今天上班喝咖啡不小心打翻,弄到了口罩裡,沒有多帶口罩,只能先擦一擦再用,沒想到今天吸飽了整天濃醇的咖啡香,成了意外的收穫,哈!
今天晚上,史上最悲情與各種風波不斷,主辦國國民反對率最高,延後一年的東京奧運終於要開幕,距離上一次東京奧運,已經是1964年的事情了,前陣子,看了年紀最長的芥川賞得主的小說-我啊,走自己的路,描述一位七十四歲的老婆婆一生的故事,小說描繪與呈現的方式相當有趣,這位桃子老婆婆,就是在1964年被東京奧運的號角牽著,逃婚、離開了故鄉,獨自前往陌生的東京,然後工作、結婚、生子,開始了她另一段人生。
一直對1964年東京奧運這一年印象深刻,最大的原因其實是因為,那一年正好是世界上第一條高速鐵路,日本新幹線開通的一年,家有鐵道迷,所以很久之前就一直記得這一年發生這一件重要的事,那一年運行的新幹線0系,稱作夢の超特急,一直是我們最哥哥最愛的車子,記得一年去東京青梅鐵道公園,因為可以坐上真正的新幹線0系的駕駛艙裡隨意操作,他好興奮,最近一次回京都,到京都鐵道博物館,全家還在0系前拍了一張合照。
1964年對二戰戰敗國日本來說,也是轉捩的一年,因為奧運,因為新幹線和許多建設,象徵了日本從戰敗的重新崛起,對日本人來說,有著格外重大的意義。
三島由紀夫在當時寫下了〈結合東洋與西洋之火〉:
他(坂井義則,最後的聖火傳遞者)右手將聖火高高舉起的時候,被那白煙圍繞的胸前的國旗,恐怕閃耀在每個人的眼中,這樣的感情並不誇張。……國旗的顏色和形狀,在特別的瞬間好像有甚麼喚醒我們心中的某樣東西。
2019年有一部為了2020東京奧運而拍的日劇-韋駄天~東京奧運故事~,講的是日本馬拉松之父金栗四三的故事,「韋馱天」為佛教護法,為一象徵疾跑的神祇,本劇收視不佳,但其實相當好看,但當時也沒有人知道2020年的東京奧運會停辦。
另一件相當有趣的事情,1964年,我們也有參加奧運,而且當時因為中華人民共和國的關係,我們意外的就是以台灣Taiwn的名義參加了日本東京舉行的第十八屆奧林匹克運動會,那一年參加奧運的選手,很多都是赫赫有名的人,像紀政、楊傳廣(楊傳廣就是在1960羅馬奧運,拿到了驚人的十項全能銀牌)等。
東京最近的染疫人數又創新高,選手村也不遑多讓,在病毒與展現人類體能極限擺盪的東奧,到底能不能撐到結束,其實也荒謬的考驗著人類群體。
打疫苗的第三天,夫妻倆都一切恢復正常了,兩人有志一同的想著同一件事,今晚,可以喝了吧,哈哈,喝酒成了夏日日常生活的一部分,身體也是這樣回應的。
然後,我買了黃檸檬,打算在東奧期間,來做一次黃檸檬酒,畢竟三個月多前釀的梅酒,已經乾了,警戒降級,心想著,似乎可以去看看山看看海了。
照片為新幹線與京都東寺塔的合照
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅翔嵐#鋼鐵花園,也在其Youtube影片中提到,#巌窟王 不要問我封面腫麼了www 防劇透空白,劇情相關提要請往下拉。 【Bgm】At the BlueMoon Shadows - PeerGynt Lobogris 每次都打那麼多字好累,重點寫一下。 沒有小太陽我就沒有卡米的拋瓦了… *** 三神將之一,希臘醫...
白芥子佛教 在 Facebook 的最佳解答
20210323 黃偉民易經講堂
疫情未完,世界各國仍在鎖關狀態,但很多香港人,已經收拾細軟,含淚上路。
老子《道德經》第五章:
天地不仁,以萬物為芻狗;
聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地,即宇宙的運作規律,是不偏不倚,不需行仁道的。把萬物,一切的人和物,都看作草芥一樣。芻狗,草紮祭祀用的狗,用時持以敬天,用後棄之道旁。
對天地而言,萬物的生死,只是自然規律的運作,所以,對萬物不會有任何親近偏私之情。當生則生,當死則死。
天地不仁的「不仁」,是說沒有偏私好惡之心,不會對任何事物特別親近慈愛。
聖人,我們的祖先,效法天地之道,把他管治下的百姓,也如芻狗一樣,任憑百姓自己發展,可以持之祭天,可以置於路旁,不加以任何施化。
老子說的不仁,是無心。
孔子說的仁道,是人與人相處之道,是言之兼也,是孔子一生學問所依,它由「己所不欲,勿施於人」,推而「己欲立而立人,己欲達而達人」。
但老子則認為,「天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。」
天地之間,就好像一個羊皮風箱,裡面空虛但鼓起作用時,就好似水之冲注,源源不絕;風之鼓動,生生不息。
這就是虛空的作用,中空的道理。
內容空虛,才能無窮無盡;創造萬物,又能生生不已。
多所設施,做之做作,反容易招致敗亡,所以,不如抱守清虛,無為無事。多言數窮,不如守中。夏鼎基當年訓示香港政府的AO,當麻煩沒有找上門,不要自找麻煩!
孔子說的中,是中庸中正,是不偏不倚的德性;老子說的中,是中空之道,是一種虛空中的活躍狀態,因應自然的。
自然,用五行相生相剋的道理來說,天行健,宇宙的運作,天行,是健的,即不停竭的。
天行健的行,以金木水火土,五種元素組成,我們稱之為五行。
我們無論是什麼,置身於天地之間,即和天地間的五行產生了相應的作用。
有剋我的,有生我的,有同我的,有洩我的,有耗我的。
如果我是木,自然有金來剋我,有水來生我,有木和我一樣,有火來洩我,有土來消耗我。
如果我是水,自然有土來剋我,有金來生我,有水和我處境一樣,有木來洩我,有火來消耗我。
大宇宙由五行組成,我既是活在其中,我的小宇宙也由五行組成。
我的際遇,在我身上,也和我的五行產生作用,有剋我的,有生我的,有同我的,有洩我的,有耗我的。
由於五行分佈不會平均,所以,便吉凶生了。
台灣的五行,和倫敦不同,英國的五行和加拿大又有異。但無論那裡,都有剋我的元素,生我的,同我的,洩我的,耗我的。有喜有愁,有吉有凶。
只要有我的存在,剋我、生我、同我、洩我、耗我,便此起彼落,煩惱不斷。
移民倫敦的煩惱,和移民台北不同,溫哥華的煩惱,又有別於雪梨。
佛教行人的修行,就要做到無我。我相不存,便無所謂剋我、生我、同我、洩我、耗我,種種煩惱了。
無人無我,時間空間都不復存在,無眾生相,無壽者相。這就是《金剛經》說的,見諸相非相,即見如來。
老子的《道德經》只五千多字,但含大智慧,是中華文化的瑰寶,裡面的政治理想,和孔子的不同。
老子將政府的管治手法,分為四種:
最好的一種,是人民各自安居樂業,根本不知道有政府政權的存在。
最差的一種,是用權謀來愚弄人民,用詭計來欺騙人民,用公權力來踐踏人民。
老子《道德經》第十七章:
太上,不知有之;
其次,親而譽之;
其次,畏之;
其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂。
百姓皆謂:我自然。
老子說:
最高理想的政治方式,是為政者,有誠信正直的本質,凡事以身作則,不用發號施令。
政府,只是服務人民的機構,政治權力不會騷擾人民。
人民和政府,各自做回本身的角色,政治領袖推行不言的教化。
人民各順其性,各安其生。
追求發達,累積財富的,可以炒樓炒股票;安份守己的,可以住公屋,坐巴士,上班落班。各有空間,各有理想。
其次,親而譽之。
次一等的政治領袖,突顯自己的勤政愛民,推行德政,講求仁義道德,使百姓有所遵循,合乎他個人的價值追求,像新加坡李光耀那種,我做什麼都是為你好。
這樣便能贏得人民的親近和讚美。
其次,畏之。
再次一等的,已是為政者德不足以服人,政府多行詐偽,對人民呃呃騙騙,利用執政權力,嚴刑峻法,威嚇人民,造成人民與政權的對立,上下交攻,世風敗壞,政治倫理都脫軌失序。
順民畏其法,義士罵其君,種種亂象,隨之而生。
像秦朝的苛政,明末宦官特務的白色恐怖。
其次,侮之。
最差的執政者,用謊言治國,詭計騙詐,權術欺凌,踐踏憲法,封閉資訊,愚民盜國,一言生死。
這種政府,視人民如家畜,官逼民反,社會必然動盪,民變此起彼落。
信不足焉,有不信焉。
政府的所作所為,不足以令人民信賴,人民就不把他們當政府看待,社會亂局就是必然不停的了。
悠兮其貴言。
功成事遂。
百姓皆謂:我自然。
最好的政治領袖,不用刻意的找事來做,證明自己的存在價值,彰顯自己的權力。
人民各得其所,各安其生,安居樂業,政府的作用便已經完成。
人們生活,隨意舒適,都唔知有政府的存在,還說:
生活不是本來就是這樣的麼?
這就是老子對政治領袖的期盼:
治國安民為目的,功成弗居,事遂不言,身退而人不知。
政府,應該像我們的肺部功能。人民每天自由自在的呼吸,不需要經意肺部的存在。
當我們每吸一口氣,都辛苦艱難,那表示我們的肺,出毛病了!
白芥子佛教 在 吳家揚的樂透人生 Facebook 的最佳貼文
李登輝總統於基督教論壇報採訪中
針對生死、信仰與國家領導者本質的看法:
以下節錄:
Q:您的家庭是道教和佛教的信仰者,您在新書發表記者會上說,個人信仰的追求不是工作不順或家庭變故,而是思想的追求,並且花了5年時間到處聚會尋求神的存在,請問您為何花這麼長的時間?最後相信的關鍵原因是甚麼?您又說花了35年時間才找到「我是不是我的我,是基督在裡面的我」,這又是段甚麼樣的信仰歷程?
李登輝:我十五、六歲的時候,就開始思考自我和死亡的問題。內心常有「人是甚麼?」、「人生應當如何?」的疑問。尤其當我祖母過世時,我更想要徹底領會死亡到底是甚麼?人死了之後,又會如何?我研究很多哲學書籍,了解死亡最重要的意義是在於「我們如何活下去」。正如德國大文豪歌德在《浮世德》提的「死而成就」的觀念,了解自我的死,才能產生有肯定意義的生。
我尋找信仰另一階段是眼見二戰後物資缺乏,日本、台灣遭到嚴重破壞,讓我感慨良深。以前我並不關心肉體與物質,但現實生活中,沒有肉體就沒有精神存在。人要生存,糧食和環境都比靈魂重要,因此我開始唯物論思考,追求社會主義。但當社會經濟復甦後,我開始發現內心的空虛無法滿足,於是開始追求更深一層心內安定。
我認為信仰就是人和神的契約,非常重要。早期我是唯心和唯物論者,但這不能讓我了解「人是甚麼?」、「人生應當如何?」,因為人是物體和精神的綜合,人無法自己得到內心的滿足,於是我們需要尋求神。但問題是,人都只相信眼見為實,講究普遍性、合理性的科學意識,以及實實在在的存在,但科學可以解釋各項物事的存在,卻無法解釋存在的意義。「人為何而活?」、「人的根源是甚麼?」科學都無法解釋。
但我們這樣觀念根深蒂固,必須要放下才能去尋找一個最高的存在,就是神。唯心論講自我、精神,也是講一種存在,但那是個別的存在,無法讓人了解最高的存在,因為看不見,在過往科學意識影響下,人們很難相信看不見、摸不著的神,必須去除這些觀念。
我最終為何能放下理性思考來相信神?當時我把聖經從頭到尾讀一遍,從舊約的〈創世記〉到記載許多神蹟的新約,令我印象深刻的是約翰福音第廿章的記載,門徒多馬不相信耶穌復活這件事,他說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」多馬不相信神,要摸了耶穌才信,正如我們一般人因為看不見所以否定存在的意義,所以耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」
只因看得見才信,就無法建立真正的信仰。這段經文讓我恍然大悟,所有東西的形體,不也因觀看角度的不同而不同,而除科學以外,藝術不也是在把看不見的東西表現出來嗎?我經過複雜的思考、矛盾衝突才堅定信仰,之後,我再進一步探討自己是誰?保羅在加拉太書第二章20節說:「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;」這是保羅傳道的精神,堅強的信仰,這段經文讓我領悟「不是我的我」。
當時我正開始處理國家大事,如果只是為我自己做事,那對國家社會沒甚麼幫助,領導者應有的觀念和目標是甚麼?是為國家、老百姓,有基督精神,真心真意去拼,不是為自己。過去中國社會裡,皇帝是寡人,決定一切,但我是有上帝同在,有困難不是自己決定,是去求問上帝。
(中略)
Q:您的《為主作見證》新書,主要是人生面臨的50個關鍵時刻如何求神帶領,尤其是擔任總統的十二年期間。但政治情勢多詭譎、惡鬥,而基督信仰講求公義信實憐憫,有許多原則和價值觀大異於世俗,您是否曾經困惑、舉棋不定?在做決定時,您是如何不背離信仰?如何辨別上帝聲音而非己意?
李登輝:我出書有兩意義,一是作為基督徒,有任何困難我都和太太祈禱,然後就打開聖經尋找啟示,有牧師笑我說,我怎麼用這種方式看聖經?好像到廟裡抽籤似的。我想想確實也很好笑,不是很正確方式,但上帝就是這麼奇妙的帶領。我擔任總統12年,為何有辦法推翻威權體制,讓台灣民主化、自由化,不再是帝制的傳承,這麼艱困的改革怎麼能夠順利進行?我希望藉這本書讓大家了解,是因為有上帝與我同在。
多年來我每次遇到的困難,我太太都有幫我寫下來,不只書上所提的五十項,我太太足足寫了三冊日記本,記錄我們每回碰到困難如何一起禱告,然後打開聖經獲得了甚麼樣的話語,上帝要跟我說的是甚麼話。
回想當年,初接總統職位真的不知怎麼辦?從來沒當過總統啊,突然間就叫我當總統,1988年1月蔣經國辭世,當晚我根本睡不著覺,只好半夜起來讀聖經,讀到詩篇第七十三篇23─24節:「然而我常與你同在,你欃著我的右手。你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裏。」這經文真是有意思,啟示我可以放心去做,上帝一定會幫助我。
這12年當總統期間,因為我有信仰,上帝與我同在,給我很大力量。我常說起自己爬觀音山的故事。台北淡水附近有座觀音山,我學生時代常攀登,任職總統期間也曾和太太、媳婦和孫女一同攀登。那裡四面都是陡峭懸崖,危險萬分,一不小心就會墜落,在此,沒有人能幫助自己。當總統的感覺就像每天站在觀音山頂端,但我都不怕,因為我知道上帝與我同在,讓我充滿力量面對一場又一場孤獨的戰鬥。
當然,上帝的力量有了,我們還是需要藉由一些方法完成事情,聖經也教導我謙卑、忍耐、冷靜,若不這樣,很多事也無法做到。
Q:從政這些年來難免因政策決定與理念意見不同遭遇各項批評和議論,您如何看待?
李登輝:上帝啟示我、引導我,但如何找到方法真正去施行是一大問題。我個人對很多事務涉略很多,我會去找到合適的方法,但當然這方法不能和上帝的意旨有太大差距,我的關鍵思考是,我這樣做是否是為老百姓?是否是為國家?我記得長老教會的葉啟祥牧師1990年三月參加學運時,那是他第一次和我相遇,當時學生們抗議國民大會擴權,我當時也正遭逢黨內排山倒海的抗拒,我直接回答學生的疑問說:「我有權力解散國民大會嗎?」當時葉牧師相當訝異,因為當學生的他們並不了解,這種事沒那麼簡單,還有一段長遠的路要走。
17年後,他有機會訪問我,問我:「很多人說你權謀,權謀和信仰是有衝突的,你怎麼看?」我也直接了當回他說:「我有權謀嗎?」、「事情該怎麼樣就怎麼樣!」我的回答一樣出乎他意料。
我的意思也就是說,不要因為他人反對、有意見就自己搖擺不定,當領導人決定的事情和外界存在不同理解的衝突時,只要清楚是為老百姓好,讓人批評沒有關係,十個人十張嘴,管不了的。生氣嗎?我也不生氣,我確定為老百姓而做才是關鍵,你看歷代總統有哪個真的為老百姓在做事?還是多半只出一張嘴?我做決定時,完全不會在乎外界看法,就隨他們去說,又不會怎樣,我無所謂。
我要確認的是上帝說的話語,我就要堅定地去執行,這就是我。如何分辨這是上帝還是自己內心的聲音?我就去祈求、禱告啊,求上帝告訴我,上帝要怎麼告訴我?就是聖經啊,這真的很奧妙,你看我書上寫的50項難題和啟示經文,沒有重複的,我的牧師朋友看了都驚訝,問我是不是故意去挑的,你看書上還有當初寫下的手稿,真的不是故意的,我就是祈禱、打開聖經,手指比下去,好像抽籤似的,聽起來這是偶然。但世間事有偶然、有必然,上帝就是這麼奇妙,讓偶然變成必然。
李登輝:回顧我一生,不論面對多麼艱難的環境和挑戰,信仰都能給我力量。若有人問我身為領導者不可或缺的條件,我的答案就是「信仰」。
領導者最基本關鍵是有否為國家、團體在做事,是否有明確目標?像我初任總統時,我沒權、沒班底,怎麼辦呢?你的內心要很堅定,但是得把頭先低下來,謙卑、冷靜,被別人欺負,被人家罵,你也得忍耐,一步一步去做。這是上帝教導我們的話語,人只要謙卑,不會有大煩惱,萬事都會順利。
此外,領導者遭反對勢力與社會大眾批評也是很難避免,這也是必須要承受的壓力。像是當年國民黨在總統大選敗選時,立委謝啟大曾汙衊我太太帶8500萬美金去美國,她對此不實指控非常生氣,但我們也只能向上帝祈禱,結果上帝啟示她不用煩惱,我們看到的經文很有趣,是箴言廿六章27─28節:「挖陷坑的,自己必掉在其中。滾石頭的,石頭必反滾在他身上。虛謊的舌,恨他所壓傷的人。諂媚的口,敗壞人的事。」所以我們就決定向法院控告,結果後來謝啟大敗訴。
領導人常會遭受打擊,所以堅強的信仰是必要的,是唯一的幫助,才能看清並超越自我,並且「行公義、好憐憫、存謙卑的心與你的神同行。」
我一直堅信領導者要有信仰,強大的意志不會憑空而來,領導者沒有任何信仰,只知道在政治圈圈中思考政治的話,必然使命感稀薄,實踐的能量也弱。反過來說,當一個人相信頭頂上還有人在支持、照顧時,不論面對多大考驗都能無畏面對,所以我說領導人擁有信仰是關鍵。
Q:現在世代對年輕人的考驗很大,許多人深感迷惘,您對這世代台灣年輕人有何看法和提醒鼓勵?
李登輝:對於現代年輕人的困境,我認為國家社會都沒辦法為個人解決問題,自己要去摸索,找尋自己的人生觀、相信上帝、訓練自我、修練領導能力;當個人需要心靈救贖時,就是要借助藝術和宗教力量的時候。
現代年輕人弱嗎?我覺得不會,在我看來他們都很拼命,不怕苦,台灣第三代應該要有人才出現了,尤其他們完全是在自由社會長大的孩子,不是專制教育下。我很希望年輕人多修練自己能力,多方面,不是只有政治,我特別要提醒年輕人,不要天天玩手機,手機可以便利地提供我們很多消息,但真真假假皆有,在這真真假假社會中要建立自己信心,就要加強藝術、宗教、內心意識等心靈的成長。
(中略)
Q:回顧您的這一生,您覺可以無憾地對上帝交待的是甚麼?覺得做得還不夠好的是甚麼?按您現在的心境,可以分享您目前最喜歡的幾段經文嗎?
李登輝:我現在身體不好,去醫院的時間較多,我想是大限快到,去天國的時間差不多近了,所以才趕著出書為主做見證,談台灣要去哪裡?將來會如何?希望留下我的見證和想法。
我的兒子在30歲很年輕時就過世,當時我擔任台灣省政府主席,我也只能說這是上帝安排,上帝要你何時離開,你就得何時走。我很喜歡我書籍封底形容我的一句話:「晚年的李登輝,眼界、思想已無纏累,下筆行文深切誠懇,以平實的感情回顧人生際遇,不慍不火,多少往事就人盡付風中…。如線團纏繞的人生,現在化約為一個最基本的問題:我是誰?」
我是誰?我是「不是我的我」,明天就要化為風了,回歸自然。我一生做的事上帝是否歡喜?祂認為我做對還是做錯?我不知道,這不是我自己可以評論,終究要交付上帝看祂怎麼說。
現在我的希望,是台灣有更多更好的領導人出來,老百姓可以過好的日子,我在基金會的工作不是為自己,是為後代著想。台灣要往哪裡去?我已經寫下我的看法,剩下要大家自己去思考未來要怎麼辦,這就是民主,大家一起想,不用我這90多歲老頭再多說了。
現在,我很喜歡傳道書寫的:「虛空的虛空,凡事都是虛空。」人在日光之下的一切勞碌有甚麼益處?
「人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?」
「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。」
「日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。」
「風往南颳,又向北轉,不住的旋轉,而且返回轉行原道。」
「江河都往海裡流,海卻不滿;江河從何處流,仍歸還何處。」
「萬事令人厭煩,人不能說盡。眼看,看不飽;耳聽,聽不足。」
「已有的事,後必再有;已行的事,後必再行。日光之下,並無新事。」
「豈有一件事人能指著說:『這是新的?』那知,在我們以前的世代,早已有了。」
「已過的世代,無人記念;將來的世代,後來的人也不記念。」
「我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。」
「我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事,乃知神叫世人所經練的,是極重的勞苦。」
「我見日光之下所作的一切事,都是虛空,都是捕風。」
這些經文是在問人活著的價值是什麼?我認為這段經文把人類最空虛的一面描述得淋漓盡致,傳道書的意義很大,就是人生要如何避免這種狀況,人活著的意義就在這裡。反過來說,沒有虛無也就沒有聖經。就因為人生虛無,所以人才需要神。
生命在上帝的手中,我隨時離開都沒關係,我前些日和鄭逢時聊天,他問我說不怕死嗎?我說是啊,不怕死,明天、後天,誰知死亡何時臨到?我都跟家人講,到那時很簡單,把我燒一燒,灑在玉山上就好,化為塵土,隨風而去,人的一輩子,到頭來就是這樣虛空。
我和我太太都很喜歡一首歌,歌名是「千風之歌」,歌詞和意境都很美,是表達對生者的安慰,同時呈現出近乎永恆的生命美感,也是我對生死之事的心境寫照。
——————————————–
〈千風之歌〉
請不要佇立在我的墓前哭泣
因為我並不在那裡 我並沒有沉睡不醒
而是化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 我化身為陽光 照射在田野間
冬天 我化身為白雪 綻放鑽石般的閃耀光芒
晨曦升起之際 我幻化為飛鳥 輕聲地喚醒你
夜幕低垂之時 我幻化成星辰 溫柔地守護你
請不要佇立在我的墓前哭泣
因為我並不在那裡 我並沒有沉睡不醒
而是化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
——————————————–
(這首歌原為美國詩作,詩名為「Do not stand at my grave and weep」。2003 年,日本小說家兼歌手,「芥川賞」得主新井滿,把此詩譯為日文版本,並取詩中第三行「I am a thousand winds that blow」的意思,把詩命名為「千の風になって」)
文章來源:基督教論壇報 https://www.ct.org.tw/1239083#ixzz6TgrzvqyV
https://www.ct.org.tw/1239105#ixzz6TguGgQXA
https://www.ct.org.tw/1239113#ixzz6TgvlW9Iv
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每次都打那麼多字好累,重點寫一下。
沒有小太陽我就沒有卡米的拋瓦了…
***
三神將之一,希臘醫神阿斯克勒庇俄斯之你的名字也太長很難記!
古希臘神話中的醫神,在古羅馬神話中被稱為埃斯庫拉庇烏斯
(拉丁語:Aesculapius),他是太陽神阿波羅之子,形象為手持蛇杖。
據說冥王黑帝斯以天雷殺死阿斯克勒庇厄斯後,宙斯將其靈魂升上天空,化身成蛇夫座。
醫神最初編入了死神閻魔,能操控死者,但是被A組同事大衛帶來的冠位從者完剋,
所以醫神又去找啾那歐乳打要求多裝一個神性:水與治癒之神。
但結果沒發現自己安裝太多神性而導致自我毀滅。
醫神與啾那歐乳打合作的動機是為了更優秀的世界,
同時對於提升自己的醫療技術非常執著,
但最後死前發現自己忘記執著於醫療進度的原因,
於是作了曲線救世界的事情…細節再自行體驗吧。
***
佩佩的本名被來探望他的大衛給暴露了,這段滿有趣的(?)
大衛跟他的關係也不錯,原本禁止其他御主來訪別的異聞帶,
但是大衛是偷偷來的(殺狐親帶),他自己還不知道自己的從者到底是什麼東西,
但是達文西在旁觀察的結果竟然擁有冠位靈基…
繼續暴露佩佩的身世,他其實是日本人wwwwwwwwwwww
本名是「妙漣寺鴉郎」,具備著「能讓人使用神的力量」這等能力。
「神足通」「他心通」「漏盡通」也就是佛教常見的神通力、六神通。
雖然已經抽絲剝繭得到一些情報,不過佩佩本身的謎團還是挺多的就是(?)
***
秘書狐跟道滿那邊的我有點懶得講了…
重點大概是秘書狐想成為「真正的九尾」所以才投靠異星神,
道滿根本是瘋子狀態………而且還一直唆使啾那歐乳打那樣這樣,
搞得秘書狐在印度異聞帶混不下去,又來跟迦勒底方「暫時合作」。
在車上那個太經典了,秘書狐、新所長、佩佩、達文西、福爾摩斯整個超有戲www
如果芥學姐也在車上肯定超尷尬wwww
***
下期我要繼續吸小太陽,吸吸吸吸吸吸(ry
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