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【#線上賞花】奈良縣－矢田寺
不只能和小鹿近距離互動，奈良也有「繡球花寺」可以去！關西地區數一數二的繡球花名所 #矢田寺，位在奈良市隔壁的大和郡山市，境內供有日本最古老的延命地藏菩薩，隨處可見不同樣貌的地藏像👀✨
每到花季，上萬株繡球花便會蔓延在2.5萬平方公尺的山林間，不但處處皆為美照打卡點，還能看到被多彩花卉包圍的地藏像，年年吸引7、8萬名賞花客前來踩點🐾
📍矢田寺．繡球花園
花期：6月上旬～7月上旬
交通：近鐵郡山站搭乘奈良交通巴士至矢田寺站
地址：奈良県大和郡山市矢田町3549
※2021年不開放入園。
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まるごと奈良県 （by #布丁大福）
【認真聽】#地獄即天堂—最終回 | 從「魔界京都」到「愛欲京都」的旅行 // 李長潔 feat. 黃采瑛
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好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
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話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
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這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
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📌 #本集的節目有
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▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
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📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
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📣 #apple 聽這裡：待
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
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📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
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📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae
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//// 完整論述 ////
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▓ #京都的四個地獄
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我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
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在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
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▓ #地獄也是愛欲
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延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
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在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
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如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
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而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
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▓ #到處都是無常的感悟
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本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
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「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
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我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
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#冬季感傷
#厭世日常
〖認真聽〗「#魔界京都」的旅行方法論 | 李長潔 feat. 黃采瑛 👹
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京都是一個相當值得研討的城市。這具有奇特魅力的城市，是日本最多外國光觀光客拜訪的地方，而台灣在2013年廉價航空市場興起，與近年社群媒體的快速發展後，京都也成為台灣人觀光旅行的首選之一。此外，京都特殊的歷史與文化位置，亦匯集了各種類型的研討與創作，光是以「京都」為題的中文旅行書籍、藝文創作，便有百餘本。
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可見，京都在長遠的發展過程中，已然成為一種「#理念型」（ideal type），其富含文化生成的運行軌跡。我以自己同時身為讀者、研究者、旅行者、觀光客的多重身分，試圖對京都提出更豐富、多元的閱讀。其中，「#魔界京都」是一個非常重要的旅行主題，在文化研究者小松和彥對京都的大量民俗研究下，奠定一種京都的「#魔界觀」，透過空間與敘事交雜，深厚描繪京都的獨特社會—歷史樣態。
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我們今天就跟著教育廣播電台「生活in design」的現場，與黃采瑛老師對談，一起遊玩恐怖顫慄的京都！
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📌 #今天的節目有：
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▶ 魔界之旅就從稻荷山開始
▶ 京都作為一種日本文化的理念型
▶ 我討厭京都，我喜歡京都
▶ 平安京的封魔都市規劃
▶ 京都的鬼門封—神猿之謎
▶ 小松和彥的民俗學與魔界觀
▶ 何時才會下地獄
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📣#firsory 聽這裡 |
https://open.firstory.me/story/cki9x27eutdtr0821v2ovdq64?ref=android
📣#spotify 聽這裡 | https://open.spotify.com/episode/33EvT3pmh1Aer0yhW2qVAL?si=s9JWc-_gQGCCms2s42TYMA
📣#kkbox 聽這裡 | https://podcast.kkbox.com/episode/LZHAhpGH5mFs0OP7mF
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📣#教育廣播電台版 | https://reurl.cc/N6KQjn
📲#FB完整論述 | https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1640739372780348&id=208541192666847
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\\ 完整論述 \\
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▓ #鑲嵌在社會中的魔界
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從風景的發生到聖俗空間的建立，京都進入到更緊密文化編織，是一種具有政治經濟學意義的社會鑲嵌。我將進入「魔界京都」這巨大的主題，是從小松和彥的文化研究中發現一條線索，所謂「魔」是政治上對空間規劃的隱密操作，其中還蘊含著許多元素：秩序、規則、區隔、競爭、扮演、模仿、經驗、轉化、認同、想像、連結，都與宗教式的社會想像密切相關。
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▓ #超常序亂的知識論部署
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這個城市的空間，透過各種魔的故事，連結與中介著聖/俗、日常/非常、有形/無形的經驗世界；「魔」是超常、亂序的知識論佈署，隱隱地指向對現有社會架構（環境、疾病）與政治權力（皇權、性別）的破壞、躁動、埋怨或是抵抗。
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▓ #讓想像流入真實世界
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而「幻」，則是魔實踐後的效果。幻聽、幻視、幻覺、幻想、幻境，超常的知識論框架著人們的意識，讓想像流入真實的疆界。所以我們看到安倍晴明手拈巫術，讓野史奇譚裡如萬花筒般斑駁華麗。時至今日，人們卻也持續地創造「幻」，Slavoj Zizek說我們的生活正歷經著前所未有的抽象化過程，不論是以數位化或市場關係的形式進行。透過大量的促銷活動、商品廣告、政治宣傳、大型藝術計畫、嘉年華巨型事件等，誘惑著我們投入「幻」，效果成為建構生活形式的最終抽象過程。
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▓ #闇的旅行
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今天談的旅行，透過觀光經驗與空間敘事，成為遊玩京都的「魔幻」的方式。京都魔界「闇」的巡禮，一探鵺池、太秦傳說、天塚古墳、蛇塚古墳、稻荷山、六道珍寺、接引寺、矢田寺、羅城門等魔怪空間，將成為一個造構京都的系譜。當道聖的桔梗花開啟之時，關於城市的種種都會陷入過往的幻境中，斷離當代之幻。
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▓ #魔的詮釋學
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我以魔與幻的主題，探索京都魔界地點，也解析幽靈、憑物、妖怪、鬼、或是各種傳說，除了從歷史-社會的文化脈絡切入詮釋外，也嘗試從敘事、故事的敘事分析方法來說明，所謂魔的詮釋，其精神架構的透漏，描繪了人心、人性、人間中的那些秘密與細節。
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#參考文獻
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1. 小松和彦, 赤坂憲雄, & 鎌田東二. (1988). 異界が覗く市街図. 青弓社.
2. 小松和彦. (1984). 憑霊信仰論: 妖怪研究への試み. ありな書房.
3. 小松和彦. (2000). 怪異の民俗学: 天狗と山姥 (Vol. 5). 河出書房新社.
4. 小松和彦. (1984). 憑霊信仰論: 妖怪研究への試み. ありな書房.
5. 丘眞奈美. (2012). 京都魔界紀行 (第 23 回) 山背国と古代ハイテク集団・秦 (はた) 氏の謎 (10) 終章 文化首都京都と秦氏. Schneller, (81), 44-47.
好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
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話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
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這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
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📌 #本集的節目有
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▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
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//// 完整論述 ////
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▓ #京都的四個地獄
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我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
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在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
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▓ #地獄也是愛欲
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延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
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在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
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如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
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而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
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▓ #到處都是無常的感悟
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本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
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「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
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我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
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#冬季感傷
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[東方] 矢田寺成美人氣怎麼降那麼快?? 看板 C_Chat. 作者 kopune. 時間 2021-10-28 22:05:38. 留言 36則留言，17人參與討論. 推噓 15 ( 15推 0噓 21→ ) ... ... <看更多>
0:00 / 5:32•Watch full video. Live. •. Scroll for details. 矢田寺. 那些花儿---奈良 矢田寺 的绣球盛宴. 5 views5 views. Premiered Jun 22, 2022. ... <看更多>
矢田寺 在 [魔與幻：京都] 代受地獄業火苦難的地藏：京都矢田寺/ 李長潔 的推薦與評價
位在京都的繁華街道，三条寺町內，小區警局轉角邊，有一座被紅色燈籠與白燭火照的幽微的小寺院，「#矢田寺」是京都市內兩處象徵地獄的場所之一，另一個是在清水坂下「# ... ... <看更多>