【超越快樂與不快樂】
不論發生了怎樣負面的事情,其中必有一份功課等著你去學習,哪怕事發當時你並不知道那是什麼。即使是一場小病或交通事故,都可以教你知道,什麼是真實的、什麼不是,什麼是對你的人生來說真正重要的、什麼不是。
從更高的視野來看,所有的情境都是正面的。更精確地說,情境沒有分成正面或負面,只是如其所是。當你能夠接納一切本然,以此唯一意識清明的方式生活,你人生之中善與惡便不復存在,只剩下「更高的善」(higher good),當然「更高的善」之內也包含了所謂的「惡」。根據《創世紀》記載,亞當和夏娃不被允許留在「樂園」裡,就是因為他們吃了「知識善惡樹上的果子」,開始懂得分辨善惡(有了批判之心,自然離開了「樂園」)。
允許一切如其所是的態度,會帶你超越心智的抗拒模式,不再創造出二元對立的思維,這是寛恕最基本的部分。透過寛恕,轉化的奇蹟將不只發生於外在,也會發生於內在的。
所有的快樂都是短暫的,必然是我們不快樂的種子,《當下的力量》第九章就是教我們如何認清這短暫的快樂,學習臣服於當下,超越快樂與不快樂,讓我們獲得持久的喜悅與內在平靜。
歡迎參加《當下的力量》讀書會 第九章【超越快樂與不快樂】
今晚7:30 灣仔莊士敦道68號互信大廈11A
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同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅水深之處,也在其Youtube影片中提到,心思一獨立,無論是作壞也罷,行善也罷,都是一個原則,就是和靈脫節。生命之靈是在靈裏頭,你和靈一脫節,你就向主獨立。你向主一獨立,結果你就落在善惡樹的裏頭。每一次你用心思要去作好,要去屬靈,你都是再一次喫善惡樹的果子,結果就叫你死。 水深之處官方網站:http://www.luke54.org 水深...
知識善惡樹 在 水深之處 Youtube 的最佳貼文
心思一獨立,無論是作壞也罷,行善也罷,都是一個原則,就是和靈脫節。生命之靈是在靈裏頭,你和靈一脫節,你就向主獨立。你向主一獨立,結果你就落在善惡樹的裏頭。每一次你用心思要去作好,要去屬靈,你都是再一次喫善惡樹的果子,結果就叫你死。
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知識善惡樹 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳解答
你路見不平,拔刀就砍;但你是否曾懷疑,自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛?或者有時候,只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢?
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#破案神探 #網路霸凌 #正義魔人
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上一集我們談到美國影集《破案神探》,Mindhunter。主角霍頓‧福特訪查全美入獄服刑的連環殺人犯,從他們的口述生平,解析心理動機和行為模式。然而在一次面對韋德校長的疑案中,福特探員懷疑韋德校長對孩童搔癢的行為,顯然有孌童癖的嫌疑,堅持舉發校長。而這項指控導致了韋德校長的清譽與人生毀於一旦。
伊格言說,《破案神探》為我們具體展示了福特探員的聰敏、果決與粗暴──同時亦是知識的粗暴與人的粗暴。因為,某些時刻,當確認犯罪與否(或犯罪的「潛在可能性」)高度依賴於一個人的內心動機之時,你怎麼,就能那麼有把握呢?你是不是,總把人想得太邪惡了呢?你是不是,在與「人性惡」的深淵的拉扯對視中,不知不覺,自己也變成了深淵、變邪惡了呢?
你是不是對自己下判斷的能力,太有把握了呢?
伊格言舉了一則大家都聽過的禪宗故事作例子:老和尚與小和尚在河邊巧遇一個正待渡河的美貌女子,老和尚二話不說,背起女子渡河;隨後兩造道別,繼續趕路。但小和尚卻一路心神不寧,質問老和尚此舉是否犯戒。道行高深的老和尚倒是輕描淡寫:哦,你說她嗎?我都已經把她放下了,你還背著嗎?
年輕的福特探員是不是有些類似這位年輕小和尚呢?堂皇以正義之名,斷定他人的善惡。他的判斷當然也很可能是對的,但問題是,他也並不一定百分之百是對的。弔詭的是,古老的禪宗故事,卻令我們想起當下的自媒體與社群時代──鍵盤柯南,網路公審,斷章取義,每個不相干的凡人如你我,忽然都擁有了參與審判的權力。你路見不平,拔刀就砍;但你是否曾懷疑,自己是不是有時候過度投射了自己的不滿或傷痛?或者有時候,只是為了發洩了自己的憤怒與嗜血呢?
法國小說家米榭‧韋勒貝克(Michel Houllebecq)在小說《一座島嶼的可能性》中,把藝術家分成兩類:革命派和裝飾派。故事中,性情溫柔的藝術家文森沮喪地說:
革命派是那些能夠承受世界之粗暴的人,並能以一種更激烈的粗暴來對抗它。我根本就沒有這樣的一種膽量。……我完全意識到我作品倒退的一面;……在來自造形藝術評議會的一位女孩的目光中,我讀到了輕蔑……我馬上明白到,她把我當成了一個有殘疾的、有病的小孩子。她沒錯,我確實是一個有殘疾的、有病的小小孩,不能夠活在世界上。我無法承受世界之粗暴;我根本就做不到這一點。
文森是天生的裝飾派,他當不成革命派。但究竟革命是什麼呢?我們或許很難回答,但我們可以很確定革命「不是」什麼。毛澤東的名言說:「革命不是請客吃飯」。對,革命是會流血的、是打砸搶、是毫不手軟的、是殘忍無比的。此時你可能殺紅了眼,不分青紅皂白;或者,更趨向於惡的是,殺戮的目的已不在於打擊敵人,而是為了刷自身的存在感,或發洩自己的嗜血與破壞慾。看似高舉正義之大纛時,我們也變成了深淵本身......
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪:
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪:
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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知識善惡樹 在 心靈語坊 Youtube 的最讚貼文
【苦海無涯,回頭是岸】
http://pics.ee/v-1682369
菩提本無樹,明鏡亦非台,
本來無一物,何處惹塵埃。
人本是人,不必刻意去做人。
世本是世,無須精心去處世。
由愛故生憂,由愛故生怖,
若離於愛者,無憂亦無怖。
人無善惡,善惡存乎爾心。
人隨情慾,求於聲名,
聲名顯著,身已故矣,
貪世常名,而不學道,
枉功勞形。
問曰:「世間為何多苦惱?」
「只因不識自我。」
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