明朝十萬人大閱兵震驚世界 西亞各國爭相示好|知史百家
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對於現代各國來說,閱兵既是宣示國家實力,增強民族凝聚力的方式,也是擴大國家影響力的重要手段。蘇聯和美國都曾有舉世矚目的閱兵行動,在中華人民共和國的歷史上,幾次大閱兵,令人心潮澎湃。而在明朝歷史上,永樂皇帝朱棣也曾經有過一次震驚世界的「大閱兵」。
說到明朝閱兵,就不得不說說明王朝建立初期的「國際形勢」。
明朝是推翻元朝而起,但成吉思汗建立的「四大汗國」三個仍在。洪武二年(1369年),朱元璋調動40萬大軍,分三路北進,把遠逃漠北的北元皇庭徹底打成「遊牧民族」,但此後,大量曾在元朝任職的蒙古族、回族官員,流亡到中亞、西亞各國,這些「外來的和尚」拚命地鼓動所在國君主對明朝採取敵視態度。
1370年,西察合台汗國權臣帖木兒發動政變,推翻西察合台汗國,建立了赫赫有名的「帖木兒帝國」。帖木兒在擊敗奧斯曼土耳其後,隨即開始了遠徵中國的準備,派間諜到北京活動,並在接待埃及使臣時當眾羞辱被扣押8年的中國使臣郭驥,隨後在撒馬爾罕召開「蒙古人大會」,高舉起「反明復元」的大旗。但蒙古本部的韃靼以及瓦剌反派使者至南京通報消息。
永樂四年,帖木兒大舉東征,號稱百萬大軍,實際兵力20萬,而此時,明王朝在河西以及哈密早已嚴陣以待。然而不久後,帖木兒病逝於東征路上,一場大戰煙消雲散。
此後,帖木兒帝國諸皇子爭位,陷入內戰,所謂東征中國,可謂癡人說夢。
明朝方面,朱棣登基後,一面派遣鄭和下西洋,宣揚國威,另一面派遣陳誠出使西域,帖木兒帝國的繼任者沙哈魯放棄仇華政策,遣使向明通好,恢復了朱元璋時代「宗主國」的關係。但是中亞各國「反華勢力」仍在。
另一面,鄭和在永樂十八年前五下西洋,卻行至印度洋就返回,原因是埃及馬穆魯克王朝控制了紅海流域,嚴禁東方船隊進入。此後中亞以及西亞諸國正式承認了大明朝繼元之後的「天朝」地位。但對於明王朝的真實實力,各國也存有懷疑,因此,選擇一個合適的機會,宣示大明的強大實力,鞏固大明與中亞、西亞國家的「朝貢關係」,就顯得尤為重要。而閱兵,恰是最好的機會。
永樂十六年(公元1418年),明朝以陳誠為使,出使中亞,隨後,中亞、西亞國家均組使團隨中國使團回訪。永樂十八年七月,這支雲集了20個中西亞國家、人數多達600人的使團抵達嘉峪關,朱棣派遣6000精銳騎兵一路護送,沿嘉峪關經明朝九邊軍鎮「參觀」。
在每個軍鎮,明朝都特意派遣在明軍中的蒙族、回族軍官接待,介紹明朝的民族平等政策,「明朝虐待蒙古和回回人」的謠言不攻自破。而明朝「九邊」強大的軍事實力,也在各國使臣心中留下了深刻印象。
永樂十八年十一月二十日,朱棣在北京皇宮接見各國使臣,諸使臣皆行叩拜禮,唯獨帖木兒國使臣以「我國無此風俗」為由,堅持行鞠躬禮,朱棣卻並不在意。
這次帖木兒使團的首領是帖木兒帝國宰相阿爾都沙,副使是曾跟隨帖木的名將蓋蘇耶丁,在本國也是免跪拜禮的。外交禮儀後,朱棣安排使團先是在山東、河南、江蘇「旅遊觀光」,遊覽包括山東孔廟在內的諸多名勝古蹟,親眼見識中國內地城市的富庶繁華,兩個月後,各國使團接到通知,朱棣將在北京周邊開始大規模的「狩獵」,邀請各國使團前往觀覽。
永樂十九年三月,「狩獵」在北京北邊的懷來正式開始,共調軍隊10萬人,朱棣精心挑選的明朝「五軍營」、「三千營」、「神機營」精銳相繼表演了明軍騎兵包抄、步兵突擊、步騎合擊等項目,從廣西、雲南、四川調來的「土狼兵」、白桿兵演練了步兵勁弩齊射、長槍步兵刺殺訓練等「軍事科目」。
史載「軍容齊整」、「步調如一」、「兵甲鮮豔」,「列國使節俱驚」,尤其是明朝「神機營」的火器操練,展示的「虎威炮」、「火龍槍」(騎兵專用火槍)、安南銃(抬槍)、「一窩蜂」(火箭炮)、「火龍車」(火焰噴射器)等諸多「高科技」武器,令各國使節大開眼界。大規模的「狩獵」行動持續了整整一個月。
閱兵結束後,朱棣在土木堡的行營接見了各國使節。
這一次,帖木兒國使臣帶頭下跪磕頭,「叩首觸地」,全然不顧「我國無此風俗」。帖木兒使臣更奉承說,這次帖木兒進獻的名馬,正是當年帖木兒國王的父親帖木兒生前南征北戰專用的「御用坐騎」,贈送給朱棣,正是為了表達「最崇高敬意」。朱棣則手書信札托使臣轉交帖木兒國王,在信中表示「願兩國臣民永享太平安樂之福」。
這次聲勢浩大的閱兵無疑取得了良好效果,這次「觀禮」的各國使節,總數達27個國家。明朝軍威之盛與睦鄰友好的國策在各國引起了巨大反響。
其後中亞、西亞國家與中國的友好關係一直綿延到明末,單是帖木兒帝國,終明一世向中國派遣使節的次數就有60多次。
有關這次閱兵的詳情,也詳細記錄於中亞國家的典籍裡。帖木兒副使蓋蘇耶丁在回憶錄裡坦言:「我不得不承認,大帝(帖木兒)死在東征的路上是一件幸運的事情,這使他保全了一生的英名。」
而另一個「連鎖反應」是,觀覽閱兵的埃及使臣回國後,埃及隨即解除了在紅海對東方商船的禁令,而此後最後一次下西洋的鄭和,也終抵紅海沿岸,不但結好了紅海地區國家,更實現了他作為一個穆斯林終生的願望——麥加朝覲。
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【現代啟示錄】白桿兵傳奇
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史上最強女將,死後有48座墓,張獻忠血洗四川不敢踏進這半步秦良玉(1574年-1648年),字貞素。四川承宣布政使司忠州直隸州(今重慶忠縣)人,明末 ... ... <看更多>
白桿兵 在 [心得] 白桿兵- 看板Warfare 的推薦與評價
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白桿兵
晚明女將秦良玉麾下石砫土司兵,又號稱「白桿兵」,以善戰著稱。究竟這裡的「白
桿」是指甚麼呢?董榕的《芝龕記》裡頭是這樣描述的:
「俺(秦良玉)練這白桿兵,各持白木棍,棍上釘有雙鉤,一鉤向上,一鉤向下,俱係
百鍊鋼鐵打成,銳利無比,上鉤既可當鎗,又可掛旗;下鉤既可鈀城,又可鉤馬。棍下各
綴鐵環,若遇過嶺越山、渡溪探澗之時,便環鉤相屬,引來即可萬丈。此乃開闢以來未有
的軍器。」
據說在萬曆年間的三大征之一、播州之役中,石砫土司就靠著這「白桿兵持鉤環杖」
(《芝龕記》)立功,面對正面難以攻克的山險桑木關另闢蹊徑,「將白桿兵分左右鉤連上
山,出關後破之」 (《石砫廳志》)。白桿兵用的是攀爬與作戰兼用的白木棍。
問題似乎解決了。然而解決問題的資料來源卻有更大的問題:《芝龕記》(1751)與《
石砫廳志》(1775)的成書年代都在乾隆年間;《石砫廳志》成書時間既然在《芝龕記》之
後,其中「鉤連上山」的記述大概是蹈襲自《芝龕記》。而《芝龕記》的成書時間不僅遠
在秦良玉謝世百年之後,其本身更不是史籍,而是還敘述了另一位明末女傑沈雲英的傳奇
小說,創作色彩濃厚──實際上,在播州之役相關的史籍當中,好比說李化龍的《平播全
書》裡頭,關於秦良玉的記載非常之少 ;記述桑木關之役的〈克桑木關烏江關三報捷音
殊〉(卷三)當中也有立功的秦姓將士,惟獨沒有秦良玉的名字。桑木關也並非被奇兵從後
襲取,而是正面攻破。說到底,《芝龕記》也沒有說明白桿兵何以要用「白」桿。
而《明史》〈秦良玉傳〉原本也只說秦良玉「所部號『白杆兵』」;但在後世的輾轉
傳鈔當中,白桿兵卻逐漸被超譯為秦良玉的發明。檢視幾份晚明史料原文,白桿兵的相關
記載雖然零零落落,但卻足以說明在秦良玉之前已有人槍桿用白,以及白桿兵不限於石砫
土司的記載。李化龍《平播全書》卷七〈塘報播事〉:
「又據塘報雷得勝報稱:『探得播目王繼先,令夷人各置重三斤白腦包一頂,重九斤
白絮被一牀,槍桿俱用白。…』」
反而是秦良玉的播州對手用了白槍桿。《明實錄》當中有「白杆羅網壩(羅網壩在今
天萬縣境內)兵三千」 、「蜀兵稱勁者,惟南岸白桿子耳」 等記載,李馥榮《灩澦囊》
中也有提到「…萬縣土官調龍玉(從後文來看,應為「王」)壩白杆子土兵三千人」 ,不
是含糊說在四川長江南岸,就是說在川東南的萬縣左近,離石砫土司雖近卻不在點上。在
天啟年間的奢安之亂中,也有大概同出於羅網壩的「白杆營」 現身,但不少記錄中提及
的「白桿槍」則是剿獲敵械,戰利品來自於同明軍對抗的永寧奢崇明部 。「白杆營」有
時省稱為「杆營」、「杆兵」 ,其他文獻中也有川南「杆子營」、「杆子兵」 的紀錄,
如與奢安叛軍作戰的忠州營也因作戰英勇而被讚揚為「真桿子手也」 。這就意味著白桿
槍的使用本不限於秦良玉的石砫土司,實際上廣及於川南一帶,東至萬縣,西至永寧,南
方甚至及於播州土司。
明代統治少數民族的土司,其轄下的少數民族兵稱為土司兵,有時候也簡稱為土兵;
但土兵也用來稱呼衛所軍士(隸於軍籍)以外的鄉兵或民壯(隸於民籍)。在上面引述的文獻
當中既有隸屬於土司(播州、石柱、永寧)的白桿兵,也有忠州、萬縣等地的桿兵、桿子手
。也就是說,所謂的白杆子土兵,同時兼有少數民族兵以及鄉兵、民壯兩個類型。民兵類
型的白桿兵對我們的推論來說比較關鍵。明中葉的成化年間,為了擺平四川高、拱、筠連
一帶的都掌蠻,明朝一樣也是動用的鄉兵。然而出主意的謀士想的並不是普通的鄉兵:
「國子監學錄黃明善陳征勦夷寇事宜:『一,宋時多剛縣夷為寇,用白艻子兵破之。
白艻子者,即今之民壯;多剛縣者,即今之都掌多剛寨也。前代用鄉兵平夷既有明效,今
宜選熟知道路、識達民隱官一員,馳驛赴彼,招募民壯,協助官軍。…』」
據學者劉复生的考證,宋代的「白艻子兵」也是一種鄉兵,活躍範圍除了川南瀘州附
近之外,也遠及於夔州、施州交界處。換言之,與明代風行白桿兵的川南地區大部重疊,
相當吻合。而「白艻子兵」,宋代原文多寫作「白艻子弟」,兵其實應為弟之誤;那「白
艻」又是甚麼呢?艻可讀樂,又可讀作棘;「白艻」其實就是「白棘」──白棘,現在通
常稱作馬甲子,又稱為羊矢棗、君遷子、鐵籬笆、馬鞍樹等,是一種材質堅硬的灌木,可
長到6公尺高。由於木質堅緻,可以耐久,以往常用來製作農具柄、車軸,或者用來豎立
寨柵作臨時工事 。之所以叫「白棘」,一說是因為「莖白如粉」,《本草衍義》則說白
棘是「肥盛紫色枝,自有皺薄白膜先剝起者,故曰白棘」 。大概以這種枝幹上有白膜的
木材制作長柄戰具的,就是所謂「白艻子弟」了。
明代四川南部地區 。地名下標線紅色的是明代白桿兵的出處,紫色下標線為宋代白
艻子兵的活動範圍,綠色為都掌蠻所在地。
而宋代使用白艻幹材作戰具的鄉兵,大概到明代也是如此,因而才衍生出晚明白桿兵
的鄉兵版本。這個推論必須要面對的質疑是,那為什麼白艻子兵之後,宋、明之間過了數
百年的空窗期,才有晚明的白桿兵出現呢?依筆者拙見,假如某個兵種能夠單純依靠某種
戰具,長保甚至多達數百年的戰術優勢,反而更不合理。晚明白桿兵之所以有名,白桿槍
還在其次;更要緊的還是一整個配套下來的戰術設計、依戰術安排的戰鬥隊形與兵器編裝
。
右圖 :白棘樹幹。
我們已經看到,晚明白桿兵並非秦良玉或者石砫土司所獨擅;石砫白桿兵勝過川南他
處的白桿兵,恰恰不是因為都用白桿,而是因為秦良玉所練兵有獨到之處,以至於所到之
處皆有戰功,才有白桿兵的赫赫威名。秦氏白桿兵的特殊之處,由於史料有限,現在已難
於知曉其全貌。但從其他一些蛛絲馬跡還是可以大約推論一二。魏禧《兵跡》中有這樣的
說法:
「川兵心潑氣雄,服勞耐苦,涉險甚健;有膽力,善筅、白桿子尤壯。戰則當陣直前
,有進無退,可為蹈陣摧鋒。」
特別把川兵當中善用狼筅、白桿子的相提並論。晚明兵援遼東,在渾河與後金兵血戰
的川兵,其中就包括由秦邦屏率領的石砫兵四千人 。而在《滿州實錄》當中是這樣描述
這些川兵的:
「四川步兵…執竹杆長鎗、大刀利劍,鐵盔之外有綿盔,鐵甲之外有綿甲。」
針對同樣場景,《滿文老檔》這樣寫道:
「那三隊的步兵沒有弓、撒袋,都拿三庹長竹柄長槍(《清太祖實錄》作「丈五竹柄
長鎗」,約4.5公尺 ),銳利的腰刀。在身上披甲冑,在外套厚棉,冑(加添)暖帽。身上
像披著棉被一樣,射箭、刀砍都不能傷,…」
上引文雖然都沒有提到狼筅,但在《太祖實錄戰績圖》中的〈太祖破陳策營〉一圖(
下圖為其局部)中,倒是有把狼筅(下圖圈紅處)給畫出來。圈藍處為長槍。此外有許多兵
丁用的是大刀/關刀、長刀(圈紫處),還有不少藤牌兵(綠圈)。所有兵丁都在鐵盔鐵甲之
外再罩上棉盔棉甲。
換言之,除了長槍之外,川兵也依賴其他冷兵器編組,以及鐵甲厚甲帶來的防禦力。
狼筅以及藤牌的使用或許是受到了戚繼光的影響,暗示川兵戰術戰技的源頭;至於大刀、
長刀以及棉被、戰被,則是川滇黔一帶兵丁慣用戰具,翻撿明軍記錄中在西南一帶的兵裝
配備、繳獲的戰利品清單便可知曉 。值得注意的是,援遼川軍所用的長槍長度與戚繼光
所要求(一丈二尺五寸至一丈七八尺,即3.8~5.4公尺之間 )約略符合,槍桿卻是竹柄而非
白桿,可見合於戰術戰技的標準才是重點,用甚麼材料、是不是「白桿兵」反而次要。
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艻才對…謝謝已更正。
其實我沒看過明代有甚麼原始文獻說槍桿要用白蠟桿的,清代才有…
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