政策」壓迫台灣各民族自己的語言使其失去主體性,這些都是中華主義對台灣做的事情,罄竹難書。
而在香港,自從 1997 年主權移交以來,中(华人民共和)国也是千方百計想要在香港學校的課程中加入「愛國教育」,甚至推行「普通話運動」藉由消滅粵語來使香港人失去自己的主體性。這就是中華主義在香港做的事情,跟在台灣做的很類似,不同在於香港的仍是進行式,而台灣的幾乎已是完成式。
中華主義的代表政權有兩個,一個是中(華民)國,另一個是中(华人民共和)国,這兩個政權一直都在爭誰才是正統(誰叫中華主義這麼強調正統)。因此,儘管台灣與香港分別受到兩個不同的政權統治,但這兩個政權的背後都是同一個核心概念,也就是中華主義。因此,香港與台灣事實上有著共同的敵人,並不是什麼共產黨,而是更大的魔王——中華主義。
#以下是假設的情境
假設,這次香港的時代革命終究以失敗收場,各種抗議被成功鎮壓,中(华人民共和)国政府取消了香港的一國兩制,大批解放軍開進香港進行血腥鎮壓及大清洗,接著宣布戒嚴並實施高壓統治。
然而中(华人民共和)国政府其實已經自顧不暇了。就在香港被直接接管後的幾年內,中(华人民共和)国境內烽火四起,統治集團的派系鬥爭導致中央對各地的控制減弱,圖博(西藏)獨立,東突厥(新疆)建國,南蒙古(內蒙古)被蒙古收復,東北四川華南華東等各地皆脫離中央控制而各自獨立,赤色的中華帝國瓦解了。
此時,中(华人民共和)国的国家主席,習維尼,帶著殘兵敗將與中国共產党一路撤退到香港,在香港建立起「反攻大陸」的復國基地,但事實上他們只能一直被困在香港繼續實施高壓統治。
接下來的幾十年間,習維尼一直擔任國家主席直到歸西,而後又換了幾任的中国共產党籍的國家主席,港人對於「真普選」的呼聲越來越大,示威抗議也越來越多。後來,這個流亡到香港的中(华人民共和)国政府抵擋不住港人與世界的壓力,終於開放了普選,讓香港人可以一人一票選出中(华人民共和)国国家主席。
在選舉中,最主要的兩個政黨分別是「中国共產党」,以及香港人為了對抗中国共產党而成立的「香港民主黨」。有時後香港民主黨會執政擔任中(华人民共和)国国家主席,但更多的時候是中国共產党在執政,而且議會總是由中国共產党過半。
此時的香港人,開心的揮舞著五星紅旗,說中(华人民共和)国是自己的國家,民主又自由,是亞洲的典範。
#假設情境結束
以上的假設劇情,相信在座各位都會覺得是一齣荒謬劇。然而可悲又可笑的是,這齣荒謬劇已經在台灣上演好一陣子了,血淋淋的,真實的。
#中華主義在台灣的三位一體
中(華民)國,以及把中(華民)國帶來台灣的中國國民黨,以及中國國民黨的附隨組織及分裂出去的政黨(親民黨、新黨),乃至於任何奉中華主義為圭臬的統派團體,背後代表的都是抹滅台灣主體性的中華主義。中(華民)國、中國國民黨、統派團體,這三者可以說是在台灣的中華主義三位一體。
如果在座各位認為上面關於香港的假設情境中,那些票投中国共產党、認同中(华人民共和)国的香港人是荒謬的,那麼我們也應當認為那些票投中國國民黨、認同中(華民)國的台灣人是荒謬的。
#所以香港時代革命跟台灣的選舉有何關係?
有人說,「票投國民黨、台灣變香港」,彷彿如果中國國民黨執政,台灣就會馬上被中国共產党統一。我個人是不敢排除這種可能性,但我認為可能性不大。但又怎樣呢?儘管台灣被紅色中国「統」的機率不大,但台灣早就被藍色中國給「統」了,而當前藍色中國與紅色中国很明顯是在合作的,畢竟他們系出同源,且意識形態都是中華主義,他們要合作一點都不困難。倘若由中國國民黨來統治台灣,在中華主義的大旗之下,台灣的主體性會越來越薄弱,終將逃不過對面紅色中国的直接或間接的統一。
#支持香港就不要投給中國國民黨
有人說,為了支持香港、為了不要讓台灣變成下一個香港,所以要投給蔡英文。
這句話的邏輯不該是這樣的。實際上應該是:
支持香港抵抗中華主義
↓
台灣也應當一同對抗中華主義
↓
不要支持中華主義在台灣的三位一體(中華民國、中國國民黨、統派團體)
↓
儘管蔡英文代表中(華民)國政權,但至少不是中國國民黨,所以現階段先支持
這是可悲的現實,台灣人目前被迫在中(華民)國的體制之下追求自己的自由,因此我們被迫做出荒謬的選擇。
然而荒謬也是有程度之分的!
韓國瑜:支持中華民國、屬於中國國民黨,荒謬程度 100%
蔡英文:支持中華民國台灣、不屬於中國國民黨,荒謬程度 50%
在這兩人之間要做出選擇一點都不困難。
#兩黨政治是台灣當代最大的謊言
也許有人會人為,「民進黨也很爛啊,支持不下去」、「民進黨爛就是要政黨輪替啊」、「需要國民黨來制衡民進黨,不能讓它獨大」。
我的看法是,爛也是有等級之分的,我不認為民進黨與國民黨的爛的程度有這麼難分辨。退萬步言之,就算有人覺得「當前」藍綠兩黨的爛的程度實在不分上下好了,但只要縱觀台灣的歷史,以及上述關於中華主義的考量,就會知道中國國民黨根本是不該存在於台灣的東西。民進黨爛、民進黨需要被制衡,也許沒錯,但絕對不是由中國國民黨(或是任何中華主義政黨)來擔當制衡的角色。
#國民黨不倒台灣不會好
也正因為如此,才有「國民黨不倒台灣不會好」的口號出現。我是多麽期盼有那麼一天,中國國民黨倒了,才有空間容納另一個台灣(非中華主義)的政黨來與民進黨競合,互相監督,彼此輪替執政。
在這樣的情況之下,中華主義三位一體才有可能漸漸地退出台灣,台灣人才可以放心地投票而不用擔心台灣變香港,台灣人終將獲得屬於自己的國家與自由。
#香港獨立台灣建國
我是支持香港獨立的。儘管目前香港主流的訴求並非獨立,也許是沒考慮過,或是害怕被鎮壓而不敢講,但港人所要求的「真雙普選港人治港」在中華主義之下的中(华人民共和)国當中是不可能實現的。因此香港人若要獲得自由,就必須得獨立才行。而香港獨立的可能性唯有在中華主義的帝國瓦解之後才會出現。因此,最後要對付的大魔王仍然是中華主義,這個目標與台灣一致。
儘管看似不可能,但未來依然充滿著可能性,畢竟紅色蘇聯也是在一夕之間瓦解了。
期待有那麼一天,台灣、香港,以及所有被中華主義壓迫的民族都獲得解放與自由。
#光復香港時代革命
#香港加油
#台灣加油
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照片:《報導者》陳朗熹
原文出處:
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