關於 石國人新歌 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

我今天要來分享一首很多人問的歌，這首歌是 Palmy 的新歌，名字是「ขวัญเอยขวัญมา」，我先不翻譯歌名，看不懂的人沒關係，我們先繼續。

ขวัญ Kwan 是什麼？按照泰國人的信仰，每個人一出生就會有這個東西，我記得我小時候很怕東怕西，我媽媽說會說她沒有幫我作膽，台灣的好像是把石頭放在洗澡的地方，就是讓孩子有膽子。泰國也是一樣，我覺得其實這就是同一個東西，這個膽就是泰國東北人他們說每個人都有，這就是 ขวัญ Kwan 的意思，後面我會用「膽」來代替這個 ขวัญ 的名字。

其實這個膽也可以說是靈魂，這個東西在身上也可以看得到，泰國人的信仰就是在頭上那個卷。

然後這個習俗叫作 ส่อนขวัญ Son Kwan 中文我用「撈膽」代替，這個習俗原本就是，當有人遇到意外，譬如家人出車禍，或者是生大病，一直醫不好，家人就會做這個儀式。他們的信仰是說當你遇到意外，你的膽會被嚇跑，從你的身體裡跑出來，膽不見的時候你就會心不在焉，生病，不健康，心裡很悶，所以我們要去把它撈回來，方式就是網子去撈，除了網子還要準備水煮蛋、花、糯米、布，還有一些蠟燭拜拜的東西。然後去到發生意外的地方，帶著當事人去，家人就會用網子去撈，撈膽回來，其實就是在附近撈空氣，然後就把蛋、花和糯米放進去網子裡，然後就會有人問說「有撈到了嗎？」撈的人就會回答說「有了」，然後把手防住不讓膽跑出來，問的人就會立刻拿布來把網子裡面的東西，蛋、花和糯米，包一包拿給當事人拿回家，要直接回家，不能停哪裡。到家就會把蛋和糯米放在當事人手上，另一手會綁繩子，這個綁繩子就是祝福那個人的意思。然後當事人就把蛋和糯米吃掉，膽就回來了。

這就是簡單地解釋一下泰國東北部的習俗，那我們來看 MV 裡面，其實MV 製作人沒有想要用很傳統的方式來表達，所以有一些可能比較特別，比如說一開始女主角就是很難過，飯不吃，東西不收，還要家人幫忙刷牙，代表膽不見了，靈魂不在身上的意思。要再解釋一下，這個習俗是針對意外、事故和生病的，愛情並沒有包括在裡面，但是這是製作人的用意，他覺得說愛情的意外也是意外，也是為了可以讓大眾的人能容易了解。

後來她們出門了，她上了修電線桿的車，為什麼？因為古時候的習俗說，當事人不能碰到地上，就是不能走在地上，所以後面她也坐著輪椅。車子開的時候注意一下，後面有氣球和鳥在飛，意思就是膽一直飛走。然後他們就去發生意外的地方，無論是百貨公司、遊戲場還是電影院，背景有人在撈膽。然後她就去找她前未婚夫的婚姻找他。

這邊有另外一個要解釋，綁繩子祝福不是只有這個儀式，結婚的時候、上大學的時候，還有很多時候都會有這個綁繩子的儀式，也都是為了祝福。如果你看她們曾經有要結婚也有綁繩子，所以女主角幫另一個女人綁了繩子了，注意製作人有拍另一個女生的肚子，她懷孕了。

記得嗎？撈膽最後要吃蛋，後來為什麼女主角給男生吃半顆蛋，原因就是表示說祝福我們能夠回來一起的意思，後面會比較不像原本的儀式，但這是製作人故意要改掉一點，符合新一代的人的生活。

這就是這首歌和這很大的含義，這個習俗已經慢慢的消失了，只有在很偏僻的地方，才會留著這個習俗。

ขวัญเอยขวัญมา 「膽啊趕快回來」這個歌名其實我們泰國人不會覺得陌生，雖然不是全泰國的人會有這個儀式，只是如果我們遇到什麼可怕的事，嚇死的事，大人就會說 ขวัญเอยขวัญมา 「膽啊趕快回來」安慰我們小朋友，所以這句話我們小時候很常聽到，跌倒啊，惡夢啊，就會聽到這句話安慰。

好那我們來聽這首歌吧！！

歌詞裡我會用「心」代表「膽」，為了易懂歌詞，

「ขวัญเอยขวัญมา」
「心啊趕快回來」

主歌1
ค่ำคืนมืดมนลงครั้งใด ทำฉันหัวใจไหวหวั่น
每次天一變黑，我的心就開始晃
คำสัญญาที่ให้กัน นั้นไม่จางหายไป
曾經有的承諾還記著沒消失去
เก็บคืนวันที่เคยอ้อนออด คงไว้ในอ้อมกอด
還把曾經有的回憶抱在懷裡
แม้ว่าเราต้องห่างกันแสนไกล
即使我們要遠離了

สูดลมหายใจ กล่อมหัวใจ ปลอบขวัญให้คืนกลับมา
深呼吸，安慰自己，讓我的心趕快回來

ใครหนอใคร จำพรากพา ขวัญไปอยู่ที่ใด
到底是誰把我的心帶走
อยากมีกันเหมือนดังวันก่อน คำรักชวนใจอ่อน
想要回到從前的我們，一句愛讓我很心動
เพ้อรำพันครวญคร่ำ เรียกหาเธอ
一直呼喊著你回來

副歌
ขวัญเจ้าเอยขวัญมาใยหนอล่องลอยหลุดไป
我的心啊，趕快回來吧，為什麼要跑走呢？
อยู่ที่ไหนช่วยบอกได้ไหมใจ ใยถึงไม่คืนกลับมา
在那裡可以告訴我嗎？為什麼不快回來？
ฝากไว้ให้เธอนานแล้วไม่เจอ วอนช่วยพากลับมา
放在你那邊很久了，求求誰把它帶回來

主歌2
ยังคงหายใจ มีหัวใจ แต่เหมือนทำไมว่างเปล่า
還能呼吸，心還在跳，但為什麼覺得很空白？
สุดแสนไกลปลายแสงดาว หวังว่าเธอได้ยิน
希望在遙遠的你可以聽得見我
อุ่นไอความรักในวันเก่า ยังย้อนเป็นดังเงา
回憶還是跟影子一樣跟著我
เฝ้ารอวันเธอกลับมาสักที
等待著你回來的那一天

「副歌」

後段副歌
เฝ้ารอเธอจนหัวใจแทบขาด ลมเพลมพัดพาเราพราก ยังรออยู่ตรงนี้ไม่ห่าง....
等你等到心快碎了，那陣風分開了我們，還在這裡等著你

最後就是說「膽啊你在哪裡，趕快回來吧」的意思

#泰華推歌


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我今天要來分享一首很多人問的歌，這首歌是 PALMY 的新歌，名字是#ขวัญเอยขวัญมา，我先不翻譯歌名，看不懂的人沒關係，我們先繼續。

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其實這個膽也可以說是靈魂，這個東西在身上也可以看得到，泰國人的信仰就是在頭上那個卷。

然後這個習俗叫作 ส่อนขวัญ Son Kwan 中文我用「撈膽」代替，這個習俗原本就是，當有人遇到意外，譬如家人出車禍，或者是生大病，一直醫不好，家人就會做這個儀式。他們的信仰是說當你遇到意外，你的膽會被嚇跑，從你的身體裡跑出來，膽不見的時候你就會心不在焉，生病，不健康，心裡很悶，所以我們要去把它撈回來，方式就是網子去撈，除了網子還要準備水煮蛋、花、糯米、布，還有一些蠟燭拜拜的東西。然後去到發生意外的地方，帶著當事人去，家人就會用網子去撈，撈膽回來，其實就是在附近撈空氣，然後就把蛋、花和糯米放進去網子裡，然後就會有人問說「有撈到了嗎？」撈的人就會回答說「有了」，然後把手防住不讓膽跑出來，問的人就會立刻拿布來把網子裡面的東西，蛋、花和糯米，包一包拿給當事人拿回家，要直接回家，不能停哪裡。到家就會把蛋和糯米放在當事人手上，另一手會綁繩子，這個綁繩子就是祝福那個人的意思。然後當事人就把蛋和糯米吃掉，膽就回來了。

這就是簡單地解釋一下泰國東北部的習俗，那我們來看 MV 裡面，其實MV 製作人沒有想要用很傳統的方式來表達，所以有一些可能比較特別，比如說一開始女主角就是很難過，飯不吃，東西不收，還要家人幫忙刷牙，代表膽不見了，靈魂不在身上的意思。要再解釋一下，這個習俗是針對意外、事故和生病的，愛情並沒有包括在裡面，但是這是製作人的用意，他覺得說愛情的意外也是意外，也是為了可以讓大眾的人能容易了解。

後來她們出門了，她上了修電線桿的車，為什麼？因為古時候的習俗說，當事人不能碰到地上，就是不能走在地上，所以後面她也坐著輪椅。車子開的時候注意一下，後面有氣球和鳥在飛，意思就是膽一直飛走。然後他們就去發生意外的地方，無論是百貨公司、遊戲場還是電影院，背景有人在撈膽。然後她就去找她前未婚夫的婚姻找他。

這邊有另外一個要解釋，綁繩子祝福不是只有這個儀式，結婚的時候、上大學的時候，還有很多時候都會有這個綁繩子的儀式，也都是為了祝福。如果你看她們曾經有要結婚也有綁繩子，所以女主角幫另一個女人綁了繩子了，注意製作人有拍另一個女生的肚子，她懷孕了。

記得嗎？撈膽最後要吃蛋，後來為什麼女主角給男生吃半顆蛋，原因就是表示說祝福我們能夠回來一起的意思，後面會比較不像原本的儀式，但這是製作人故意要改掉一點，符合新一代的人的生活。

這就是這首歌和這很大的含義，這個習俗已經慢慢的消失了，只有在很偏僻的地方，才會留著這個習俗。

ขวัญเอยขวัญมา 「膽啊趕快回來」這個歌名其實我們泰國人不會覺得陌生，雖然不是全泰國的人會有這個儀式，只是如果我們遇到什麼可怕的事，嚇死的事，大人就會說 ขวัญเอยขวัญมา 「膽啊趕快回來」安慰我們小朋友，所以這句話我們小時候很常聽到，跌倒啊，惡夢啊，就會聽到這句話安慰。

好那我們來聽這首歌吧！！歌詞裡我會用「心」代表「膽」，為了易懂歌詞.

「ขวัญเอยขวัญมา」
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「副歌」

後段副歌
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等你等到心快碎了，那陣風分開了我們，還在這裡等著你

最後就是說「膽啊你在哪裡，趕快回來吧」的意思

genie records

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好棒的文章！好棒的角度！

💚 臺灣啊，你是上帝疼痛的海島 / 台大教授 張文亮

「海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。」(以賽亞書四十二：10)

臺灣不是一個島，而是太平洋大陸棚邊緣，日本千島群島弧與菲律賓呂宋島弧中間的群島。群島是由最大的島嶼「臺灣」，與澎湖、鼻頭角、蘭嶼、龜山、火燒、紅頭嶼等84座島嶼所組成，總面積約36,000平方公里。

獨特的地理位置

這些島嶼與大陸福建相對，但是幾千年來，以黃河文化為主體的大陸，認為那孤懸外海的島嶼，不過是化外之民、落後的地方、蠻族的住處、海盜的居所，是巴望大陸皇帝垂憐施恩的一群賤民。

真的是這樣嗎？

最早認識臺灣重要性的，不是中國人，而是西班牙人。十五世紀初期，西班牙的探險家縱橫四海，他們早就發現，若以臺灣為中心，北到日本橫濱的距離，與南到菲律賓馬尼拉的距離相等，再延展範圍，北到俄國海參威，南到新加坡的距離幾乎一致。原來臺灣是亞洲沿海地理位置的中間點，是東太平洋接觸大陸沿海諸港的門戶。

西班牙人對臺灣的影響

1626年，西班牙人前來北臺灣，占據淡水，固然一時訝異於這島嶼的美、生物相的豐富、原住民的純樸；可惜心中覬覦的，還是島上的黃金、可製炸藥的硫磺，與能賣錢的茶葉，因此西班牙人在淡水附近開採黃金，在大屯山上採硫磺，並在坪林伐木種植茶葉。

西班牙人在臺灣北部設立港口，期待成為馬尼拉與日本貿易的中繼站，卻引起了荷蘭的緊張。荷蘭基於國際海上貿易的競爭，唯恐影響與日本、中國間的貿易，因此於1642年圍攻淡水城，將西班牙人驅離臺灣。

上帝對臺灣的保守，常是經歷了許多外來的破壞，卻總是留下值得讚美的可愛。西班牙開發了「淡水」港，成為進出臺灣的門戶；開發了山坡地的茶園，使「茶葉」成為臺灣北部丘陵地的主要作物。

荷蘭人對臺灣的經營

荷蘭曾被西班牙管轄，1579年獨立後，反成西班牙競爭的對手。1602年，荷蘭在亞洲成立「東印度公司」，經營在亞洲的貿易權。荷蘭人也很早就知道臺灣的特殊性，在1624年前來南臺灣，在臺南鹿耳門登陸，與附近的漢人與平埔族人爭戰，逐漸統轄臺灣西部臺南到彰化之間的廣大平原。荷蘭是世界著名的農業與花卉國家，雖然將臺灣視為殖民地，收取許多稅金，卻給臺灣帶來農業技術，奠定了臺灣的農業基礎，發展出日後有別於大陸的農業特色。

例如荷蘭人為臺灣帶來種植甘蔗與榨汁製糖的技術，如今嘉義以南一片又一片的甘蔗田，是荷蘭人留下的功績。荷蘭人選種甘蔗，是影響臺灣深遠的正確判斷。嘉義以南廣大的平原經常缺水，甘蔗是耐旱的作物，土地愈旱，甘蔗愈甜；海風很強，甘蔗密集生長，根系又深，抓地力強，還可以為人擋下海風；土壤貧瘠，甘蔗需要的是排水良好的沙土地，能在貧瘠地區生長良好。

迫害的再臨

此外，荷蘭還在臺南沿海低窪區教人養殖虱目魚，在山坡地種植增加穩定水土的銀合歡，為花園引進蜜源植物馬纓丹與含羞草，為果園引進芒果、釋迦與蕃茄，為農地引進豌豆（又稱荷蘭豆）、胡椒、蔥、薄荷、高麗菜與蕃薯。

荷蘭的宣教士在臺南地區還帶領約5,900位平埔族人信耶穌，並為他們設立學校與神學院，也為臺灣畫下第一張準確性高的地圖。

可惜，1661年，鄭成功自中國帶領十萬個士兵前來，毀去所有學校與神學院，殺光基督徒，還將宣教士的孩子分給將領為奴隸。動刀的一定會被刀所滅，22年後，滿清政府滅了鄭氏王朝。

臺灣人的標誌

此後，約有十萬的漢人隨著軍隊湧入，先是泉州人，後是漳州人。泉州人與漳州人多次械鬥，死傷眾多。而後客家人來，泉州人與漳州人聯合，驅趕客家人。

1662年到1895年期間，臺灣大小械鬥不斷，幾乎是三年一小亂，十年一大亂，導致死傷無數、田園破壞、鄉舍塌毀，加上颱風、水災、旱災、地震連連，漢人大量墾地種稻，但稻田水流遲緩時，容易成為瘧蚊與鼠疫滋生的場所。從此天災與人禍連連，臺灣人的生命深處深深烙印一個標誌——「不平安」。

因著不平安，臺灣人出海怕沉船、出外怕瘴癘、蓋屋怕路衝、婚喪喜慶怕忌諱、蓋墳怕風水、祭祀怕冒犯，生死都不得安寧。百姓需要討好各路的神明，敬拜各樣的偶像，祭祀各式的鬼魂。這也影響臺灣的社會與政治的發展，神鬼既然可以「賄賂」，人更可以用金錢、色情來打通，結果產生了臺灣人好賄賂、好賭、好鬥與好色的習性。

福音的腳踪

上帝沒有放棄這個島嶼。臺灣人心改變的契機，由黑暗看到光明，是清朝末年，外國宣教士不斷的前來，1865年馬雅各（James L. Maxwell, 1836~1921）、1871年甘為霖（William Campbell, 1841~1921）、1872年馬偕（George L. Mackay, 1844~1900）、1875年巴克禮（Thomas Barclay, 1849~1935）、1895年蘭大衛（David Landsborough, 1870~1957）等福音的使者，像一粒又一粒的種子埋在這裡，並將福音傳到臺灣各鄉鎮，從此臺灣人才開始擁有真正的平安――「耶穌的救贖」。

宣教士們有著屬天的樂觀，因著信，將臺灣轉換為福音能夠發芽生長的所在，例如馬偕就寫道，臺灣人在聽信福音上，有四個特點：

1. 臺灣人的學習慾望強，學習慾望高的人，常成為最先信耶穌的一群人。所以將文化、科學轉化為教育材料時，可以將福音放入。
2. 臺灣人尊重以身作則的人。傳福音的人必須先贏得聽眾的尊敬，臺灣人才聽得進。所以傳福音的人所受的教育，或從事有益於人的職業，能成為傳福音的管道。
3. 臺灣人較聽得進臺灣事，有效率的工人收割禾場，懂得用正確的鐮刀與合宜的畚箕。因此，需要有智慧地了解臺灣的文化、種植、食物、地理、地質、動物、音樂、氣候、習俗、社會等，以臺灣本土的材料，作為傳福音的素材。
4. 臺灣人聽得進朋友的話，有熱忱融入一般人的生活，就能讓臺灣人接受福音。但要保持自身的潔淨，不同流合污。

原住民福音的復興

1895年馬關條約之後，日本占領臺灣，給臺灣帶來數十萬人的傷亡。尤其持續與原住民爭戰，封鎖山區，不讓外人進入。沒想到上帝藉著太魯閣族的基督徒姬望，將福音傳給原住民。迄今，原住民仍是臺灣基督徒比率最高的族群。

在世界上很少有一個地區或島嶼，有像臺灣這麼多樣、多種的原住民，使臺灣更具文化的多樣。目前人類考古學還無法確定臺灣原住民的來源，是南海島嶼的居民在不同時間前來形成不同的族別，還是由臺灣分散到南海各島嶼。原住民使臺灣人的血源更多樣，長期的通婚生子，使臺灣人的血緣漸與大陸的漢人迥別。在上帝的救恩中，不同種族共享同一救恩之源，在基督裡合一。

日據的年代
日本據臺期間，帶來工業化，開發大型的烏山頭水庫，建造桃園大圳，引入西式教育，並育種與推廣優質的「蓬萊米」，使得臺灣「北茶葉、中水稻、南甘蔗」三足鼎立。但是日本厲行天皇崇拜，與軍事管轄的壓力，使臺灣的基督徒飽受壓制。二次世界大戰後期，曾傳日本官方擔心盟軍可能登陸臺灣，將下令囚禁與殺害全臺灣的基督徒，以免替盟軍帶路。幸好盟軍後來越過臺灣。

1945年，日本在二次世界大戰後撤出臺灣，國民政府接收臺灣。接收軍隊紀律不佳，形象很差，與接收政府的貪污無能，不只是國民政府即將在大陸全面潰敗的預象，更引發了廣泛的民怨。

1947年的二二八事件，造成許多臺灣菁英的死傷，不少無辜的死難份子是基督徒。1949年大陸戰爭失利，國民政府全部撤退來臺，超過一百萬大陸各地的百姓逃來臺灣。那是風雨飄盪、人心惶惶的危機年代。

共產黨占據大陸後，迫害基督徒，關掉教會，趕走宣教士，一樣的方式應該可以在臺灣炮製。1949年大陸派軍攻打金門古寧頭，實在稀奇，共產黨軍隊在大陸連戰連勝，幾乎是四處追趕著國民政府的軍隊，沒想到在臺灣海峽的一個小小島嶼上，竟然吃了大敗戰

。1950年韓戰爆發，共產黨軍隊大量北調，喪命在北韓陌生的土地上，也消耗了武力侵略臺灣的力量。同時美國第七艦隊協防臺灣，不久中共與蘇俄交惡。1966年，又爆發文化大革命與一連串權力鬥爭的內耗，大大消減臺灣軍事的危機，也免去臺灣遭受文化大革命的火煉。

避難地反成燃起福音之火的起點

當二千個宣教士自大陸撤返來臺，在1950~1960年，臺灣興起一波福音的復興，可見上帝保守臺灣的手，依然沒有退縮。

1960~1980年期間，政治的不穩定，使得臺灣許多年輕學子與移民，遠赴美國、巴西、阿根廷、南非、歐洲、新加坡等地，漂泊的異鄉人反而更易蒙受救恩，四處建立查經班與教會。臺灣的基督徒比率雖少，只有3%，但是在普世華人當中，卻是上帝國度人才重要的供應處，也是文字出版的中心。

1990年代初期，大陸留學生開始大批出國，上帝藉臺灣人所建立的教會，成為他們蒙受救恩的所在。大陸雖然號稱有8~10%的基督徒，隨著兩岸的逐漸開放，臺灣的基督徒前往培訓、支持、幫助、教導，仍是上帝在華人事工的主力。原來上帝保守臺灣，是要使臺灣成為普世華人蒙恩的祝福，甚至未來更能成為其他種族的祝福。有誰想到時代的變化，是如此的奇妙呢？

新時代的使命

1970年，臺灣因著人口的集中、工商業的發展，環境污染急遽嚴重。1980年代，山坡地的開發，凸顯臺灣地質不穩定，導致土石流災害橫行。1990年代之後，臺灣仍然承受百年來最大的「集集大地震」，又承受接二連三挾帶雨量超過1,000公釐的超大颱風。我們沒有退後，不只投入污染淨化的工作，環境倫理的提倡，災難重建的工作，並在災區建立新的佈道所。上帝的保守依舊在，我們就沒有退後的理由。

進入二十一世紀，臺灣依然面對許多的危機：國際上孤立的危機、氣候變遷的危機、糧食與能源不足的危機、新傳染病流行的危機，與更重大、更核心的危機――不認識耶穌的救贖、生命沒有終極意義的危機。每一個世代，真正愛臺灣的人，都要像先知哈該領受上帝的吩咐：「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。」（哈該書一：8）

上帝的殿在哪裡？那是人的心田。上山取什麼木料來建造？是對所信的耶穌，更深的認識，好用各樣的智慧，將救恩傳開，也許這是滿足上帝眷顧臺灣的心意。

時代在改變，上帝的保守不改變。四百年來，我們的祖先在懵懵懂懂間被分別出來，到這裡定居，大多數人依然不知道要事奉真神，我們不過是蒙恩的餘數，卻成為影響普世華人福音的關鍵，甚至將禾場拉得更寬廣。海島的居民啊！你們要讚美主。

末了，憶起馬偕在1896年所寫的《臺灣～我心的所愛》以共勉。

「臺灣，我心的所愛，
值得我一生最佳年日的付出，
是我生命、負擔的中心。
我愛，站在緩緩起伏的山上，
看著下方深深的海灣，與
拍打岸邊的浪濤。
我愛，那些棕黑膚色的中國人、平埔族與原住民，
二十三年之久，對他們傳講耶穌的福音，
為著讓他們得著福音的緣故，
值得我生命一千次的給予。
當我寫到這裡，我心依然遙望，
那遠在太平洋上的島嶼—福爾摩沙
我心的所愛。
但願餘生，力量微薄之時，
能在那拍打的浪濤聲中，
不斷搖曳的竹葉蔭下，
安歇。」

(我在青宣的演講稿)

上週五受邀參加 #台大中華復興社 電影欣賞暨迎新茶會，和新舊社員一起觀看大陸電影《建國大業》。電影播畢後，有自許立場「深藍」的同學及社會人士，稱大陸仍有許多「極端」的「深紅」人士，否定蔣介石及國民黨的歷史貢獻，讓他們很難接受。
　
我在回應時有感而發，想到這幾天以來吵得沸沸揚揚的台大「中國新歌聲」事件，各台砲轟統派及「統戰」振振有辭，卻無半個人指出「獨派和職業學生去鬧場、砸場是不對的」。大陸13億人口，有幾個「深紅」人士發言你們就接受不了，那台灣才2300萬人口，卻縱容 PTT上天天罵人「支那賤畜」，獨派公然違法亂紀羞辱中華兒女，大陸同胞又作何感受？
　
誠摯呼籲「深藍」朋友，我們當然應該要求大陸正視國民政府的歷史貢獻，事實上大陸也一直在努力，並且邀請台灣共享史料、共寫史書。各位與其花那些心力責怪統派、批評大陸，是否能先團結「反獨」，和新黨一起站出來告發賴清德呢？


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