我搬來毒龍谷一年了，這是第二次進去村中的教堂參觀。其實第一次還是五年前還沒搬來的時候。
不是我懶，教堂就離我家不到一百步。而是教堂平常是鎖著的。法國很多小地方的教堂都是這樣，要參觀的話，得去鄰居家拿鑰匙。你能想像台灣的媽祖廟上鎖嗎？
幹嘛上鎖？還不就是因為那個全球化的職業：小偷！
台灣有小偷會偷香油錢，法國也是。但山上小村哪有香油錢？小偷覬覦的是古物。這藝術背後的市場可龐大了。
所以我們這兒教堂的人物雕像有些都沒了手。🤦以前還以為是法國大革命被摧毀，但不盡然。
我們毒龍谷教堂官宣說是十二世紀建造，是很可愛的本篤式建築（bénédictine）。主保聖人是Marguerite d'Antioche pisidie，西元305年去世。每年七月二十日是她的日子。（法國每個城鎮都有一位主保聖人，所以村子的節慶日也不一樣）
Marguerite原本不是教徒，十五歲在牧羊的時候被行政長官看上，欲強娶為妻。瑪格麗特遂皈依為教徒並拒絕成婚。行政長官把她關入大牢並施加酷刑。最後被砍頭。（聖人生前都經得一番寒徹骨）
毒龍谷在1067年建村，當時有兩位la chaise dieu教區的修士駐村。不過教堂出現在史書是1331的事。
（發完這篇，我要火力全開去趕翻譯了！27萬字的書翻得我好厭世🤦）
皈依二因 在 《菩提道次第廣論講記》由依何事為皈依因 益西彭措堪布編述 的推薦與評價
敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
https://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
癸二、依止後世安樂方便分二：一、趣入聖教最勝之門淨修皈依 二、一切善樂所有
根本發深忍信
【第二，習近（註）後世安樂方便分二：一、趣入聖教最勝之門淨修歸依；二、一切
善樂所有根本發深忍信（註）。】
趣入聖教最殊勝的門，就是淨修皈依；引發一切善樂的根本，就是對業果發起深忍信
。
通過思惟惡趣痛苦，就會發起厭離惡趣、希求後世安樂的下士意樂。而獲得後世安樂
的方法，就是內心依止能獲得後世安樂的方便──修皈依和修業果。如果離開這二者，絕
對不能獲得後世安樂，所以要“習近”。
具體來說，通過修皈依，立誓以佛作為導師，以佛所說法作為所修之法，以僧作為助
伴，這樣正式趣入聖教之門。
皈依三寶之後，主要是依止法寶實修，法寶最下等也是能讓實修者遠離一分過失，成
就一分功德。所以修法最根本的地方，就是必須善巧業果的差別，如理取捨而修正行。如
果沒有長久思惟業果、沒有如理取捨，就不可能遮止惡趣之因，即使不願意墮入惡趣，也
不可避免。因此若想關閉惡趣門，關鍵要在因上遮止自心隨惡業而轉。而這一點又依賴自
己對業果獲得深忍信。
因此，以修皈依而趣入聖教，此後又以修業果發起深忍信，由此遮止心緣惡法，唯一
行安樂行，決定可以獲得後世安樂。因此，修皈依和修業果，就是能獲得後世安樂的方便
。
子一、趣入聖教最勝之門淨修皈依分五：一、由依何事為皈依因 二、由依彼故所皈
之境 三、由何道理而正皈依 四、既皈依已所學次第 五、總結
【初中分四：一、由依何事為歸依因；二、由依彼故所歸之境；三、由何道理而正歸
依；四、既歸依已所學次第。】
第一是說皈依之因，第二是說皈依之境，第三是說皈依之理，第四是說皈依之學處。
智者和成就者們對皈依的講法有很多種，宗大師此處是按照《瑜伽師地論．攝抉擇分
》而宣說。
丑一、由依何事為皈依因分二：一、宣說此處皈依之因 二、宣說皈依二大要因
【今初】
寅一、宣說此處皈依之因
【因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後於所生處亦無自在，
是為諸業他自在轉。】
皈依的因有很多種，譬如：有大乘、小乘皈依的因；有共、不共乘皈依的因；有下士
道、中士道、上士道皈依的因。或者：有以出離心皈依、以怖畏心皈依、以善願心皈依、
以大悲心皈依；有以善知識、善道友的勸誡而皈依；有以聞法而皈依；有以觀察功過的揀
擇智思惟抉擇後而皈依。
此處下士道中，是從什麼角度宣說皈依的因呢？
皈依的因雖然有很多種，但在共下士道中，是以思惟無常和業果，而發起尋求依處的
心。即如是思惟：如前所說，我在現法中很快就會死亡，不會久住，死後對於生處也沒有
任何自在，唯一是被業力他自在轉。
【其業亦如《入行論》云：“如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道（註
）中，世間福慧略發起，由是其善惟羸劣，恒作重罪極強猛。”諸白淨業勢力微劣，諸黑
惡業至極強力，故墮惡趣。由思此理，起大畏怖，次令發生求依之心。】
《入行論》頌詞前兩句是比喻，中間兩句是意義，後兩句是結論。
“佛力”：佛之力用。佛具有二智，所以也稱為智力；以方便智能攝化眾生，所以也
稱為方便力；顯示由佛果而起之力，所以又稱為願力。此處主要是指方便大悲力。
而此業也如《入行論》所說：“猶如暗夜烏雲當中，剎那的閃電極為明顯，如是以佛
陀大悲力的加持，世間眾生相續中暫時略生福慧（暗夜烏雲比喻勢力強大的黑業，閃電比
喻以佛力加持在眾生相續中生起一點福慧，剎那比喻生善心的時間極短），因此，眾生相
續中善業力量微弱，恒時造作重罪之力卻極為強猛。”各種白業的勢力微弱，而各種黑業
的勢力極為強大，所以決定會墮落惡趣。通過這樣的思惟，由衷生起大畏怖，以怖畏心的
推動，發起尋求依處之心。
就是思惟自己現在在因位，白業力弱小、黑業力強大，以此決定果位必墮惡趣，而惡
趣痛苦漫長，極其難忍，由此生起大畏怖，一心尋求能作救護的依處。
陳那菩薩以比喻描述這種迫切求救的心。
【猶如陳那菩薩云：“安住無邊底，生死大海中，貪等極暴惡，大鯨嚼其身，今當歸
依誰。”】
猶如陳那菩薩所說：安住在不見邊際的生死大海中，被貪嗔癡等暴惡的大鯨魚日夜不
斷地嚼咬我的身心，現在我應當皈依誰，救拔我出離痛苦？
寅二、宣說皈依二大要因
【總為二事，由惡趣等自生怖畏，深信三寶有從彼中救護堪能。故若此二，唯有虛言
，則其歸依亦同於彼。若此二因，堅固猛利，則其歸依亦能變意，故應勵力勤修二因。】
總之，皈依的因有兩種：一、對惡趣等苦自己產生怖畏；二、深信三寶具有從惡趣等
中救護的能力。這怖畏心和信心，就是下士皈依主要的正因。因此，如果相續中不具足這
兩個因，而只是口頭虛言，則其皈依也只是口頭虛言；相反，如果這兩種因堅固猛利，則
其皈依心也能變得堅固猛利。所以應當勵力勤修這兩種因。
第一種因在思惟惡趣痛苦中修，第二種因的修習在下文會宣說。修行在因地時必須正
，因地不真，果遭迂曲，如果只是形象的皈依，就不能真實趣入聖教。但應當明確的是，
此處只是宣說共下士道皈依的因。
----------------------------------------------------------
註 1：習近：依止。
註 2：深忍信：勝解信。
註 3：百道：藏文原義是指機率極小，絕無僅有。
--
諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依
我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 115.43.37.109
... <看更多>