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【色調春光】

柳色青青，春光漫漫，當淡粉嬌嬈嫣然百媚忙不更迭地紛紛從樹梢枝頭冒出來時，就知道春天已經降臨。無論人事如何變遷，歷史如何進展，季節始終遞嬗，時令總是流轉，透過畫家的筆下，我們也得以見到百多年前的東風杏雨綻紅凝碧，無處不飛花。

19世紀末美國畫家喬治･因內斯（George Inness，1825–1894）晚年所作《紐澤西蒙特克萊的繁盛春妍》（Spring Blossoms, Montclair, New Jersey，c.1891）便以唯美浪漫的方式捕捉了林野春色。

此時冬天殘雪已盡，鮮嫩草色遍及田野，點點新綠染上後方枝椏，桃花、杏花和李花徐徐綻放各有姿態。如果交給印象派畫家來著墨，這應該是熱鬧繽紛生機盎然的畫面，不過因內斯卻刻意模糊部分筆觸，使用溫柔繾綣色調，省略許多細節，創造出迷濛詩意的動人效果。

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從21歲那年在紐約開設工作室正式〝出道〞，直到69歲去世為止，長達48年的職業生涯中，因內斯受到許多不同創作主張影響。儘管早期因內斯不可避免地與眾多美國畫家一樣，主要依循「哈德遜河派」（Hudson River School）從事瑰麗壯闊大山大水的家國景色。

自古許多藝術家都是藉由旅行開闊視野，進而精進創作，因內斯也是如此。在歐洲的見聞引發他不同的想法，尤其是在巴黎沙龍展上見到巴比松畫派（Barbizon），其中盧梭（Théodore Rousseau，1812-1867）筆下那田園風景裡，鬆散的筆觸與情感的流露都深深觸動了他。

然而不只如此，更早之前遊歷至佛羅倫斯時，透過旅居義大利的美國肖像畫家威廉･佩奇（William Page，1811-1885），因內斯接觸了瑞典科學兼神學家伊曼紐爾･瑞典伯格（Emanuel Swedenborg，168-1722）的泛神論（pantheistic philosophy），使得他逐漸跳脫哈德遜河派把忠實描述自然視為體現神聖力量的傳統，轉而著重哲學思考與精神層面，並揉合於作品中。

從此因內斯的創作不僅僅是寫實景色，還灌注了深刻的精神意涵，也讓他成為當代的哲學藝術家（artist-philosopher）。

另外再加上印象派的色彩層次和最擅長迷濛寫意的惠斯勒（James McNeill Whistler，1834-1903）美學啟發，種種融會之後，從而醞釀因內斯創作出這般具有表現力的動人氛圍。

與印象派差不多同年代，因內斯絕不單是隻〝模仿貓〞，他的創作歷程跟梵谷頗為類似，都是很有志氣地透過〝學習〞，擷取、吸收眾家所長而轉換成自我特色。

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儘管一生創作風格數變，因內斯的畫作題材卻都是以風景為主。

他所遺留下來的作品包含水彩、素描和油畫共約1150件，從其中技法演變就可觀察得到他是一位力求進步，旅行與創作不輟的畫家，即使到了晚年依舊馬不停蹄在歐美各地到處跑，尋覓靈感以作畫。另外因內斯也是位支持解放黑奴的人權主義者。

像因內斯這樣運用大塊色調、蒼茫氣氛表現是外景色的創作風格，被稱為是「色調主義」（Tonalism），惠斯勒和因內斯皆為此派代表。

他們以中性的灰、藍和棕色調渲染畫面，強調情感作用和陰影效果，主題常常游移於無形，極具抽象特質的現代感。至於像不像？或者是像什麼？早已不重要，典型〝為藝術而藝術〞，美感才是所求。

不過因內斯還是與惠斯勒有所差異，由於受到瑞典泛神論深深浸染，他更致力於自然萬物與人類精神層面的連結關係。

於是乎，因內斯的春天，不僅著瀰漫春意，也引導我們拋開既定成見，靜靜觀賞這一片美景，進而往內心探索。

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這麼說起來，因內斯想要引發的效應跟20世紀中期「抽象表現主義」（Abstract Expressionism）代表之一-馬克･羅斯柯（(Mark Rothko，1903-1970）的「色域繪畫」（Color-field painting）或許頗為相似。

只是時隔半世紀之後，藝壇早已經過立體主義與抽象藝術徹底洗禮，而使得羅斯柯拋去所有具象細節，試圖以最簡潔形式激盪最深刻思想。若是有機會親自與羅斯科的大色塊面對面，相信你也會有所體受。

話說回來，若是比起萬物繁茂，熱鬧忙碌又喧嚷的春天，你不覺得因內斯的春天更是夢幻浪漫又引人入迷嗎？

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不知道因內斯的「哈德遜河派」和「色調主義」風格，你喜歡哪一種？

台灣已經春景處處，非常歡迎大家曬出四處走春賞花的精采紀錄~

#色調主義真唯美
#哈德遜河派
#今年有希望去日本賞櫻嗎

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圖片來源：Junie Wang & 網路
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【Kongner編輯室】
瘋子愷：香港特色的自由主義

早前有觀眾係直播度問過「咩係自由主義」，本人就係度好求其咁講兩句啦。

自由主義原本就真係講自由嘅。啟蒙時代果陣，因科學嘅發展，人民開始擺脫傳統封建思想，開始思考每個人嘅自身權利，思想嘅自主等等，繼而開始產生咗對人權同民主等等嘅訴求，例如就好似法國哲學家盧梭所提出嘅《人的自然權利以及社會契約理論》更加係對往後嘅自由主義思潮有著深遠嘅影響。

因此簡單咁講，自由主義嘅重點在於尊重每個人嘅基本權利，包括人身自由、私有財產、以及公民嘅政治權利等等。咁點解生活咁自由都重要理啲咩政治權利呢？因為自由主義嘅支持者都明白就係只有民主政體先能夠保障人民嘅自由不被強權所剝削及侵犯，亦係最能表現出人民擺脫封建時代嘅象徵。

然而，自由主義始終都只係一套思想，實際上點樣去實行，各人就各自有唔同嘅演繹啦。因為唔同人對自由嘅執行，或者著眼點都唔一樣，所以導致到只要同「自由」有關係嘅意識形態，都可以稱之為「乜乜自由主義」，所以大家會見到左至主張平均分配社會資源以達至人民享受同等自由權利嘅「社會自由主義」，右至主張只有市場嘅經濟活動完全自由先能夠最有效地保障人民財富自由嘅「經濟自由主義」都可以稱之為「自由主義」。不過萬變不離其宗，稱得上「自由主義」嘅思想，都會對民主有著不同程度上嘅追求，因為就正如上一段所講，無民主就無自由。

而綜觀香港走嘅所謂「新自由主義」可以話係「古典經濟自由主義」嘅新版本，除咗更加積極地主張減少政府干預市場外，亦加入好多全球化視野於其中，而實際執行上依然都係以「大市場，小政府」、「反干預」為依歸。無錯，香港的確做到全球最自由嘅經濟體，但諗深一層，似乎香港喺政制上面達唔到「自由主義」嘅前題，就係民主。呢個問題在於「新自由主義」本身就只係「自由主義」嘅經濟果part嘅延伸，所以某程度上只係一套經濟學說，因此本身就忽略或無需要再提民主等政治概念。打個比喻就係，如果「自由主義」係武功祕笈原典，「新自由主義」就只能算係後人所創嘅一招招式。換言之，香港政府一直以來都只係借經濟理論來裝模作樣，掩飾政制上嘅落後，出一招招式扮識晒成套祕笈。久而久之，黔驢就自然技窮喇。

不過有趣嘅係，香港政府經常強調自己完善嘅法制再加上「積極不干預」政策就係香港成功嘅秘訣，但其實呢個秘訣只係香港「經濟」成功嘅秘訣，其他方面亦無成功過，例如好似環保、人民幸福指數、公民權利等等，都係無成功過嘅。當然，香港政府就係咁不斷灌輸呢種以為經濟成功就當自己咩都掂嘅意識形態，再加上不干預嘅原則，事實上一開始就無任何基礎同市民講民主，講自由，就好似「新自由主義」一樣，本身就唔存在深入探討民主自由嘅內容，淨係同你講「經濟自由是最好的」，講到底就只係一套「經濟放任主義」，其中缺點大家都有眼睇㗎喇。

而最好笑嘅就係，由於近來都出現唔少人都話香港真係好自由，特別係唔知佢哋買唔買到口罩同紙巾嘅藍絲們。具體嘅情況就係喺香港呢個號稱「最自由經濟體」嘅地方卻連言論自由都無，但都重有一班人認為香港好自由好爽，但呢班人同時又會鬧政府點解唔干預市場派口罩喎，咁政府喺呢個時候就理所當然地睬佢地都生芒果喇。而對於呢個咁奇妙嘅現象，本人認為現階段無任何一套學說可以完美演繹到香港嘅現況，所以決定稱呢套由香港特衰政府帶頭所造成嘅現象為「中國香港特色嘅自由主義」，意思就好似「習近平新時代中國特色嘅社會主義」係只有習近平，沒有社會主義一樣，「中國香港特色嘅自由主義」當然係只有中國香港人，沒有自由㗎啦，但由於都係太長，所以決定將佢簡稱為「藍絲自由主義」算啦，反正都係同一個意思。

（本欄逢周四更新。敬希讀者垂注）

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因此簡單咁講，自由主義嘅重點在於尊重每個人嘅基本權利，包括人身自由、私有財產、以及公民嘅政治權利等等。咁點解生活咁自由都重要理啲咩政治權利呢？因為自由主義嘅支持者都明白就係只有民主政體先能夠保障人民嘅自由不被強權所剝削及侵犯，亦係最能表現出人民擺脫封建時代嘅象徵。

然而，自由主義始終都只係一套思想，實際上點樣去實行，各人就各自有唔同嘅演繹啦。因為唔同人對自由嘅執行，或者著眼點都唔一樣，所以導致到只要同「自由」有關係嘅意識形態，都可以稱之為「乜乜自由主義」，所以大家會見到左至主張平均分配社會資源以達至人民享受同等自由權利嘅「社會自由主義」，右至主張只有市場嘅經濟活動完全自由先能夠最有效地保障人民財富自由嘅「經濟自由主義」都可以稱之為「自由主義」。不過萬變不離其宗，稱得上「自由主義」嘅思想，都會對民主有著不同程度上嘅追求，因為就正如上一段所講，無民主就無自由。

而綜觀香港走嘅所謂「新自由主義」可以話係「古典經濟自由主義」嘅新版本，除咗更加積極地主張減少政府干預市場外，亦加入好多全球化視野於其中，而實際執行上依然都係以「大市場，小政府」、「反干預」為依歸。無錯，香港的確做到全球最自由嘅經濟體，但諗深一層，似乎香港喺政制上面達唔到「自由主義」嘅前題，就係民主。呢個問題在於「新自由主義」本身就只係「自由主義」嘅經濟果part嘅延伸，所以某程度上只係一套經濟學說，因此本身就忽略或無需要再提民主等政治概念。打個比喻就係，如果「自由主義」係武功祕笈原典，「新自由主義」就只能算係後人所創嘅一招招式。換言之，香港政府一直以來都只係借經濟理論來裝模作樣，掩飾政制上嘅落後，出一招招式扮識晒成套祕笈。久而久之，黔驢就自然技窮喇。

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